馬卓愷

（成都大學(xué)中國(guó)-東盟藝術(shù)學(xué)院 影視與動(dòng)畫(huà)學(xué)院，四川 成都 610106）

出于增添看點(diǎn)、提高收視的目的，部分抗戰(zhàn)題材電視劇中的“神奇”元素頻繁涌現(xiàn)。這類(lèi)因雷人情節(jié)充斥而受到關(guān)注的作品，已經(jīng)發(fā)展成為電視劇中的一種特殊產(chǎn)物，被統(tǒng)稱(chēng)為抗日神劇?？谷丈駝‘a(chǎn)出原因，值得思考。

一、抗日神劇產(chǎn)出溯源

據(jù)中國(guó)廣電總局統(tǒng)計(jì)，從1949 年到2004 年，國(guó)產(chǎn)抗戰(zhàn)電視劇一共有150 部，平均每年僅出產(chǎn)三部。2005 年，抗戰(zhàn)類(lèi)電視作品數(shù)量開(kāi)始增加，二十多部作品完成并播出。2012 年，釣魚(yú)島引發(fā)的摩擦，“對(duì)立”成為中日關(guān)系主體基調(diào)，同年，抗戰(zhàn)電視劇產(chǎn)出達(dá)到井噴。2012 年我國(guó)主流頻道黃金檔播出電視劇總額為二百余部，其中涉及抗日、諜戰(zhàn)元素的作品超過(guò)70 部。抗戰(zhàn)題材作品熱潮，自2012 年蔓延，2013 年，僅第一季度，投入拍攝的抗戰(zhàn)題材作品已達(dá)三十余部；在2014 年秋季北京電視節(jié)目交易會(huì)上，參展的現(xiàn)實(shí)主義題材作品一半以上的新劇涉及抗戰(zhàn)內(nèi)容；2015 年，為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年，僅中宣部和國(guó)家新聞出版廣電總局推薦、在中央電視臺(tái)和各地電視臺(tái)集中展播的抗戰(zhàn)題材電視劇就達(dá)10 部之多……

縱觀抗戰(zhàn)題材電視劇十年輸出脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，在中日關(guān)系發(fā)生負(fù)向轉(zhuǎn)化，或涉及國(guó)內(nèi)大型紀(jì)念活動(dòng)的年份，將引發(fā)洶涌輸出的規(guī)律?？箲?zhàn)題材作品充斥的背后，實(shí)質(zhì)是資本找主旋律、編劇寫(xiě)主旋律、公司拍主旋律的投機(jī)性?xún)?nèi)核。2012 年開(kāi)始爆炸式增長(zhǎng)的抗戰(zhàn)題材電視作品，自熱潮開(kāi)始，已經(jīng)為孕育抗日神劇鋪設(shè)了溫床。當(dāng)越來(lái)越多的電視劇制作者涌進(jìn)抗戰(zhàn)這個(gè)“爆款I(lǐng)P”時(shí)，同質(zhì)化現(xiàn)象突出的情形難以避免。為爭(zhēng)取收視率，制作者通常采用的手段即竭盡所能添加“猛料”?？箲?zhàn)題材電視劇中的部分作品，在市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下，被植入扭曲的價(jià)值觀，而逐漸向封“神”方向發(fā)展。

二、抗日神劇個(gè)例文本分析

以抗戰(zhàn)電視劇產(chǎn)量井噴的2012 年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，選擇當(dāng)年以及前后一年首播的電視劇三部，作為抗日神劇的代表，進(jìn)行文本分析。

因“手撕鬼子”走紅的電視連續(xù)劇《抗日奇?zhèn)b》，首次將民間武術(shù)與抗戰(zhàn)主題合二為一，以中國(guó)武俠抗日，掀起一場(chǎng)抗戰(zhàn)題材作品的視聽(tīng)“革命”，先后在太原、江蘇、上海、北京、廣東多個(gè)地方電視臺(tái)創(chuàng)下收視奇跡。在太原影視頻道，其最高收視率為10.52%，超越了包括CCTV 綜合頻道在內(nèi)的所有電視頻道；在江蘇影視頻道，其最高收視率甚至達(dá)到了驚人的16.8%。

“手撕鬼子”的段落，通過(guò)夸張的肢體動(dòng)作，將我方對(duì)敵人的仇視進(jìn)行外化，以此滿足部分受眾偏激愛(ài)國(guó)主義的情感宣泄?！笆炙骸敝w語(yǔ)言的能指，是抗日奇?zhèn)b運(yùn)用中華武術(shù)將敵人個(gè)體所代表的侵華日軍撕裂；而所指，則是以我方的威猛，宣告戰(zhàn)爭(zhēng)終將勝利的結(jié)局。核心訴求，是對(duì)“一起打鬼子”主題的宣揚(yáng)，彰顯屬于中華民族的自豪。

從江蘇衛(wèi)視2012 年年度最高收視的劇集，到斬獲2012湖南廣播電視臺(tái)地面頻道電視劇年度收視銀獎(jiǎng)，《向著炮火前進(jìn)》從眾多抗戰(zhàn)劇中脫穎而出，導(dǎo)演林建中顛覆性打造出最“潮”土匪、最宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、最極致酷刑和最糾結(jié)戰(zhàn)地三角戀，成功地吸引了觀眾和獎(jiǎng)項(xiàng)的注意。

