曲 朋 張小雪

(遼寧師范大學(xué) 影視藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116000)

新中國(guó)成立前夕，中宣部在《關(guān)于加強(qiáng)電影事業(yè)的決定》中強(qiáng)調(diào)：“電影藝術(shù)具有最廣大的群眾性和最普及的宣傳效果，必須加強(qiáng)這一事業(yè)，以利于在全國(guó)范圍內(nèi)及在國(guó)際上更有利地進(jìn)行我黨及民主主義革命和建設(shè)事業(yè)的宣傳工作?！敝泄仓醒雽?duì)電影事業(yè)高度重視,于1949年4月，在北平正式成立中央電影局。同年11月，成立上海電影制片廠。當(dāng)時(shí)，全國(guó)文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)尚未成立，電影率先起步。在黨和政府對(duì)電影事業(yè)的鼓勵(lì)支持與政策引導(dǎo)下，動(dòng)畫作為電影藝術(shù)的分支表現(xiàn)形態(tài)，因其重要的宣傳作用，得到了黨中央及電影部門的關(guān)切。以此為背景，本文基于對(duì)1949年—1966年的中國(guó)動(dòng)畫史歸納、梳理的基礎(chǔ)上，分析探索時(shí)代語(yǔ)境下相關(guān)政策指示與綱領(lǐng)性文件對(duì)中國(guó)動(dòng)畫民族化形成的重要作用和意義，以期為新時(shí)代中國(guó)動(dòng)畫深入研究、創(chuàng)作優(yōu)秀作品尋求發(fā)展之策。

一、借鑒蘇聯(lián)模式，“拿來”蘇聯(lián)風(fēng)格(1949—1956)

所謂的“拿來”，即是批判對(duì)于外來文化的盲目崇拜和對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該用批判借鑒和繼承割舍的眼光對(duì)待舶來文化與文化遺產(chǎn)。

動(dòng)畫對(duì)于中國(guó)而言本就為舶來文化，又因戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)動(dòng)畫面臨的是人才、技術(shù)、理論等一系列斷層問題。新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興的中國(guó)更多地受到蘇聯(lián)、南斯拉夫和捷克等東歐國(guó)家的影響。因此，為發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)，新中國(guó)動(dòng)畫亟須從蘇聯(lián)“拿來”。1950年2月24日我國(guó)同蘇聯(lián)簽訂了《中蘇友好同盟條約》，開始大規(guī)模引進(jìn)和推廣蘇聯(lián)動(dòng)畫理論及優(yōu)秀作品。1952年蘇州美專動(dòng)畫科并入文化部電影局電影學(xué)院，學(xué)員們所參考的影像資料大多是蘇聯(lián)的動(dòng)畫短片，如《灰脖鴨》《爺爺和孫子》《森林旅行記》等。1956年4月，蘇聯(lián)著名動(dòng)畫大師伊萬(wàn)諾夫·瓦諾的《動(dòng)畫電影》被翻譯出版，成為我國(guó)第一本系統(tǒng)講述動(dòng)畫電影的書籍，其中所介紹的部分影片，被動(dòng)畫創(chuàng)作者視為經(jīng)典資料逐格描摹。

這一時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫在理念、審美和造型上都表現(xiàn)出對(duì)蘇聯(lián)“一邊倒”的“融合”學(xué)習(xí)過程，蘇聯(lián)動(dòng)畫的創(chuàng)作模式對(duì)新中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

(一)人民性理念的思想表達(dá)

在蘇聯(lián)，從十月革命到1934年社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的確立，“人民性”成為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文藝作品的主要特征。而中國(guó)文藝界的“人民”性質(zhì)，則在1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中已被確立。所謂的“人民”性質(zhì)即人民是藝術(shù)作品中的主體，通過“正面人物”或“英雄人物”的塑造，最終達(dá)到團(tuán)結(jié)人民、教育人民的目的。塑造正面典型的人物形象，成為“十七年”中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者們的中心問題之一。1950年，新中國(guó)成立后首部動(dòng)畫《謝謝小花貓》問世。影片中小花貓身著白背心，腰扎武裝帶，與武工隊(duì)員的形象相似。通過講述小花貓為捍衛(wèi)村莊安寧，與村民們齊心協(xié)力消滅“敵人”，為民除害的故事，成功塑造了小花貓的“英雄”形象。

