王淑慧 李 超

(河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 051430)

2019年是林肯遇刺154周年，1865年4月15日，美國的第16任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯在一場預(yù)謀的刺殺行動中被子彈擊中后腦，離開了這個(gè)他深愛的并許以美好承諾的世界。在任期間，林肯帶領(lǐng)北方贏得了南北戰(zhàn)爭的勝利。歷史紀(jì)錄片《林肯的最后24小時(shí)》以林肯遇刺這一標(biāo)志性的歷史事件為講述主體，從宏觀大局到微觀的個(gè)人生活細(xì)節(jié)，以嘀嗒行進(jìn)的時(shí)鐘來推動敘事的進(jìn)程，以角色扮演和歷史老物件重現(xiàn)的形式，在林肯遇刺154周年之際，重現(xiàn)了他生命中的最后 24小時(shí)。

歷史紀(jì)錄片是以紀(jì)錄片為載體傳承歷史文化的重要形式之一。如何把真實(shí)發(fā)生過的歷史以影像的方式向受眾講述，在真實(shí)性與藝術(shù)性之間取得權(quán)衡，一直以來是歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作中需要思考的問題。特別是數(shù)字化制作手段極大發(fā)展的現(xiàn)如今，歷史紀(jì)錄片中真實(shí)性的表達(dá)呈現(xiàn)出了更加多元的面貌。立足于當(dāng)下的影視行業(yè)背景，對歷史題材紀(jì)錄片中真實(shí)性的解構(gòu)與重建進(jìn)行探究，是本文的主要目的所在。

一、現(xiàn)實(shí)與歷史的視覺“復(fù)現(xiàn)”

如何重現(xiàn)歷史？如何通過歷史長河中遺留下來的、有限的物件、口述記憶、影像資料去還原相對真實(shí)的歷史事件與歷史場面，尋找事件與事件之間的線索與聯(lián)系，從而得出歷史結(jié)論，傳遞歷史情感，這無疑是十分困難的。而在沒有任何資料留下的歷史空白點(diǎn)，又該如何進(jìn)行相對客觀合理的歷史重建，同樣是歷史紀(jì)錄片需要面對的問題。真實(shí)被認(rèn)為是紀(jì)錄片的第一要義，但并不意味著歷史紀(jì)錄片是對歷史的直接搬演與展示。對歷史空白適當(dāng)補(bǔ)充甚至是虛構(gòu)也是必要的。美國學(xué)者林達(dá)·威廉姆斯認(rèn)為，“對真實(shí)和虛構(gòu)采取過于簡單化的兩分法，是我們在思考紀(jì)錄電影真實(shí)問題時(shí)遇到的根本困難。選擇不是在兩個(gè)完全分離的關(guān)于真實(shí)和虛構(gòu)的體制之間進(jìn)行，而是存在于為接近相對真實(shí)所采取的虛構(gòu)策略中”。

在《林肯的最后24小時(shí)》中，影片受到客觀事實(shí)的限制，沒有使用大量的真實(shí)歷史影像，因?yàn)樗胍憩F(xiàn)的是一個(gè)重大歷史事件的前一天——那平凡的24小時(shí)。林肯在8點(diǎn)以前辦公，10點(diǎn)內(nèi)閣開會，接見來訪者，傍晚同夫人乘馬車兜風(fēng)，同舊友會晤，同夫人去福特劇院觀看演出。在以時(shí)間線索推動的一天之內(nèi)，一些歷史事件是有記錄的，如，10點(diǎn)鐘的內(nèi)閣會議參加者有陸軍部長、代理國務(wù)卿弗雷德里克·西華德，從前線返回華盛頓的格蘭特將軍等；在林肯接見的來訪者中有一名名叫南希的黑人婦女；等等。但他們之間的談話內(nèi)容并沒有真實(shí)可靠的歷史記載，只能依靠當(dāng)事人的回憶。因此，影片在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理聯(lián)想，采用了情境演繹的形式，以演員出演的方式來帶領(lǐng)觀眾走入歷史場景中去，并為他們設(shè)計(jì)對話，以還原歷史人物之前的關(guān)系，以及他們的情感表達(dá)。情境再現(xiàn)以及扮演手法的運(yùn)用，不是對歷史的完全復(fù)原，而是力求能夠達(dá)到更加真實(shí)的歷史情境，豐富紀(jì)錄片的畫面內(nèi)容，增強(qiáng)畫面表現(xiàn)力，從而使歷史紀(jì)錄片能夠表現(xiàn)出更加豐富的畫面和更加深刻的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的歷史情感力量。

