王 永 劉 冉

(燕山大學 文法學院，河北 秦皇島 066004)

《十八洞村》作為一部弘揚主旋律題材的電影，跳出了以往此類電影的窠臼，打破常規(guī)方法，獨辟蹊徑，立足十八洞村的真實故事，在深入探訪當?shù)厝罕姷幕A(chǔ)上，選取十八洞村最自然美麗的風景，經(jīng)過藝術(shù)的再加工，創(chuàng)作了一幅如丹青水墨般的生動畫卷，在帶給觀眾嶄新的視覺沖擊的同時深化了主題。瀏覽網(wǎng)絡(luò)各大影視平臺里群眾對該影片一片叫好的評價，總是圍繞著“真實生動”“自然”“人民”“詩意”“改變”這些關(guān)鍵詞。廣電總局副局長童剛在影片首映時也說：“作為一部真實反映中國精準扶貧攻堅戰(zhàn)的電影作品，《十八洞村》不僅具有推陳出新的現(xiàn)實主義主題，同時還兼具較高的藝術(shù)品質(zhì)，是一部能感動時代、留給歷史的佳片?！笨赐辍妒硕创濉愤@部電影，不可否認，它是一部關(guān)于生命尊嚴而又詩意盎然的電影。該影片在弘揚主旋律這一主題上確實具有革故鼎新的品格，它帶給觀眾的體驗不僅是對十九大的獻禮和對精準扶貧精神的弘揚，更像是一幅清新雋永的畫卷，于真實情景之中深入人民內(nèi)心，通過主要人物的塑造與觀眾產(chǎn)生共鳴，并營造了一種靜謐安詳?shù)姆諊?。所以說，《十八洞村》作為一部弘揚主旋律的農(nóng)村題材的電影，之所以能取得如此巨大的成功，不僅是因為它具有選取真實故事和景物的現(xiàn)實主義精神，還有以人民為中心的思想和通過自然人文景觀所營造的詩意氛圍。

一、現(xiàn)實主義精神引領(lǐng)下的真實人物和場景

馬克思和恩格斯早年極力倡導(dǎo)文藝作品中的現(xiàn)實主義，就像恩格斯說的“我認為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。直到1844年二人合作撰寫的《神圣家族》的發(fā)表標志著現(xiàn)實主義創(chuàng)作思想的真正確立。具體來說，現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法在不同時期的內(nèi)涵不同，發(fā)展到現(xiàn)代基本可以概括為這樣的創(chuàng)作原則：指文藝家在文藝創(chuàng)作實踐中對于現(xiàn)實生活的一種忠實反映態(tài)度，以及文藝自身嚴格反映現(xiàn)實生活的一種根本遵循方法。我國對現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的探索從未間斷，近年來已達到漸趨成熟的效果。但縱觀新時期弘揚主旋律題材的電影和以農(nóng)村為主題的電影，成功的不在少數(shù)，雖不乏感人肺腑、生動至深之處，但總與現(xiàn)實生活有一定的距離，不能引起觀眾的共鳴。但《十八洞村》這部影片，一改往日此類作品的慣常風格，深入農(nóng)村內(nèi)部，選取真實的場景，運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，向觀眾娓娓講述了一名叫作楊英俊的退伍軍人的脫貧致富的故事。

看過這部電影的人，對影片中的景象都是難以忘懷的。無論是清新秀麗的自然景觀還是具有年代氣息的人文風物，無不帶給觀眾身臨其境的感受，亦可感受到影片創(chuàng)作的精致性。為了影片創(chuàng)作的精致和真實，導(dǎo)演苗月提前一年就開始走訪湘西苗寨，為《十八洞村》的創(chuàng)作準備素材，她不辭辛苦地取景，克服惡劣天氣和大型設(shè)備的運輸問題，也正是因為這份辛苦的付出，劇組拍攝到了很多珍貴的畫面：小橋流水的生活環(huán)境、排落有致的青翠梯田、連綿起伏的群山……在人文風物的取舍上更是追求“精益求精”，楊英俊家的老相框可以說是影片中具有代表性的一部分了。在準備該素材時，無論能工巧匠如何雕琢修飾都難以再現(xiàn)相框的歷史厚重感，最后不得已只能使用原型，所以我們在電影中看到的相框就是楊英俊本家的相框,相框本身已超脫了它所具有的物象含義，更是象征著楊英俊原型和家人感情聯(lián)系的紐帶。用最真實的風物描繪出的畫面才最能觸動人心，這也是《十八洞村》能夠在眾多農(nóng)村題材電影中脫穎而出的原因，不惜辛苦地“精準”扎根，是為了還原真實，亦為了使我們真實地體會到湘西的生活狀態(tài)，也正是這份真實，使《十八洞村》悄然地深入我們內(nèi)心。