(二)寓教于樂的審美動(dòng)因

蘇聯(lián)動(dòng)畫創(chuàng)作者們主要致力于創(chuàng)作供兒童觀看的動(dòng)畫，題材大多取自蘇聯(lián)經(jīng)典的寓言故事，且大多是動(dòng)物寓言故事。最受蘇聯(lián)少年觀眾喜愛的動(dòng)畫片《灰脖鴨》就是其中的典型代表。該片通過灰脖鴨為救朋友小兔子身陷囹圄，在黑琴鴨的幫助下，灰脖鴨重新與母親團(tuán)聚的故事，以有力的榜樣力量表達(dá)了友誼和互助的主題。此類動(dòng)畫創(chuàng)作思路與模式對(duì)新中國(guó)動(dòng)畫的初期發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)動(dòng)畫確立了“文藝為少年兒童服務(wù)”的創(chuàng)作方針，借助共產(chǎn)主義的思想引導(dǎo)與啟發(fā)廣大少年兒童，培養(yǎng)他們的個(gè)人涵養(yǎng)和道德情操。如《好朋友》(1954)通過一只小雞和一只小鴨之間從爭(zhēng)吵、賭氣到和好的過程，把兩個(gè)“孩子”的不同性格和思想情感生動(dòng)地表現(xiàn)出來，借此傳達(dá)團(tuán)結(jié)友愛的思想主題。在動(dòng)畫創(chuàng)作者的眼里，這些“孩子”大抵都有各式各樣的缺點(diǎn)，內(nèi)心卻是單純善良的。創(chuàng)作者們對(duì)于他們的缺點(diǎn)予以“幫助式的批評(píng)”，將這些“批評(píng)”貫穿于跌宕起伏的故事情節(jié)中，使兒童在藝術(shù)的享受中受到了教育。此外比較突出的還有《小貓釣魚》(1952)、《夸口的青蛙》(1954)等具有深刻教育意義的動(dòng)畫。

(三)童稚化造型的形象拓印

蘇聯(lián)動(dòng)畫最突出的特點(diǎn)是將常見的動(dòng)物形象通過擬人化手法進(jìn)行處理，并將其應(yīng)用到具有宣教意義的動(dòng)畫中。無論角色造型上還是行為動(dòng)作上，更趨向于用厚重、沉著的角色形象和舒緩、溫柔并且細(xì)膩的肢體語(yǔ)言來表現(xiàn)角色的精神特質(zhì)。中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者們?cè)谏虾z制的第一批動(dòng)畫，角色造型上模仿和套用蘇聯(lián)動(dòng)畫這一特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一期間的19部作品中，就有13部作品賦予動(dòng)物以擬人化的表達(dá)手法。如《謝謝小花貓》與《小貓釣魚》的主人公形象均是以貓為原型；《好朋友》在以小雞和小鴨為角色造型的基礎(chǔ)上又集合了一些常見的動(dòng)物；《夸口的青蛙》中主人公是一只青蛙等。

我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)從東影美術(shù)片組南遷上海電影制片廠這短短幾年時(shí)間里，在蘇聯(lián)的熱心幫助之下，不僅夯實(shí)了制作技藝和藝術(shù)內(nèi)涵，結(jié)束了“兩眼抓瞎一抹黑”的尷尬局面，而且在不斷借鑒和嘗試的過程中，逐漸提高了創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)，熟練掌握了動(dòng)畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)手段，形成了較為完整的藝術(shù)體系和成熟的生產(chǎn)流程，相對(duì)拓展了創(chuàng)作思維和可供拍攝的素材，攝制出了情節(jié)多樣的動(dòng)畫，并通過自己的努力換來了國(guó)際動(dòng)畫界的認(rèn)可，為中國(guó)動(dòng)畫電影的第一次繁榮鋪平了道路。

二、傳承民族精神，確立民族自信(1956—1966)