其次，在角色扮演之外，影片還采用了口述的形式給予補(bǔ)充。一以貫之的旁白是影片的一大特點(diǎn)，起到了介紹社會背景、推動情節(jié)發(fā)展的作用。由于當(dāng)事人已不存于世，影片中以歷史學(xué)者的口述補(bǔ)充對于歷史人物、歷史事件的具體評價(jià)，以提高影片的可信度，并拓寬敘述視角。這種以他人之口講述歷史的方式是一種創(chuàng)造性的詮釋，具有無法避免的主體傾向性。但通過歷史專家學(xué)者的解讀，輔之以事件發(fā)生的具體時(shí)間、地點(diǎn)，以及角色扮演的虛擬情境再現(xiàn)，再現(xiàn)歷史事件、還原歷史場面、重構(gòu)歷史情感，能夠在獲得真實(shí)性的觀感體驗(yàn)的同時(shí)，帶領(lǐng)觀眾認(rèn)知?dú)v史人物，其中不僅包括紀(jì)錄片的主人公林肯，也包括給歷史制造了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要人物，如刺殺林肯的歷史人物——約翰·布斯。影片以口述的方式介紹了布斯的作案動機(jī)以及前后心態(tài)的轉(zhuǎn)變。作為一名知名的戲劇演員，同情南部的布斯為自己并沒有參與戰(zhàn)爭的行為深感羞愧，他覺得自己是一名懦夫，所以當(dāng)他在劇院中聽到林肯總統(tǒng)要來看戲的消息時(shí)，便臨時(shí)起意，刺殺總統(tǒng)，為南方爭取一線轉(zhuǎn)機(jī)。但當(dāng)刺殺成功后，布斯并沒有得到自己理想中的、來自南方人的敬意與擁戴，他深感痛苦與不解。影片以口述的方式將布斯前后的心態(tài)進(jìn)行了梳理，展現(xiàn)了歷史的因果性與人性之復(fù)雜。

二、紀(jì)錄美學(xué)中真實(shí)的維度

周歡在《真實(shí)：紀(jì)錄電影的基石》一文中表示：“紀(jì)錄電影的出現(xiàn)提供了一門全新的美學(xué)——紀(jì)錄美學(xué)，而紀(jì)錄美學(xué)唯一的原則就是真實(shí)?！痹跉v史紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，真實(shí)無疑是需要遵循的第一要義。根據(jù)不同的維度，可以將其分為外在真實(shí)、內(nèi)在真實(shí)與哲理真實(shí)。

在被視為紀(jì)錄片雛形的盧米埃時(shí)期的電影中就體現(xiàn)了某種時(shí)空復(fù)現(xiàn)意義上的“真實(shí)觀”，即紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的事件、人物、現(xiàn)象的真實(shí)。對于歷史紀(jì)錄片而言，以歷史檔案素材為根據(jù)重現(xiàn)歷史是外在真實(shí)的基礎(chǔ)。但“歷史真實(shí)”其實(shí)是一個(gè)悖論。從歷史學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，被記載下的“載體歷史”與作為事實(shí)而存在的“歷史本身”必定存在差異，英國歷史學(xué)家科林伍德在《歷史的觀念》一書中指出，“一個(gè)解釋平衡的建立并不能排除該平衡是建立在對資料的錯(cuò)誤闡釋或者不充分信息的基礎(chǔ)上”，“歷史真實(shí)”仍舊指向了一種被建構(gòu)、被詮釋的真實(shí)。歷史紀(jì)錄片同理，不可能完全脫離創(chuàng)作主體的創(chuàng)作意圖、理念與情感參與，使得外在的真實(shí)不可避免地帶有不同程度的主觀創(chuàng)作性，而歷史紀(jì)錄片的內(nèi)在真實(shí)，也指向了一種有主體介入的意圖真實(shí)。

