饒曙光

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)本土的電影理論批評(píng)體系一直處于蒼白失語(yǔ)的境地，難以與本土電影實(shí)踐建立起良性的互動(dòng)關(guān)系，但日趨復(fù)雜的中國(guó)電影實(shí)踐，以及在多元博弈中所遺留下來(lái)的棘手問題，卻亟待通過(guò)植根于本土的、與時(shí)俱進(jìn)的理論批評(píng)體系去給予指引和解決。畢竟，“離開理論的滋養(yǎng)，一個(gè)民族的電影藝術(shù)和電影工業(yè)的發(fā)展是難以想象的?！倍餐w美學(xué)理論構(gòu)想的提出，正是使中國(guó)電影理論批評(píng)體系走出這一困境的有效途徑，它能為中國(guó)電影的未來(lái)發(fā)展走向和強(qiáng)國(guó)之路提供方法論的指引。誠(chéng)然，共同體美學(xué)提出的時(shí)間不長(zhǎng)，但卻在學(xué)界和業(yè)界引起了較大的反響和共鳴。這很大程度上是因?yàn)檫@是一個(gè)具有強(qiáng)大包容性、互動(dòng)性和實(shí)踐性的理論空間、理論構(gòu)架和理論模型。不可否認(rèn)，當(dāng)前共同體美學(xué)的內(nèi)涵和內(nèi)容亟待完善和擴(kuò)充，但隨著越來(lái)越多的研究者和影視從業(yè)者加入到研究隊(duì)伍中來(lái)，相信一定能建立起系統(tǒng)、深入、健全的理論體系，進(jìn)而促進(jìn)和推動(dòng)中國(guó)電影理論、美學(xué)建設(shè)起自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，為中國(guó)電影由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)理論智慧。

本期刊發(fā)的幾篇文章分別從不同角度、不同層面對(duì)“共同體美學(xué)”理論進(jìn)行了闡發(fā)和觀照。

《共同體美學(xué)方法論溯源——巴贊與鐘惦棐的啟示》指出共同體美學(xué)的理論構(gòu)想在很大程度上受安德烈·巴贊和鐘惦棐兩位電影理論家的啟示和影響，因而文章在梳理中國(guó)現(xiàn)代電影理論轉(zhuǎn)型過(guò)程的基礎(chǔ)上，對(duì)兩位電影理論家的思維體系和理論內(nèi)涵進(jìn)行了再度發(fā)掘和爬梳，認(rèn)為他們的理論具有重視電影與觀眾的關(guān)系、理論與實(shí)踐的互動(dòng)以及繼承傳統(tǒng)等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是共同體美學(xué)理論建構(gòu)的方法論原型。同時(shí)，文章也強(qiáng)調(diào)了目前中國(guó)電影的美學(xué)和理論批評(píng)體系仍處于不穩(wěn)定、不全面、不成熟的狀態(tài)，但共同體美學(xué)理論構(gòu)想的提出正是走出這種境地的有效途徑，其立足于觀眾和中國(guó)電影實(shí)踐，在借鑒西方電影理論的同時(shí)，又從中國(guó)文化傳統(tǒng)、美學(xué)傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，無(wú)疑會(huì)成為一個(gè)內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富、開放包容，面向?qū)嵺`、面向銀幕、面向觀眾、面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化的美學(xué)理論。

《中國(guó)電影“共同體美學(xué)”的本體論進(jìn)路》認(rèn)為在中國(guó)電影史上具有顯著特征和形態(tài)的“共同體美學(xué)”被90年代以來(lái)的商業(yè)化大潮所破壞，但其所帶來(lái)的安全感和歸屬感具有先天的倫理優(yōu)先性，而集體感性的建立和道德意義的共享是對(duì)其本體論進(jìn)行重建的有效路徑。文章也指出當(dāng)下中國(guó)電影共同體美學(xué)要深掘的兩難領(lǐng)地，要解決的兩難問題：既強(qiáng)調(diào)整體性、共同性、互動(dòng)性，又呼喚個(gè)體性、獨(dú)立性和差異性。與此同時(shí)，電影創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到，共同體美學(xué)并非是一種順應(yīng)的美學(xué)，而是提供了一條救贖、改造社會(huì)的路徑，它通過(guò)一系列感性共同體的生成、聚積，實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾感知方式的根本性改變，最終重建具備想象力、批判力、反思力、革新力的理性社會(huì)。

《電影“共同體美學(xué)”理論研究的文獻(xiàn)綜述》通過(guò)文獻(xiàn)研讀與綜述的方式呈現(xiàn)了“共同體美學(xué)”理論的研究狀況，提出既要根據(jù)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)需要狀況制定相應(yīng)的美學(xué)理論體系，也要關(guān)注個(gè)體創(chuàng)作，同時(shí)還可以在游戲美學(xué)、數(shù)字化技術(shù)等高概念電影類型上加大理論與創(chuàng)作融合，使創(chuàng)作者形成與觀眾交互的共同體思維。