趙 威

(河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700)

《無名之輩》是由青年導(dǎo)演饒曉志執(zhí)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義題材電影，于2018年11月16日上映。電影聚焦城市人群中邊緣人物的情感、困惑與抗?fàn)?，由表及里地層層剝開每個(gè)人物的痛點(diǎn)和內(nèi)心，使這些小人物的精神訴求得以在社會底層這個(gè)大環(huán)境下暴露無遺，進(jìn)而構(gòu)成窺探人間百態(tài)的價(jià)值體系，從而引起觀眾的情感共鳴，與各人物形象同喜同悲，達(dá)成某種關(guān)于自我的認(rèn)同和歸因。在人本主義視角下，這種關(guān)于“自我”的認(rèn)同和歸因可以理解為人的本性的自我實(shí)現(xiàn)，即關(guān)于尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)的潛能的發(fā)揮。以人本主義理論為基礎(chǔ)對電影中個(gè)體的心理和行為進(jìn)行分析，將有助于觀眾更深層次地理解導(dǎo)演賦予人物形象的現(xiàn)實(shí)意義和關(guān)于人性的解讀，并從中獲得某種啟發(fā)。

一、人本主義及人本主義理論

(一)人本主義

人本主義，也稱人本學(xué)，是德文“Anthropologismus”的意譯。人本主義是一種站在生物學(xué)的角度解讀人的形而上學(xué)學(xué)說，起源于14世紀(jì)下半葉。人本主義的主要代表人物是德國哲學(xué)家路德維?！ぐ驳铝兴埂べM(fèi)爾巴哈和俄羅斯唯物主義哲學(xué)家尼古拉·加夫里諾維奇·車爾尼雪夫斯基。20世紀(jì)五六十年代，人本主義開始在美國興起，在七八十年代獲得快速發(fā)展，被譽(yù)為“心理學(xué)的第三勢力”。

在人本主義興起之前，心理學(xué)領(lǐng)域的主要人性理論包括弗洛伊德的觀點(diǎn)和行為主義觀點(diǎn)。其中，弗洛伊德認(rèn)為人主要受性本能和攻擊本能控制；行為主義的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)是“兩極”關(guān)系，將人等同于老鼠，認(rèn)為人沒有主觀的控制，只是對環(huán)境中的刺激做出反應(yīng)。這兩種觀點(diǎn)都忽略了人的自由意志和價(jià)值等作用。人本主義理論與人性理論的觀點(diǎn)截然不同，認(rèn)為人的行動受制于本能，也會對環(huán)境中的刺激做出反應(yīng)，不過，人是有自由意志的存在，可以對自己的目的和行動方向做出判定。人本主義從20世紀(jì)60年代開始為學(xué)術(shù)界所接受，當(dāng)時(shí)的社會背景——強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人言論自由的特征，為人本主義的進(jìn)步提供了豐富的土壤，在其后的發(fā)展中，人本主義理論逐漸形成，為人本主義的進(jìn)一步繁榮奠定基礎(chǔ)。

(二)人本主義理論

人本主義理論(Theory of Humanism)是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一，由美國著名社會心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛開創(chuàng)，代表人物還有美國心理學(xué)家卡爾·羅杰斯。人本主義心理學(xué)主張從人性的本性出發(fā)對人的心理進(jìn)行研究。馬斯洛基于對人類的基本需要的分類和研究提出了人的需要是分層次發(fā)展的觀點(diǎn)，提出“馬斯洛需求層次理論”。該理論認(rèn)為激勵人行動的主要原因和動力來自人的最迫切的需要，其將人的需要分為五個(gè)層次，由低級向高級的排列分別是生存需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生存需要是個(gè)體最原始、最底層的需要，包括個(gè)體的衣食住行等方面；安全需要的層級高于生存需要，包括生活穩(wěn)定、生存安全、職業(yè)安全等；愛與歸屬的需要也稱社交需要，指個(gè)體渴望得到的來自周遭的理解和愛護(hù)，包括親情、友情、愛情等，相較于生存需要和安全需要而言要更加復(fù)雜和模糊，一般難以察覺，并且無法度量；尊重需要涵蓋自尊、他尊和權(quán)力欲，指自我尊重、自我評價(jià)和尊重他人，其通常無法得到完全的滿足，不過一旦得到基本滿足，便可產(chǎn)生一定的推動力；自我實(shí)現(xiàn)的需要是“馬斯洛需求層次理論”的最高等級的需要，屬于創(chuàng)造的需要，具備自我實(shí)現(xiàn)需要的個(gè)體常常執(zhí)著于盡心竭力地為自己的理想和目標(biāo)奮斗，從而獲得成就感。馬斯洛認(rèn)為，人只有在滿足了低層次的需要之后，才能滿足高層次的需要，因此該原理中提到的五種需要是從底層需要向高層需要層層遞進(jìn)的關(guān)系。這種觀點(diǎn)不免過于機(jī)械化，但其對人本主義心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不可磨滅。當(dāng)前的學(xué)術(shù)界指出，人的各種需要一般而言按照以上五個(gè)順序出現(xiàn)，但是并不一定全部是按照這個(gè)順序出現(xiàn)(見戴維·霍瑟薩爾所著《心理學(xué)史》一書)。從電影《無名之輩》各人物形象的行為和動機(jī)來看，正是人的不同需要促成了個(gè)體行為的產(chǎn)生，并且不同需要在不同個(gè)體上出現(xiàn)的順序存在差別。