在《林肯的最后24小時(shí)》中，紀(jì)錄片通過客觀現(xiàn)實(shí)——林肯總統(tǒng)在1865年4月15日于福特劇院被演員布斯刺殺，布斯在逃亡途中被捕，歸納、整理、抽象、剝離出了一種整體性的“真實(shí)”，其中包括了林肯在與夫人前往劇院時(shí)的心理活動、布斯在臨時(shí)起意決定刺殺總統(tǒng)后的“排兵布陣”、刺殺行動的過程，以及布斯在逃亡過程中的心理活動。這些都是由歷史衍生出的，借由影片的創(chuàng)造性處理，試圖完整歷史事件產(chǎn)生的前因后果。對于一些歷史細(xì)節(jié)，影片予以了合理的補(bǔ)充解釋。例如，影片通過展示現(xiàn)藏于博物館中的林肯的舊物，試圖走入歷史人物的內(nèi)心，還原他的心理活動與性格特征。林肯的絲綢高禮帽中的絲綢是他哀悼死于傷寒癥的兒子特意系上的，在他余下的總統(tǒng)生涯中，他的帽子上一直帶著絲帶。根據(jù)歷史學(xué)家的解讀，林肯的做法是公開表態(tài)，將自己的哀悼與內(nèi)戰(zhàn)期間失去生命的人們聯(lián)系在一起，由此表達(dá)林肯對于戰(zhàn)爭的悲憫情懷。我們很難說這種解讀的真實(shí)性的依據(jù)，但我們都可以根據(jù)歷史事實(shí)輕易理解并接受這種解讀，從中可以看出，歷史紀(jì)錄片的真實(shí)性是主觀表達(dá)與客觀歷史在不同層面上的融合，其內(nèi)在真實(shí)必須依托于歷史記載的真實(shí)檔案，但最終呈現(xiàn)的內(nèi)容在與客觀歷史相符合的基礎(chǔ)上，融合了創(chuàng)作者的主觀意圖與情感表達(dá)。

最后，在內(nèi)在與外在真實(shí)的基礎(chǔ)之上，將對于歷史對象的研究拓展到具有普世價(jià)值與社會意義的層次，便是哲理真實(shí)。影片通過對林肯被刺殺這一事件的重現(xiàn)，回顧了他非凡的歷史成就，強(qiáng)調(diào)了林肯的偉大在于恢復(fù)了國家的統(tǒng)一，林肯的人道精神在于解放了黑人奴隸。并歌頌了自由、平等與人權(quán)，表達(dá)了對偉人逝去的惋惜。從這個(gè)角度來說，這便是《林肯的最后24小時(shí)》超越時(shí)空限制的人道主義精神所在。

三、真實(shí)性與藝術(shù)性的平衡

上文我們已經(jīng)探討過，歷史紀(jì)錄片是客觀歷史記載與創(chuàng)作者的主觀思想相平衡的產(chǎn)物，同樣，歷史紀(jì)錄片亦是紀(jì)錄片的真實(shí)性與藝術(shù)性之間平衡的產(chǎn)物。我們需要遵循真實(shí)，不能為了影片的藝術(shù)觀感而捏造歷史事實(shí)，正如《林肯的最后24小時(shí)》中的解說旁白，并沒有華而不實(shí)的大段抒情，而是以介紹、說明為主，適當(dāng)融入情感，整體的解說風(fēng)格是理性、客觀的。同時(shí)，歷史紀(jì)錄片不僅是對歷史的記錄，也是作為一種藝術(shù)形式而存在的。影片并非流水賬式的平鋪直敘，而是在敘事方式上采用了雙線敘事的架構(gòu)，增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力與可看性。