(一)《烏鴉為什么是黑的》引發(fā)民族意識(shí)覺醒

1955年上海美術(shù)電影制片廠攝制的中國(guó)動(dòng)畫《烏鴉為什么是黑的》作為中國(guó)首部彩色動(dòng)畫，不僅在國(guó)內(nèi)聲名鵲起，更在世界動(dòng)畫之林熠熠生輝。該片于1956年獲得第七屆威尼斯國(guó)際兒童電影節(jié)獎(jiǎng)，這是中國(guó)動(dòng)畫第一次在國(guó)際上斬獲大獎(jiǎng)，為中國(guó)動(dòng)畫贏得了榮譽(yù)，也增強(qiáng)了民族自信心。然而該片在意大利參賽期間卻被很多參會(huì)者誤認(rèn)為是“蘇聯(lián)制造”。這令中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者深感屈辱，他們清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)動(dòng)畫陷入了亦步亦趨的模仿危機(jī)，只知盲目仿照而失去了本民族的靈魂，要想躋身于國(guó)際影壇，贏得認(rèn)可，必須創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫作品。在特偉先生的提議下，動(dòng)畫創(chuàng)作者們于1956年以“敲喜劇電影之門，走民族動(dòng)畫之路”的創(chuàng)作思想為指導(dǎo)，開啟了漫長(zhǎng)而輝煌的探索之路。

(二)社會(huì)主義改造和建設(shè)的巨大成就引領(lǐng)民族動(dòng)畫振興

經(jīng)過土地改革、社會(huì)主義改造等一系列經(jīng)濟(jì)政策，新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)并穩(wěn)定發(fā)展。黨和國(guó)家為繼續(xù)繁榮社會(huì)主義電影事業(yè)，提出了一些鼓勵(lì)性的方針和措施。1956年4月28日，毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針，為繁榮中國(guó)文化事業(yè)奠定了基礎(chǔ)；1957年，文化部電影局發(fā)布《關(guān)于電影生產(chǎn)大躍進(jìn)的決定》；此后不久，時(shí)任中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)于上海電影制片廠暨所屬各廠召開的創(chuàng)作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)：“在對(duì)人民無害的基礎(chǔ)上，要增加影片生產(chǎn)數(shù)量，量中求質(zhì)?！痹谝幌盗姓叻结樀闹敢?，美影廠充分調(diào)動(dòng)動(dòng)畫創(chuàng)作者的積極性，創(chuàng)作了數(shù)量繁多且打動(dòng)人心的優(yōu)秀作品，中國(guó)動(dòng)畫空前繁榮的創(chuàng)作時(shí)期隨之拉開帷幕。

一是佳作群集的數(shù)量豐收。作為中國(guó)動(dòng)畫的第一次繁榮時(shí)期，開明寬松的政治環(huán)境與日漸成熟的制作技術(shù)令中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱望得到了釋放，使得這一時(shí)期的動(dòng)畫數(shù)量驟然增多。據(jù)《中國(guó)藝術(shù)影片編目》(1949—1979)統(tǒng)計(jì)：1957年—1966年這十年中，共攝制出約100部動(dòng)畫作品，相比上一時(shí)期的作品數(shù)量增長(zhǎng)了十倍，僅1957年到1959年這三年就攝制了22部近400分鐘的動(dòng)畫。

二是質(zhì)量為上的多樣化呈現(xiàn)。這一時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者在洋溢著創(chuàng)作與探索的熱情之下，創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫史上的諸多第一：第一部剪紙動(dòng)畫，第一部水墨動(dòng)畫、第一部折紙動(dòng)畫、第一部彩色立體木偶片、第一部彩色木偶長(zhǎng)篇等多個(gè)具有民族藝術(shù)特色的動(dòng)畫類型。另外，多部作品響徹國(guó)際影壇，頻頻在國(guó)際上斬獲大獎(jiǎng)?！兑环鶋彦\》1960年獲第十二屆卡羅維·發(fā)利國(guó)際電影節(jié)“榮譽(yù)獎(jiǎng)”；《小蝌蚪找媽媽》1961年獲瑞士洛迦諾國(guó)際電影節(jié)短片銀帆獎(jiǎng)等。特別是回響非凡的《大鬧天宮》，作品公映后便在國(guó)際上引起巨大的轟動(dòng)，先后六次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)，孫悟空也成為中國(guó)動(dòng)畫史乃至世界上最知名的動(dòng)畫明星。