二、愛與歸屬的需要：小人物的人情冷暖

《無名之輩》由多條故事線組成，主要故事線一為馬先勇意欲尋槍上交公安部門，以此獲得協(xié)警的工作機(jī)會，二為眼鏡(胡廣生)和大頭(李海根)打劫后躲入馬先勇妹妹馬嘉旗家中引發(fā)的一系列啼笑皆非的故事；輔助故事線為大頭和真真(肇紅霞)、高明和女友之間的情感糾葛，馬先勇與女兒馬依依、妹妹馬嘉旗之間的愛恨交加的親情關(guān)系，高明與高翔的父子之情，等等?？梢钥吹?，所有故事線索中，除了馬先勇的尋槍之旅，其他故事線索都或多或少地?fù)诫s著情感因素，即關(guān)于個(gè)體的愛與歸屬的需要。

這其中，第二條故事線的情感渲染最為深入、婉轉(zhuǎn)且濃郁，產(chǎn)生于人物之間的情感碰撞形成了巨大的張力，推進(jìn)電影敘事的同時(shí)，也令觀眾身臨其境，被深深吸引和震撼。眼鏡和大頭是一對從小玩到大的兄弟，大頭始終以眼鏡為主導(dǎo)，他也樂意維護(hù)眼鏡作為“大哥”的需要和尊嚴(yán)，比如他會驕傲地向旁人介紹眼鏡這個(gè)外號的由來，同時(shí)不忘吹捧一番，一旁的眼鏡看似云淡風(fēng)輕，實(shí)際內(nèi)心得意忘形。在大頭的不斷吹噓中，眼鏡甚至忘了，他當(dāng)年并不是打死了一條眼鏡蛇，而是撿到了一條已經(jīng)死亡的眼鏡蛇。幸好，大頭在眼鏡忘乎所以之時(shí)以揭穿他老底的方式提醒他懸崖勒馬，使他停止了幫助馬嘉旗跳樓的愚蠢舉動?？梢?，大頭給予眼鏡的是一種源自兄弟情的理解和愛護(hù)，他懂得眼鏡最需要的是什么、最希望維護(hù)的是什么，基于此，眼鏡獲得了愛與歸屬的需要的滿足，從而產(chǎn)生了進(jìn)一步的獲得尊重需要的動機(jī)。

相比于大頭和眼鏡的兄弟情深，馬嘉旗的情感顯得落寞不堪。馬嘉旗是一位高位截癱患者，造成這一切的正是本應(yīng)該愛護(hù)她的哥哥的自大和疏忽，她因此連最基本的生存需要和安全需要都難以滿足。她痛恨一切，因此拒絕來往，用一張利嘴將周遭所有想靠近的人罵得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。唾罵似乎是她保護(hù)自我的利器，卻也將她帶入更悲涼的境地。在與大頭和眼鏡結(jié)識后，她竟被這兩個(gè)有些憨笨但是內(nèi)心善良的“憨皮”所觸動，漸漸打開心結(jié)，并收獲了眼鏡的愛。這種愛不僅會滿足她關(guān)于愛與歸屬的需要，更能滿足她最基本的生存需要和安全需要?？梢?，電影透過這種情感的描繪，烘托了生發(fā)于各種情感的關(guān)于愛的力量的偉大和重要作用，這極易引起觀眾的共鳴，引誘他們感受愛、付出愛。

三、尊重需要：為尊嚴(yán)而戰(zhàn)

《無名之輩》中，馬嘉旗的出場頗有戲劇意味：作為一個(gè)高度截癱患者，她面對兩個(gè)持槍而入的劫匪毫不懼怕，還能輕松地與眼鏡搭話。眼鏡取下頭盔威脅看到了他們真面目的馬嘉旗道：“既然你都看到我們的樣子了，按江湖的規(guī)矩，今天我必須滅你的口?！甭牭竭@話，馬嘉旗臉上竟掛著一副毫不在乎的神情，表現(xiàn)得無所畏懼，甚至不時(shí)以話語激怒眼鏡。當(dāng)眼鏡怒不可遏舉起槍對向馬嘉旗時(shí)，馬嘉旗眼中流露出的不是害怕，竟是渴望。受傷的馬嘉旗是一個(gè)連基本需要都無法滿足的人，她僅存的，是尊重的需要，她渴望自我尊重，活得有尊嚴(yán)，她以一張利嘴成功做到了，但她也有無能為力之時(shí)，即在大頭和眼鏡面前尿失禁。這使她感到無力且無助，此時(shí)她除了哭喊著讓他們離開，什么也不能做。這種無力，大概是她悲慘人生中的冰山一角，她也因此希望體面地離開這個(gè)世界。這對于她而言，是最好的歸宿，也是保持尊嚴(yán)的最佳方式。