在敘述布斯刺殺林肯這一條線索的同時(shí)，影片穿插進(jìn)對同一時(shí)間鮑威爾刺殺國務(wù)卿蘇厄德的敘事。同一時(shí)間下的兩個(gè)時(shí)空交錯(cuò)敘事，增強(qiáng)了情節(jié)的緊張感。在布斯刺殺林肯的情節(jié)中多次使用慢鏡頭與大特寫。影片的鏡頭多次停留在林肯與夫人在劇場歡笑的面部表情中，并對開槍的同時(shí)林肯夫人驚恐的表情給予了慢鏡頭刻畫，突出前后兩種不同的氛圍，以表達(dá)林肯遇刺給人們帶來的巨大沖擊以及事件本身的悲劇性。在營救林肯的過程中，影片涉及了查爾斯醫(yī)生、戲劇演員勞拉·基恩、雷斯本少校等歷史人物，這些微小的個(gè)體都曾在林肯遇刺這一重大歷史事件中發(fā)揮了自己的作用，表達(dá)了歷史與個(gè)體的沖撞。此外，影片還提到了一個(gè)歷史細(xì)節(jié)：人們把遇刺的總統(tǒng)送到了離福特劇院最近的床——彼得森公寓中一名名叫查爾斯·華威的年輕演員的房間，而他的一位朋友——刺殺林肯的布斯也曾睡在這張床上，表達(dá)了歷史的諷刺性，同時(shí)為影片增添了某種寓言色彩。

作為一種視聽藝術(shù)，紀(jì)錄片增強(qiáng)故事張力更能夠與受眾形成情感共鳴，實(shí)現(xiàn)作品中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵的升華。由此，時(shí)空的顛倒錯(cuò)位、擴(kuò)展?jié)饪s、設(shè)置懸念、增強(qiáng)細(xì)節(jié)、情節(jié)重構(gòu)等主觀表述方式是必要的，也是歷史“故事化”的基礎(chǔ)。正如《林肯的最后24小時(shí)》中，影片以計(jì)時(shí)的方式不斷去做時(shí)間倒數(shù)，給觀眾形成了緊張的心理暗示，也為影片增強(qiáng)了張力。在敘述過程中，影片配合不同的音樂效果。時(shí)而輕松歡快，時(shí)而緊張凝重，以配合營造整體氛圍。在歷史場景之中，影片以人物性格為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)了對話，充分發(fā)揮了角色扮演這種形式的可塑造性，帶領(lǐng)觀眾完全融入一個(gè)歷史環(huán)境中去，去感受歷史人物的喜悲，感受歷史的偶然與必然。

歷史紀(jì)錄片承載著傳遞歷史與人文價(jià)值的社會功能，它是人們認(rèn)識歷史的一扇窗口。創(chuàng)作者首先應(yīng)該在遵循歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，以嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度去解讀、重現(xiàn)歷史，處理好主觀表述與客觀事實(shí)之間的關(guān)系。同時(shí)，結(jié)合多種敘事手法、視聽技巧，來增強(qiáng)影片整體的感染力與藝術(shù)價(jià)值。歷史紀(jì)錄片與同樣記載歷史的影像檔案不同，后者的真實(shí)是一種指向客體的真實(shí)，而前者的真實(shí)是一種主客體相互作用之后的真實(shí)，更有學(xué)者認(rèn)為這是一種“風(fēng)格化的真實(shí)”?！读挚系淖詈?4小時(shí)》很好地平衡了歷史紀(jì)錄片中真實(shí)性與藝術(shù)性的關(guān)系，在客觀重現(xiàn)了一位歷史偉人生命中的最后24小時(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了豐富的敘事手法，銘記偉人，銘記歷史。