賀 靜

（昆明理工大學(xué)法學(xué)院 云南 昆明 650500）

1995 年上映的《天倫》，2005 年上映的《生死劫》，2007 年上映的《盲山》，2009 年上映的《嫁給大山的女人》，2014 年上映的《親愛(ài)的》，2015 年上映的《失孤》，2017年上映的《你在哪》，2018年上映的《找到你》、《寶貝兒》……論及人口拐賣(mài)影視作品，幾乎每個(gè)時(shí)常接觸影視的觀眾都可以脫口而出幾部反響強(qiáng)烈的作品。人口拐賣(mài)題材的影視作品雖然在年播映量上不及其他題材類型的影視作品，但一經(jīng)播映，總是能引起觀眾的共鳴，引發(fā)眾人的深思。

影視的作用是傳播文化，同時(shí)也反映社會(huì)。所以人口拐賣(mài)只要存在，影視業(yè)就需要對(duì)它投入必要的關(guān)注。那么在人口拐賣(mài)依然存在的今天，如何兼顧經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益，使人口拐賣(mài)影視獲得進(jìn)一步的發(fā)展？現(xiàn)將結(jié)合《盲山》和《親愛(ài)的》兩部票房和反響均較好的影視作品進(jìn)行分析。

一、《盲山》的法律

《盲山》是2007 年發(fā)行的一部中國(guó)制片的劇情片，講述了一名女大學(xué)生被人販子以“去山區(qū)采購(gòu)中草藥”為由，拐騙到某個(gè)偏僻山區(qū)，賣(mài)給當(dāng)?shù)厮难f稼漢為妻，多年后才被解救出來(lái)的故事。在本片中，買(mǎi)賣(mài)媳婦的山區(qū)單身老漢，聯(lián)系山內(nèi)山外卻不傳遞被拐消息的郵遞員，了解實(shí)情只想要封口費(fèi)的村委會(huì)主任，讀過(guò)書(shū)卻幫不上忙的小叔子……這些人都沒(méi)有幫助女大學(xué)生回家，反而成為了處處阻攔她歸家的障礙。在這錯(cuò)綜復(fù)雜的成人社會(huì)里，所有人似乎都是法盲，與片名的“盲山”遙相呼應(yīng)。不僅山區(qū)的村民沒(méi)有法律意識(shí)，身為知識(shí)分子的女大學(xué)生也缺少法律意識(shí)。

山區(qū)的村民沒(méi)有法律意識(shí)，在于從沒(méi)有去看過(guò)山另一頭的樣子，在大部分村民看來(lái)，畢生的使命就是傳宗接代、延續(xù)香火，他們不怕警察，因?yàn)樗麄兏静恢烙蟹ǎ@種法盲甚至是具有普及性的；身為知識(shí)分子的女大學(xué)生缺少法律意識(shí)，在于初出茅廬的她，找工作掙錢(qián)的時(shí)候沒(méi)有考慮到首先要確定醫(yī)藥采購(gòu)公司員工的真實(shí)性和合法性，然后才能進(jìn)行工作。法律意識(shí)的作用不僅包括抑制犯罪，也包括預(yù)防犯罪。

本片是較早發(fā)行的人口拐賣(mài)影視作品，反映的人口拐賣(mài)重點(diǎn)在于人們對(duì)法律的愚昧無(wú)知，以及真實(shí)地揭示社會(huì)問(wèn)題。后面的人口拐賣(mài)影視則越來(lái)越多地對(duì)倫理進(jìn)行探討。

二、《親愛(ài)的》的倫理

《親愛(ài)的》是2014 年出品的中國(guó)大陸電影，根據(jù)貓眼電影的數(shù)據(jù)顯示，累計(jì)票房為3.45 億。該片講述了一群去尋找被拐孩子的父母?jìng)兒宛B(yǎng)育了被拐孩子的農(nóng)村婦女如何為奪取孩子做斗爭(zhēng)的故事。相比于7 年前赤裸裸地揭示人口拐賣(mài)事實(shí)的《盲山》，《親愛(ài)的》在這個(gè)基礎(chǔ)上更深入地討論了法律與倫理的沖突。

孩子被拐對(duì)于家庭的影響，人販子的妻子對(duì)于被拐兒童的收養(yǎng)，給被拐孩子申請(qǐng)死亡證明后再生一個(gè)孩子，需要法律援助的人販子的妻子……影視作品不再滿足于揭露人販子及其同伙法律意識(shí)的淡薄，人口拐賣(mài)的犯罪特點(diǎn)也發(fā)生了變化，它不單單揭示了人口拐賣(mài)的犯罪性，還越來(lái)越多地與倫理性產(chǎn)生聯(lián)系，并且聯(lián)系越發(fā)緊密。

本片中劇情的碰撞點(diǎn)既有法律問(wèn)題，也有倫理問(wèn)題，更多的是法律和倫理的沖突。法律上有倫理，倫理上有法律，法律和倫理的交叉，這是人口拐賣(mài)題材影視作品一次又一次登上銀幕的內(nèi)核，也是人口拐賣(mài)影視發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)核。

三、結(jié)論

德國(guó)著名戲劇家布萊希特說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)不是一面反映社會(huì)的鏡子，藝術(shù)是一把錘子，人們應(yīng)用它去重塑社會(huì)”。影視作品中人口拐賣(mài)題材熱度不減，人口拐賣(mài)影視作品歷久彌新，人口拐賣(mài)影視也一直在發(fā)展進(jìn)步，這都是因?yàn)樗诜从超F(xiàn)實(shí)社會(huì)后，不止步于此，而是一步步加深作品的深度，直至進(jìn)入該類影視的內(nèi)核——法律和倫理的沖突，由此重塑社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)影視經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。因此，在人口拐賣(mài)影視的后續(xù)發(fā)展上，仍需要將重心放在法律與倫理的沖突上，并對(duì)此進(jìn)行更加深入的思考，以期歷久彌新。