三是中國(guó)氣韻的民族風(fēng)格。中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者從傳統(tǒng)文化及工藝中汲取營(yíng)養(yǎng)，將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、繪畫、皮影、剪紙、音樂等與動(dòng)畫技術(shù)相融合，具有中國(guó)氣韻的民族動(dòng)畫應(yīng)運(yùn)而生?！厄湴恋膶④姟纷鳛橹袊?guó)民族動(dòng)畫的開路先鋒，將戲曲藝術(shù)程式化的表演內(nèi)容系統(tǒng)地搬上了動(dòng)畫銀幕。動(dòng)畫創(chuàng)作者在造型和音樂上擷取了京劇的諸多內(nèi)容：借用京劇臉譜造型塑造了專橫跋扈的將軍和獻(xiàn)媚奉承的食客，并以京劇的打擊樂器配樂來烘托氣氛，極具民族情趣。在另一部國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫《大鬧天宮》中，人物造型有著濃厚的中國(guó)韻味。如孫悟空的桃臉設(shè)計(jì)，搭配英雄帽、藍(lán)圍巾、黃衣花裙的外貌形象，刻畫出一個(gè)不畏權(quán)貴、仗義俠腸的“反叛者”形象；四大天王的色彩設(shè)計(jì)，選用了在京劇中脾性暴戾人物身上的青綠色、青藍(lán)色、明黃色等，更添幾分“幫兇”的冷酷。這些成就大大提高了中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際上的聲譽(yù)，“中國(guó)學(xué)派”于此時(shí)初顯。

三、根植民族文化，弘揚(yáng)民族美學(xué)

(一)民族化題材選取的風(fēng)格化建構(gòu)

1955年，時(shí)任電影局局長(zhǎng)陳荒煤到上海電影制片廠考察時(shí)指出：“中國(guó)動(dòng)畫要扎根于民族文化之林，要從寓言故事、民間故事神話傳說中挖掘源泉。不尊重民族遺產(chǎn)、民族風(fēng)格，是資產(chǎn)階級(jí)思想的反映，對(duì)民族遺產(chǎn)的輕視，就是缺乏愛國(guó)主義精神。”此番言論直接影響了中國(guó)動(dòng)畫日后的發(fā)展。愈來愈多的動(dòng)畫作品選擇以中國(guó)的寓言故事、民間故事、神話傳說為背景，從中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料。

寓言故事通常結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，在故事中巧用借喻等手法去體現(xiàn)教育主題或深刻的道理，其故事情節(jié)敘述水平直接影響寓言故事的好壞。因其具有可讀性強(qiáng)的特點(diǎn)，各類文化層次人員都能在簡(jiǎn)短的故事中領(lǐng)悟道理。中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者正是看中寓言故事這一特征，攝制了多部人民大眾喜聞樂見的動(dòng)畫作品。如《驕傲的將軍》(1956)源于寓言“臨陣磨槍”，該片講述了一名凱旋的將軍，整日飲酒作樂，荒廢訓(xùn)練，最終被敵人俘虜?shù)墓适?。?chuàng)作者們通過這位驕傲自滿的將軍向兒童傳遞了“驕兵必?cái)　钡囊饬x。

中國(guó)的民間故事星羅棋布、包羅萬(wàn)象，其中不乏令人反復(fù)斟酌、富有哲理之作，且民間故事的假想性恰好與動(dòng)畫藝術(shù)的特征十分接近，十分適合于動(dòng)畫的二度創(chuàng)作，因此民間故事成為動(dòng)畫創(chuàng)作者們?nèi)≈唤叩脑慈?。如《小鯉魚跳龍門》(1958)取材于民間故事“鯉魚跳龍門”；《一幅壯錦》(1959)改編自壯族的民間故事；《長(zhǎng)發(fā)妹》(1963)則是根據(jù)侗族民間故事改編而成。

神話傳說更為中國(guó)動(dòng)畫提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感與素材，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從新中國(guó)成立以前的《鐵扇公主》(1941)到新中國(guó)成立后的《火焰山》(1957)、《豬八戒吃西瓜》(1958)、《大鬧天宮》(1961)均取材于我國(guó)神怪小說的集大成之作《西游記》。雖然這幾部作品均是對(duì)《西游記》的改編，但意識(shí)形態(tài)、創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)風(fēng)格卻截然不同。創(chuàng)作者們選取了《西游記》的不同章節(jié)，在忠于原著的人物關(guān)系和性格的基礎(chǔ)上，將自身的審美趣味與時(shí)代氣息融入其中。

事實(shí)證明，取材于傳統(tǒng)題材作的中國(guó)動(dòng)畫，可以更好地融入民族風(fēng)格的各種元素，便于將原來的故事內(nèi)涵與時(shí)代屬性相結(jié)合。此類動(dòng)畫作品因帶有明顯的民族屬性，更易被大眾接受和傳播，產(chǎn)生良好的文化宣教效果。

(二)民族化表現(xiàn)形式的符號(hào)化建構(gòu)

