李天成

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）

荒誕派戲劇打破了傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)作手法，融入超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，反對(duì)傳統(tǒng)戲劇中理智的表現(xiàn)手法，鼓勵(lì)采用荒誕手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。它為戲劇提供了一種新的手法，對(duì)于推動(dòng)戲劇的發(fā)展起到了十分重要的作用，本文從荒誕派戲劇的結(jié)構(gòu)形態(tài)入手，結(jié)合戲劇創(chuàng)作的要點(diǎn)，分析其重復(fù)性和錯(cuò)位性。

一、荒誕派戲劇特性

（一）打破傳統(tǒng)

傳統(tǒng)戲劇多采用嚴(yán)肅、認(rèn)真、寫(xiě)實(shí)、理智的手法來(lái)進(jìn)行事件的敘述與情感的表達(dá)，較為嚴(yán)謹(jǐn)，力求真實(shí)，而荒誕派戲劇打破了傳統(tǒng)的藩籬，采用看似不合邏輯的方式來(lái)敘述事件，常常采用夸大事實(shí)的手法來(lái)表達(dá)主題。

（二）不明示

由于荒誕派戲劇的內(nèi)容時(shí)常呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)不符的特點(diǎn)，因此在表達(dá)主題的手法上不會(huì)采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式來(lái)明示主題，而是采用暗喻、象征等手法，將主題隱藏在某個(gè)夸張的意象中。而荒誕派戲劇中的人物往往都不具有確切的姓名，而是采用某些涵蓋他們特征的詞匯來(lái)代替，例如“流浪漢”“沉默的人”“姑娘”等，這些特征許多人都具備，用它們來(lái)指代人物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比使用姓名更能引人共鳴，更能反映人物的平凡與普通。

（三）戲劇形式，悲劇主題

荒誕派戲劇由于采用夸張手法，人物形象荒誕不經(jīng)、光怪陸離，往往包含許多笑點(diǎn)，能夠引人捧腹大笑。雖然是喜劇形式，但它的哲學(xué)基礎(chǔ)是悲觀的，否認(rèn)人類(lèi)存在的意義并懷有“人類(lèi)之間無(wú)法溝通”“世界的本質(zhì)是冷酷和不可理喻”等觀點(diǎn)，因此其主題往往悲觀陰暗，反映社會(huì)對(duì)于人的折磨與迫害。

二、荒誕派戲劇的重復(fù)性與錯(cuò)位性

荒誕派戲劇為了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的荒誕無(wú)稽和不合邏輯，沒(méi)有沿用傳統(tǒng)戲劇中的開(kāi)端——發(fā)展——高潮——尾聲結(jié)構(gòu)，而是采用了同樣荒誕的重復(fù)性結(jié)構(gòu)，可能通篇都沒(méi)有高潮部分。在看似無(wú)意義的重復(fù)活動(dòng)中暗示和強(qiáng)調(diào)主題，以零星散亂的生活片段來(lái)反映人物的性格和情感，而零散片段之間不加以銜接，從而給人以跳躍之感。

（一）重復(fù)性

在荒誕派戲劇中，有大量應(yīng)用了重復(fù)結(jié)構(gòu)與錯(cuò)位結(jié)構(gòu)的作品，例如愛(ài)爾蘭的《等待戈多》，它沒(méi)有連貫完整的敘述，僅僅用不停地重復(fù)來(lái)表現(xiàn)人物的空虛，呈現(xiàn)了一個(gè)“什么也沒(méi)有發(fā)生，誰(shuí)也沒(méi)有來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有去”的悲劇。