《十八洞村》這部影片的現(xiàn)實主義精神不僅體現(xiàn)在選取景物的真實上，在人物形象的塑造和故事的編排上更是有其真實原型。導(dǎo)演苗月來到鄉(xiāng)寨后采訪的第一戶人家就是這部影片的主人公原型老楊，老楊退伍后守著自己熱愛的土地勤勤懇懇地生活，懷著對未來生活的憧憬和對土地的熱愛，放棄出去務(wù)工的機會，卻如何也想不明白自己竟種成了貧困戶。同樣的老楊夫妻的智障孫女也被寫進了劇本,女孩雖然不同常人，但女孩穿戴整齊，夫妻二人像愛自己的生命珍愛那個女孩，苗月被他們的自尊和對生活的熱愛深深打動。影片中，不僅是楊英俊，幾乎所有角色都是來自現(xiàn)實的鮮活人物素材。老楊種地成了貧困戶，這是許多農(nóng)民根深蒂固的觀點，只要自己老老實實地種地，怎么會貧困呢？這便是影片強調(diào)精神脫貧的原因，許多人抱守著傳統(tǒng)的老舊思想，與當代中國的快速發(fā)展脫節(jié)，思想落后，必然經(jīng)濟也會落后。只有實現(xiàn)精神的脫貧，因地制宜尋找合適的脫貧方法，才是擺脫貧困的最好路徑?！妒硕创濉返某晒χ幵谟谄淙〔牡恼鎸?，更在于其對整個脫貧過程的完美呈現(xiàn)，可見作者的良苦用心。

二、以人民為中心的主題思想

“從來沒人找我演過電影，而且說實話，我對‘主旋律’的刻板印象也有點顧慮”，楊英俊的扮演者王學圻后來談道。我想，對于大多數(shù)觀眾而言，初見《十八洞村》之時，也一定會有與王學圻一樣的想法。但是隨著影片的進展，我們會發(fā)現(xiàn)這部影片與傳統(tǒng)主旋律電影的不同：沒有直白的說教、生硬的演繹、淺陋的表白，而是聚焦下層，將鏡頭對準基層群眾的生活和心路歷程，向我們講述一個真正屬于人民的脫貧致富的故事。為了充分表達以人民為中心的主題思想，影片中無過多對駐村干部的渲染，即便略有突出的小龍和小王，也是為了更好地突出楊英俊在生活和心理上的轉(zhuǎn)變。影片除了主要刻畫有強烈自尊心的退伍軍人楊英俊外，還有啞巴的楊英蓮，雖懶惰卻熱愛土地的楊懶，一心想生兒子卻把生活重擔推給妻子、自己無所事事的楊金三，甚至包括麻妹和小南瓜，每一個人物背后都有屬于自己的故事。有學者指出，“藝術(shù)作品中每個人物都不是一個具體的個體，而是代表了一類人的典型人物”。仔細推敲，我們或可從自己身邊或略有耳聞的故事中找到與影片中人物切合或相似的原型。正是這些個性鮮明而鮮活生動的人物形象，在一方銀幕上展演了中國大地上農(nóng)村人普遍的生活圖景。

除了展現(xiàn)群眾生活，在楊懶和楊英俊對土地的堅守中亦可感受到影片充沛的人文情懷。楊懶以“懶”聞名，有自己的一方土地卻從不種田。但當村里修路要占用他的土地時，他寧愿與村民喝絕交酒也不交出土地，“土要是沒得了，我就更不曉得該怎么活了”,沒有了土地，就沒有了自己的根。楊英俊對土地的熱愛更是明顯，先不說已經(jīng)種了一輩子土地，他的思想早就與這方熱土融為一體：“人生一輩子，過完了都要走，只有田土走不得，我這幾十年，當兵，當農(nóng)民，其實就是守一片田，保一方土，守好了，以后走得才安心。”土地資源是人類賴以生存和發(fā)展的根基，在中國幾千年的歷史文化中，土地在人民生命中無不扮演著重要的角色，對農(nóng)民來說，更是其“命根子”，是生存權(quán)益最集中的體現(xiàn)。再如楊英俊夫妻的恩愛，麻妹不想與楊英俊分開而放棄外出掙錢的機會，楊英俊也從不舍讓麻妹下地干活。楊英俊是在小王的幫助下脫貧的，在脫貧過程中，楊英俊不忘自己生活貧苦的幾個兄弟，帶領(lǐng)他們一起實現(xiàn)從精神的脫貧到物質(zhì)的脫貧，這些感情使整部影片都充滿了溫情脈脈的情懷。

因此《十八洞村》這部影片取得成功的最大之處還在于它的人文情懷，無論是人物形象的塑造還是對土地重要性的描繪，無不是站在人民的立場，從人民的角度切入，這也是它不落入以往主旋律電影俗套的主要原因之一，在這一點上，《十八洞村》是成功的。