剪紙動(dòng)畫是將民間剪紙、皮影戲、窗花等傳統(tǒng)民間藝術(shù)熔于一爐，取長(zhǎng)補(bǔ)短，衍生出的一個(gè)新片種。它主要是以平面鏤空的藝術(shù)制作成平面關(guān)節(jié)的紙偶，作為人物造型的主要表現(xiàn)手法，通過吸取皮影戲裝配關(guān)節(jié)以造就人物運(yùn)動(dòng)的機(jī)械化，以其特有的平面造型形式創(chuàng)造了特殊的表現(xiàn)效果。美影廠于1958年攝制出中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》。創(chuàng)作者首先將豬八戒身體的各個(gè)部位從彩紙上剪下，繼而拼湊起豬八戒的全貌，這種全新的出場(chǎng)方式給人耳目一新的感覺。1959年，同類型動(dòng)畫《漁童》問世，該片采用多層景的攝制方法，增強(qiáng)了影片的空間感，并且吸取電影制作的多景別交替處理的方法，從而提高該片的表現(xiàn)力。剪紙動(dòng)畫的出現(xiàn)為中國(guó)動(dòng)畫乃至世界動(dòng)畫領(lǐng)域添上了新的一筆。

壁畫作為我國(guó)燦爛的文化瑰寶，為我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的素材。壁畫的動(dòng)畫創(chuàng)作主要是讓壁畫中靜止的畫面活動(dòng)起來，從而獲得一定的藝術(shù)審美和文化傳播的效果。1959年，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者以安徽農(nóng)民繪制的“戰(zhàn)勝旱災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)”三幅壁畫為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)加工，攝制出我國(guó)第一部壁畫題材的動(dòng)畫《壁畫里的故事》。1961年攝制的《大鬧天宮》再次將壁畫元素運(yùn)用到作品中。動(dòng)畫創(chuàng)作者基本保留了這一特征，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)兒童的欣賞心理稍做改變，將敦煌壁畫藝術(shù)元素植入到動(dòng)畫當(dāng)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有弘揚(yáng)和革新的作用，使傳統(tǒng)文化得到更大發(fā)展，為更多人所了解和欣賞。

1960年1月陳毅副總理在參觀中國(guó)美術(shù)電影展覽會(huì)時(shí)向中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者提出：“如果能讓齊白石的大蝦、魚蟲等小動(dòng)物栩栩如生地‘活’在銀幕上，那就更好了。”動(dòng)畫創(chuàng)作者們別出機(jī)杼，于同年攝制出水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，該片簡(jiǎn)練寫意、神形并茂，一經(jīng)播出，響徹影壇。1963年，動(dòng)畫創(chuàng)作者們又以當(dāng)代畫家李可染筆下的牧童和牛作為藍(lán)本，成功攝制了國(guó)畫風(fēng)格更加濃郁的水墨動(dòng)畫《牧笛》。此片拓寬了水墨動(dòng)畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，賡續(xù)傳承中國(guó)寫意抒情的審美意境，寓含蓄情感于虛實(shí)相生之中，呈現(xiàn)出渾然一體的民族風(fēng)格。水墨畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，講究“氣韻”“境界”的表現(xiàn)特征，不拘泥于物體外表的肖似，而更多抒發(fā)作者的主觀情趣，注重意蘊(yùn)和意象的表達(dá)。中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者融中國(guó)畫“似與不似”的美學(xué)意境與動(dòng)畫電影為一體，創(chuàng)作出水墨動(dòng)畫，打破了歷來動(dòng)畫單線平涂的常規(guī)，跳出了一般動(dòng)畫的窠臼，將中國(guó)動(dòng)畫的民族風(fēng)格推向了新的藝術(shù)高峰。

2014年習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)中華文化繁榮興盛對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性。動(dòng)畫作為一種文化意識(shí)形態(tài)，是傳播和弘揚(yáng)文化自信的重要載體。新中國(guó)成立以來，中國(guó)動(dòng)畫工作者在經(jīng)歷了盲目模仿階段后，引發(fā)了民族意識(shí)覺醒，并進(jìn)行了深刻的民族自省，攝制出一大批富有中國(guó)氣息的優(yōu)秀作品。新時(shí)代，中國(guó)動(dòng)畫依然要從民族文化中汲取養(yǎng)料，才能創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)下中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、弘揚(yáng)中國(guó)文化自信、反映中國(guó)審美追求，融民族性、哲理性、藝術(shù)性于一體且無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。