陶麗杰，徐鵬飛

（上海工程技術(shù)大學(xué) 上海 200000）

喀什擁有一座歷史悠久的古建筑，這是新疆獨(dú)特民居的典型代表。因?yàn)樗ㄔ邳S土高崖上，所以被稱為高崖上的土陶——高臺(tái)民居（維吾爾語里稱其為“闊孜其亞貝希”）。其建筑似乎并無規(guī)劃，但其魅力也正在于密集而又不擁擠、樸素且真實(shí)的特點(diǎn)?？κ彩切陆髂喜康闹匾ǖ溃乩砦恢玫闹匾詻Q定了文化的多樣性和獨(dú)特性。在建筑裝飾中皆以當(dāng)?shù)靥赜械闹参锘蜃煮w為裝飾紋樣。

喀什古建筑具有三大文學(xué)藝術(shù)價(jià)值：其一，它符合“天人合一”的生態(tài)審美追求，是其設(shè)計(jì)觀的范本；其二，它是傳統(tǒng)維吾爾族文化的珍貴遺留，是傳統(tǒng)文化結(jié)合多維文化的結(jié)晶；其三，傳統(tǒng)的手藝人也隱秘于其中，仍然在使用并教授傳統(tǒng)的技藝。

一、以《考工記》理論分析喀什古建筑

（一）“天有時(shí)”，指的是全年季節(jié)性氣候條件。新疆喀什接近中亞腹地，屬于典型的溫帶大陸性干旱氣候，年溫度和日溫度變化較為明顯。每個(gè)季節(jié)都具有鮮明的特征，日照時(shí)間長(zhǎng)，干旱少雨，冬季多沙塵暴和浮塵天氣。

喀什古建筑群間距狹小，形成緊密的格局。密集的道路在古建筑的高墻呼應(yīng)下顯得更為狹窄曲折，如地下蟻窩般四通八達(dá)。除主要通行街道為十字路口外，其余次要道路和車道幾乎都是T 形路口。盡管這種道路形式的形成可能不是定居者的主觀意識(shí)所致，但它恰巧可以降低過道的風(fēng)速，減少沙塵對(duì)沿街居民的危害和改善居住環(huán)境。

古代建筑的密集布局可以有效減少建筑物外墻的光照面積，從而最大程度地減少室內(nèi)和室外空氣對(duì)流，保持室內(nèi)宜人的溫度。社區(qū)布局中的高墻彼此緊密相連，形成一個(gè)狹窄的小巷，下部過道中的冷空氣形成對(duì)流，以阻擋上部的熱氣流，使其成為居民聚集和乘涼的理想場(chǎng)所。

（二）“地有氣”談的則是自然規(guī)律的制約，主要是指地理?xiàng)l件?？κ参挥谛陆髂喜?，古絲綢之路的主干道，其地理?xiàng)l件決定了文化的多元性與獨(dú)特性。區(qū)域文化是在某個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的歷史文物，包括文化形式、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)和生活方式等。當(dāng)?shù)乩砦恢貌煌瑫r(shí)，物質(zhì)條件也不同。物質(zhì)條件的不同導(dǎo)致人們生活習(xí)俗和意識(shí)觀念的差異，進(jìn)而導(dǎo)致形成不同的文化，這主要體現(xiàn)在具有顯著地域性、相互滲透性和包容性以及表達(dá)方式多樣化的地區(qū)。

（三）“材有美”是指工藝材料的性能條件。干旱的氣候限制了喀什高臺(tái)民居建筑材料的選擇。與內(nèi)陸材料相比，喀什的木材是珍貴的，因此大多數(shù)都使用以生土為代表的非生物建筑材料。它們與木材、蘆葦甚至干草一起，為喀什古建筑鑄造了相對(duì)豐富的建筑材料庫(kù)。也正是因此，喀什的古建筑在當(dāng)?shù)氐赜驓夂虻囊r托下，似乎與自然融為一體，并具有自然之美?！犊脊び洝窂?qiáng)調(diào)“材有美”是指人們必須掌握材料的美感，并將其打造為一種裝飾，在因地選材的基礎(chǔ)上賦予材質(zhì)美的藝術(shù)。

（四）“工有巧”是決定實(shí)用還是美觀的首要條件。傳統(tǒng)民居建筑為適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岣稍?、晝夜溫差大、?qiáng)風(fēng)沙的氣候，將生土夯制以及其他或簡(jiǎn)或繁的材質(zhì)加工之后制成多種材料形式，例如原土砌筑、土坯砌筑、泥漿墻和烤磚。

古建筑墻體一般在50 公分至100 公分之間，十分厚實(shí)，這不僅可以在炎熱的夏季減緩熱傳導(dǎo)的速度，還可以在冬季阻擋寒冷空氣，保持室內(nèi)溫度。在高臺(tái)民居建筑中很少或是根本沒有采光或通風(fēng)窗戶，這也正是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)貢円箿夭畲?、風(fēng)沙大等氣候特點(diǎn)。當(dāng)?shù)胤宽斀Y(jié)構(gòu)也都采用平頂，既可成為居民納涼休閑或晾曬的生活場(chǎng)所，也可以繼續(xù)在其頂部加蓋房屋，在有限的空間與條件內(nèi)使土地利用最大化。