眼鏡在電影中喊出的最多的口號就是“做大做強(qiáng)”，他將搶劫當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來發(fā)展，這暴露了他的愚蠢和野心，更透露了社會底層群眾生存的不易。在談到真真乃至他和大頭為何進(jìn)城時(shí)，眼鏡說道：“她為啥子要進(jìn)城，我們?yōu)樯蹲右M(jìn)城，就是在鄉(xiāng)下待不下去了，人往高處走水往低處流，說白了進(jìn)城就是要換個(gè)活法，就是要拼命……”眼鏡是一個(gè)將尊嚴(yán)看得無比重要的人，在得知網(wǎng)友獲知他和大頭搶劫的是一堆不值錢的模型機(jī)后，評論他們是智商加一起為負(fù)數(shù)的劫匪，甚至把他們評為年度最蠢劫匪時(shí)，眼鏡怒火中燒，無力地哭喊著、抱怨著，將惡搞視為比槍斃他還要可怕的事。足以見得，在尊嚴(yán)需要被剝奪時(shí)，眼鏡感受到的是奇恥大辱，這間接表明作為底層群眾關(guān)于尊嚴(yán)需要獲取的艱難，無論是眼鏡堅(jiān)持的這種偏離道德底線的“事業(yè)”，還是如馬先勇一般腳踏實(shí)地地追尋夢想，都并不容易出人頭地，獲得他們想要得到的一切。電影通過該情節(jié)將社會底層人物的人格尊嚴(yán)予以放大呈現(xiàn)，既批判了主流社會對底層人物的不屑一顧和嘲笑戲弄，也突出了個(gè)體關(guān)于尊嚴(yán)需要的迫切需要，如此，電影描畫了一幅小人物在社會底層苦苦掙扎的平民奮斗圖景，表現(xiàn)出了深切的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。

四、自我實(shí)現(xiàn)的需要：夢想的強(qiáng)大力量

電影中，馬先勇是個(gè)執(zhí)拗且固執(zhí)的存在，當(dāng)警察、當(dāng)協(xié)警是他終其一生都在追尋的夢想。年輕時(shí)的他通過不懈的努力獲得了當(dāng)警察的機(jī)會，但因一時(shí)疏忽，酒后駕車，不僅葬送了妻子的性命、妹妹的健康，也親手將自己的事業(yè)毀掉了。即便如此，他也并沒有放棄追尋夢想，他想盡一切辦法、瞄準(zhǔn)一切機(jī)會以期獲得再次成為協(xié)警的資格。當(dāng)他偶然發(fā)現(xiàn)了一把槍時(shí)，他的第一想法就是將槍上交給警局，并以此獲得入選協(xié)警的機(jī)會。但天不遂人愿，槍竟意外丟失了，他因此踏上了尋槍之旅，并卷入眼鏡和大頭的劫案當(dāng)中。在馬先勇的夢想追尋過程中，他和女兒的生存需要都難以滿足，但他卻不以為意，因此遭到女兒的不理解乃至記恨。馬先勇艱難追尋夢想的過程，可以理解為他竭力滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要的舉動，這一點(diǎn)與眼鏡有某種相似，他們兩個(gè)人都將尊嚴(yán)、夢想看得比生命都重要，他們小心翼翼地維護(hù)著理想，卻無法獲得周遭的認(rèn)同，最終就連夢想都被殘忍的現(xiàn)實(shí)撕裂，無力的他們最終都走向了與自我的和解。電影透過描繪小人物追尋自我實(shí)現(xiàn)需要的艱難透露了社會底層群體由于權(quán)利的缺失和角色的失落導(dǎo)致的困苦境地，引發(fā)了觀眾關(guān)于底層社會境況的關(guān)注與反思。

《無名之輩》以工地保安、按摩女郎、高位截癱患者、憨笨的劫匪等社會邊緣人物為切入點(diǎn)，深入描摹了一副小人物輾轉(zhuǎn)于生存線上仍舊為了尊嚴(yán)、情感、夢想等執(zhí)著追尋的動人場景，這其中的每一個(gè)人物都猶如一把深深插入底層社會的利刃，將屬于這個(gè)社會的種種不堪與無奈赤裸裸地展現(xiàn)出來，暴露了他們搖搖欲墜的生存需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊嚴(yán)需要，乃至遙不可及的自我實(shí)現(xiàn)需要，這其中的每個(gè)人都不能完全代表作為觀眾的你我，卻恰好映射了你我的生活。從這個(gè)角度而言，《無名之輩》可謂一部非常成功的現(xiàn)實(shí)主義題材電影。