三、自然人文景觀下的詩意氛圍

所謂“詩意性”是電影欣賞追求較高的一個層次，即欲通過電影到達詩歌所能傳達的思想和感情。此類電影一般以敘事為主，并且具有意味深長、富于哲理的主題。在電影的安排中，往往沒有夸張的動作設(shè)計、曲折離奇的情節(jié)甚至沖突暴力的語言，一切情感和主題的傳達都是在清新雋永、充滿文藝氣息的詩意鏡頭中緩慢流露，于潛移默化中給人以啟迪。影視作品中的詩意性，可以說是受詩歌的浪漫主義情懷的影響；而詩歌的浪漫主義情懷大抵可追溯到屈原的《離騷》。可見，我國的文藝創(chuàng)作一直不曾離開詩性的品格。自影視作品誕生以來，劇作家們一直在探尋通過電影表達文字所能傳達的詩化、文藝化效果。我國電影在發(fā)展過程中形成了具有中國特色的東方藝術(shù)美的詩意化特質(zhì)：散點透視的鏡頭語言、抒情言志的表達方法、情景交融的意境營造以及散文化的敘事策略。

《十八洞村》亦具有這樣的品格。開篇即以大氣不失靈動的航拍俯瞰圖博人眼球，蒼翠欲滴的群山、層疊延綿的梯田和純正的湘西口音將十八洞村的原生活狀態(tài)詩意地展現(xiàn)在觀眾面前，這樣的開頭，不免讓人將它與文藝氣質(zhì)聯(lián)系。影片中無論是自然風景還是人文風物，都采用了詩意化鏡頭的表現(xiàn)手法，早晨報曉的公雞、木質(zhì)結(jié)構(gòu)的老屋、群山環(huán)繞、小橋流水、耕牛暮歸，此時所有的風物已不再是單純的物象，而是被賦予了生命和情感，似婉轉(zhuǎn)動聽的故事，在作者詩意而含蓄的鏡頭下娓娓道來。說影片中景具有詩意性，還在于與情的交融，無論是人物的或喜、或怒、或悲、或歡，作者皆以景呈現(xiàn)。如楊叔被精準識別為貧困戶，甚至被冠以“拖了全國人民的后腿”的帽子，其心情不言而喻，楊叔的反抗大抵描述為與工作隊的較勁，但人物心情的傳達則更多的是通過景，被精準識別的當晚，楊叔便到田地拔秧以泄心中之“憤”，酒壇上早已不紅的紅字、漫無邊際的稻田和影片前半部灰暗的基調(diào)，都從側(cè)面映射了楊家生活的貧困和楊叔心中的抑郁。但在實現(xiàn)精神的脫貧和探索到致富的道路后，無論是激昂奮進的音樂背景還是逐漸明快的色調(diào)布局都預(yù)示著即將脫貧的美好未來，最后重新張貼的對聯(lián)和酒缸上鮮艷的紅字以及越發(fā)青翠的群山和梯田，是對人們歡愉心情的另一種描述。

除了作品中風物展現(xiàn)的詩意性外，人物形象的塑造、故事情節(jié)的敘述也體現(xiàn)了作者的“詩人”氣質(zhì)。正如前文所說，《十八洞村》之所以被貼上“詩化”的標簽，是因為無論是人物的語言還是情節(jié)的變換都沒有表現(xiàn)出暴躁和突兀，而是用一種溫情脈脈的方式，于任意點染中描繪了水墨丹青的畫卷。最后影片的收尾方式更是將這種浪漫主義的情懷發(fā)揮到極致，作者沒有用更多鏡頭展示脫貧后村民的生活究竟達到了怎樣的水平，取而代之的是人人臉上洋溢的幸福笑容、家人的團聚和更加蒼翠欲滴的青山梯田，最后在嶄新的瀝青馬路，滿載行李的客車上那三把晃動的木椅也象征著楊叔兒子的歸來(這個含蓄的結(jié)尾容易讓人想到著名的伊朗電影《小鞋子》的結(jié)尾)。影片到此戛然而止，留給意猶未盡的觀眾更多的想象空間，這樣的開放式結(jié)尾，不落俗套，使影片更具有文藝氣質(zhì)和浪漫情懷。

總體來說，《十八洞村》作為一部新時代主旋律題材的影視作品，在情節(jié)的編排上確實突破了以往此類電影的窠臼，開創(chuàng)了主旋律電影的新形式。它立足農(nóng)村脫貧的現(xiàn)實，深入人民內(nèi)部，通過戲劇化的情節(jié)和風俗化的景物表現(xiàn)人物內(nèi)心，是一部真正為人民抒寫的電影。同時影片又不乏詩情畫意，在賞心悅目中宣傳自強不息的正能量和精準扶貧的主題，使思想和藝術(shù)相輔相成、相得益彰。