它一共有兩幕，講的是兩天中的同一時(shí)間，兩位流浪漢在同一地點(diǎn)相遇，在等待戈多的過(guò)程中發(fā)生的重復(fù)的瑣事，最終戈多沒(méi)有來(lái)。作者以?xún)蓚€(gè)流浪漢等待戈多無(wú)果的簡(jiǎn)單情節(jié)，揭示了人生的重復(fù)性，暗喻“人生就是一場(chǎng)無(wú)休止的、沒(méi)有結(jié)果的等待，不斷重復(fù)著枯燥的瑣事，沒(méi)有意義”。它反映了第二次世界大戰(zhàn)之后資本主義世界普遍存在的精神空虛、缺乏生活目標(biāo)的狀態(tài)，蘊(yùn)藏著世界荒誕、人生痛苦的存在主義的消極思想。通過(guò)這簡(jiǎn)單重復(fù)的兩幕，它營(yíng)造了一眼望去不見(jiàn)盡頭的空虛感，用重復(fù)的結(jié)構(gòu)手法來(lái)表現(xiàn)生活的無(wú)休止重復(fù)。

高行健的《車(chē)站》也是其中的佼佼者，它運(yùn)用了反復(fù)的手法，不斷地描繪了不同的人等車(chē)的場(chǎng)景，暗示等待是無(wú)意義的浪費(fèi)。然而它的重復(fù)又不是毫無(wú)意義，每一場(chǎng)等待的主人公都有著不同的名字、身份、地位、憧憬，每個(gè)主人公又代表著不同的人。雖然他們都沒(méi)有確切的名字，僅用“愣小子”“母親”“戴眼鏡的”等來(lái)指代，但作者將他們當(dāng)成符號(hào)，代表了社會(huì)的各個(gè)群體。例如“大爺”乃是陪同中國(guó)從舊社會(huì)走向新社會(huì)的一類(lèi)人，而“愣小子”是雖不具備較高的文化水平，但仍然心存希望、敢打敢拼的一類(lèi)人，“戴眼鏡的”是有知識(shí)、有文化者的代表，“師傅”則是懷有一技之長(zhǎng)、憑借自己的技術(shù)過(guò)活的普通工人……他們?nèi)ボ?chē)站等車(chē)的目的各不相同，有人渴望愛(ài)情，有人渴望事業(yè)，有人為了興趣，有人為了家庭……這部戲劇看似重復(fù)，其實(shí)在這重復(fù)之中體現(xiàn)了深刻含義。

（二）錯(cuò)位性

錯(cuò)位式結(jié)構(gòu)主要用于表現(xiàn)荒誕感，例如著名的荒誕派戲劇《女仆》，通過(guò)描寫(xiě)主人不在家時(shí)兩個(gè)女仆進(jìn)行的扮演主人的游戲，來(lái)表現(xiàn)不切實(shí)際的愿望以及它導(dǎo)致的毀滅結(jié)局。這部劇的開(kāi)頭會(huì)使人誤解，將其當(dāng)成高傲、挑剔的女主人與女仆之間的對(duì)話，但隨著劇情的深入，在臺(tái)詞中初露端倪，一句“太太就要回來(lái)了”使得情節(jié)急轉(zhuǎn)，讓觀眾發(fā)現(xiàn)那個(gè)傲慢的太太其實(shí)只是個(gè)仆人。當(dāng)觀眾被陡轉(zhuǎn)的情節(jié)吸引時(shí)，他們就會(huì)主動(dòng)思考女仆們玩扮演游戲的原因，從而接近主題。在女仆的獨(dú)白中，太太所擁有的善良美麗的外表、高貴的出身與美好的愛(ài)情都使她們心生妒忌，她們渴望擁有同樣的命運(yùn)，但卻改變不了卑微的出身，這種妒忌使她們瘋狂，最終分不清虛幻與現(xiàn)實(shí)，飲下毒藥毀滅自己。

三、結(jié)語(yǔ)

荒誕派戲劇打破傳統(tǒng)，為戲劇的發(fā)展開(kāi)辟了新的途徑，對(duì)于戲劇形態(tài)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變起到了重要的作用。它采用各種舞臺(tái)手段來(lái)營(yíng)造荒誕感，但同時(shí)又無(wú)比真實(shí)地反映了人生的意義，能夠引人深思。