二、“工有巧”在建筑裝飾中的體現(xiàn)

喀什古建筑在建筑形式、建筑結(jié)構(gòu)和建筑環(huán)境方面反映了居民的思想，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨诮ㄖY(jié)構(gòu)創(chuàng)作上的智慧和創(chuàng)造力。而在建筑裝飾方面，維吾爾人受到伊斯蘭的影響。喀什建筑裝飾藝術(shù)融合了許多原始文化和外來文化，是在多種文化（中原文化，歐洲文化，印度佛教文化，波斯和阿拉伯、伊斯蘭文化）的碰撞和融合之后創(chuàng)建的，具有獨(dú)具一格的特點(diǎn)，始終保持了自身文化的多元性。也正是因此，在喀什古建筑“天有時(shí)”、“地有氣”、“材有美”的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，不僅吸收了民族裝飾文化，還結(jié)合了該地區(qū)的自然環(huán)境和氣候條件，形成了具有喀什地區(qū)特色的古建筑風(fēng)格。

地處西北的喀什地區(qū)環(huán)境色彩非常單調(diào)，皆為黃色、土黃色。也正因如此，在進(jìn)行建筑裝飾時(shí)當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)選擇用綠色、藍(lán)色、白色來豐富單調(diào)的環(huán)境色彩。綠、藍(lán)兩色是對(duì)水、綠洲、自然的向往，白色在伊斯蘭教中象征純潔。這些色彩能給人們帶來心靈上的寧?kù)o。

木雕是喀什室內(nèi)外重要的裝飾手段之一，結(jié)構(gòu)、布局和刀功都具有鮮明的民族特色。木雕的加工方法有淺浮雕、透雕等。淺浮雕是在木頭上雕刻淺淺的裝飾圖案，而不會(huì)影響雕刻物體的堅(jiān)固性，例如環(huán)形梁、木柱、木門等，它們具有裝飾語言的獨(dú)特特征，形態(tài)自然、流暢，裝飾性強(qiáng)。透雕是除去木板上圖案以外的部分以形成空心形狀，并且將該圖案掏空以達(dá)到精致、美麗和優(yōu)雅的效果。

喀什古建筑裝飾的圖形紋樣繁密、圖案種類繁多，大多以植物紋樣和集合紋飾為主。它的平面繪畫配色追求高水平，特別是在釉面的色彩中，有綠、藍(lán)、紫、白、黃、土紅等，都表達(dá)著喀什地區(qū)人民對(duì)自然以及心靈純凈的向往。表現(xiàn)方式包括暈輪法、重疊色法、紋理法、描金法等，是喀什維吾爾族建筑裝飾色彩運(yùn)用的主要形式。這些裝飾色彩的表現(xiàn)方法并不是孤立出現(xiàn)的，也不是簡(jiǎn)單的重復(fù)搭配，而是相互交叉運(yùn)用。

石膏花雕的生產(chǎn)方法分為直接雕刻和模具制作兩種。石膏雕刻所用的顏色基本上是石膏的顏色，以天藍(lán)色、粉紅色、綠色為基礎(chǔ)，或者鍍金并涂上花朵?？κ沧≌妥诮探ㄖ惺褂玫难b飾石膏雕刻，無論是幾何圖形、經(jīng)文圖案還是花卉，均以經(jīng)過加工的精致的圖案表示。

三、總結(jié)

《考工記》總結(jié)了當(dāng)時(shí)各種工藝品的制作技藝，強(qiáng)調(diào)了人是宇宙萬物的一部分，所以人類創(chuàng)造的各種產(chǎn)品都應(yīng)該是天時(shí)、地氣、材美、工巧這四者的綜合結(jié)果，失去任何一方面都將使設(shè)計(jì)受挫。在這四個(gè)要素中，前三個(gè)都與自然條件有關(guān)，“工巧”是人為因素?？梢钥闯?，人與自然法則之間的協(xié)調(diào)在設(shè)計(jì)中極為重要。喀什古建筑“天人合一”的思想注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)建筑物的建造需在尊重自然的前提下進(jìn)行?？κ哺吲_(tái)民居以適應(yīng)氣候和自然而造，體現(xiàn)了喀什當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?。研究適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻膫鹘y(tǒng)區(qū)域建筑，不僅可以全面理解和保護(hù)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，而且可以對(duì)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新產(chǎn)生積極影響。

喀什地區(qū)建筑形式與裝飾效果是中國(guó)建筑藝術(shù)的典范，在各民族建筑藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，也是中國(guó)民居建筑藝術(shù)中“天人合一”的典型，其建筑真正做到了與自然和諧共處。地域氣候與建筑的交融構(gòu)成了新疆喀什地區(qū)獨(dú)有的建筑風(fēng)格和裝飾風(fēng)格，形成了喀什地區(qū)獨(dú)特的“天人合一”建筑形式，且受伊斯蘭文化中建筑的設(shè)計(jì)形式和圖案裝飾影響，具有鮮明的地方特色和民族特色。正是“天、地、材、工”，共同孕育了喀什地區(qū)獨(dú)特的古建筑。