首先，作為抗戰(zhàn)歷史背景下最靚土匪的男一號(hào)，比大多數(shù)現(xiàn)代人都更為時(shí)尚的人物設(shè)定，讓《向著炮火前進(jìn)》在一眾抗戰(zhàn)題材作品中因?yàn)椴町惢o觀眾留下深刻印象。其次，選擇偶像出道的吳奇隆對(duì)主角進(jìn)行演繹，將“帥氣”和“酷炫”展示到底，用失真將抗戰(zhàn)題材電視作品偶像化，從而擴(kuò)展了抗戰(zhàn)題材電視作品原有的緯度。

面對(duì)荷槍實(shí)彈的敵人，主角單靠投擲一柄飛刀，便可撂倒所有對(duì)手，并從槍林彈雨穿過(guò)而毫發(fā)無(wú)損。憑借中國(guó)影人擅長(zhǎng)、同時(shí)被世界觀眾所熟知的武俠經(jīng)典元素，《利箭縱橫》作為安徽衛(wèi)視的開(kāi)年大戲，從開(kāi)播第二天起，收視率高歌猛進(jìn)，最高時(shí)收視率達(dá) 0.915% 。

飛刀來(lái)源于武俠，而武俠，是中國(guó)引以為傲的一種文化印記。制作者用中國(guó)兵器擊潰具有西方符號(hào)性質(zhì)的洋槍洋炮，以近乎無(wú)稽的方式，幫助部分民眾宣泄積壓于心的民族復(fù)仇情結(jié)。這種臆想式“勝利”，能夠迎合國(guó)人普遍的仇日心態(tài)和民族情緒，因高收視率的保證而廣受電視臺(tái)推崇。

三、神劇封“神”原因探討

對(duì)于抗戰(zhàn)神劇，觀眾熱衷收看的同時(shí)，也因?yàn)椤吧衿妗眱?nèi)容，頻繁揶揄。而諷刺的對(duì)象，矛頭大多直指編劇、導(dǎo)演等主創(chuàng)人員。制作者產(chǎn)出如此“神”作，是自身技能、審美、意識(shí)、價(jià)值主張導(dǎo)致？還是承受市場(chǎng)壓力的他們，也只充當(dāng)了影視產(chǎn)業(yè)利益環(huán)節(jié)中的一面“擋箭牌”？

《抗日奇?zhèn)b》編劇趙舒亞，代表作品有《出生入死》《瑤山大剿匪》《毒刺》《神槍》；導(dǎo)演劉仕裕，香港TVB 金牌監(jiān)制、知名電視劇編導(dǎo)；攝像是有著《精衛(wèi)填?！贰短煜碌谝弧贰蹲詈蟮妮^量》等成功作品的黃博賢；武術(shù)指導(dǎo)譚俏，憑借《太極宗師》《霹靂嬌娃》等優(yōu)秀作品一路打進(jìn)好萊塢?！断蛑诨鹎斑M(jìn)》導(dǎo)演林建中，執(zhí)導(dǎo)了《江湖絕戀》《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》《英雄使命》等具有影響力的作品；作曲汪峰，中國(guó)搖滾樂(lè)壇教父級(jí)歌手；男一號(hào)吳奇隆，在國(guó)內(nèi)外影視盛典上獲譽(yù)無(wú)數(shù)?！独v橫》編劇英寧，代表作有《我愛(ài)我家》《閑人馬大姐》《東北一家人》等；導(dǎo)演王飛，先后執(zhí)導(dǎo)了《隋唐演義》《大都市小愛(ài)情》《炮神》等作品；服裝設(shè)計(jì)陳敏正，曾擔(dān)任第29 屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式首席造型設(shè)計(jì)。

通過(guò)對(duì)以上三部劇集主創(chuàng)人員的簡(jiǎn)要了解，足以明確，這些廣受詬病的神劇制作者絕非無(wú)能之輩。優(yōu)秀而富有經(jīng)驗(yàn)的制作者們，為什么合作產(chǎn)出能夠封“神”的此類(lèi)作品，可以從產(chǎn)業(yè)層面尋求答案。

近十年來(lái)，隨著市場(chǎng)的開(kāi)放、文化的繁榮，以及影視作品走出國(guó)門(mén)的政策推動(dòng)，大量資本涌入影視行業(yè)。除了部分特定題材之外，我國(guó)電視劇市場(chǎng)正逐步被資本控制。投資者一方面盡可能選擇收視率有保障的題材；另一方面也想方設(shè)法降低制作成本，保證效益。屬于主旋律范疇的抗戰(zhàn)題材作品，題材穩(wěn)妥，且收視率相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)投資方而言，如同電視劇市場(chǎng)一片富饒的港灣。在資本的壓力之下，許多制作者明知難出精品，又期待自己的作品能夠保證電視臺(tái)的收視率，不得不邀請(qǐng)有影響力的明星，促使演員薪酬攀升。而居高不下的片酬，讓影視公司只能進(jìn)一步縮減其他環(huán)節(jié)開(kāi)支，進(jìn)入了一種高爛片率的惡性循環(huán)，抗日神劇，無(wú)疑是這種惡性循環(huán)下輸出的典型代表。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，抗日神劇是文化商人在以“收視率生命線”為導(dǎo)向的市場(chǎng)驅(qū)使下，引導(dǎo)制作者孕育出的“畸形胎兒”。新時(shí)代下，伴隨我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，作為特殊產(chǎn)物曾一度出現(xiàn)的“抗日神劇”，在市場(chǎng)環(huán)境日益規(guī)范的今天，或許已經(jīng)成為一段歷史。