藝術(shù)教育一般具有狹義與廣義之分：狹義的藝術(shù)教育主要是指為了培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才而進行的各級各類的專業(yè)理論和藝術(shù)實踐教育；廣義的藝術(shù)教育則主要是指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人而進行的各種概論通識與體驗鑒賞教育，也就是我們通常所說的美育，它針對全體學(xué)生而開展。本文所探討的藝術(shù)教育，即是廣義的藝術(shù)教育——美育，影視藝術(shù)作為八大藝術(shù)中最新近、最綜合的藝術(shù)形式，其在美育公選課開展中自有其重要價值與獨到之處。

一、作為高校美育公選課的優(yōu)選課程

在大學(xué)課程學(xué)習(xí)中，專業(yè)課的重要性毋庸置疑，專業(yè)課成績的好壞直接反映了學(xué)生在校期間專業(yè)知識技能獲得水平的高低，也在一定程度上決定了大學(xué)生在走向社會之初及未來的職業(yè)發(fā)展。但如果因此不重視公共課，那就大錯特錯了。眾所周知，知識技能的建構(gòu)是呈金字塔形的，專業(yè)知識升于塔的上端，基礎(chǔ)知識扎于塔的下端，高聳的頂端固然醒目，堅若磐石的底座更加重要。專業(yè)知識與技能，無論是習(xí)得還是發(fā)揮都需要經(jīng)過更多更堅固的基礎(chǔ)知識才能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化并逐步達成。因而同學(xué)們不可忽略公共基礎(chǔ)課，基礎(chǔ)學(xué)的扎實會讓專業(yè)學(xué)習(xí)更高效。事實上，公共基礎(chǔ)課需要同學(xué)們付出更多的時間與精力，畢竟十二年中小學(xué)教育都只為打基礎(chǔ)。高校公共課中，除了有基礎(chǔ)課，還有選修課。后者的重要性一點也不必前者低。公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課共同鑄就了一個學(xué)生的知識與技能的完整體系，讓他可以去謀生、去發(fā)展。但它們首要為的是解決一個生存問題，而選修課則為的是解決生活問題。埃及金字塔足夠?qū)嵱?，獅身人面像則更具靈性。我們學(xué)習(xí)首先為了生存，是為人的第一步，這一步可以是目的，也可以是手段。當(dāng)它作為手段時，我們便超越了基本的為人，我們的目的變成了生活。公共選修課的學(xué)習(xí)，將會為我們未來的豐富生活打開一扇又一扇多彩的門，這就是公共選修課的意義與價值所在。當(dāng)然，在適當(dāng)?shù)臅r候，還可以再實現(xiàn)一次轉(zhuǎn)化和超越，即讓生活成為手段，生命成為目的，我們?nèi)プ穼ど囊饬x，不過這是另一番敘述了，這里暫不贅述。所以，原國家教委早在1996年就頒發(fā)了《關(guān)于印發(fā)<關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見>的通知》，通知強調(diào)了高校藝術(shù)通識等課程“對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其他學(xué)科所不能替代的重要作用”。近期2015年，國務(wù)院辦公廳再次發(fā)布《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》認(rèn)為：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。”加強美育，這是繼德育、智育、體育之后，教育的完善，也是對人才培養(yǎng)的完善；這是教育的進步，也是社會整體發(fā)展的進步。在眾多美育選修課程中，各類課程都具有自己的不可替代的作用和特色，但筆者認(rèn)為鑒于影視藝術(shù)在傳播層面的普及性、在藝術(shù)層面的綜合性、在語言層面的時代性以及教學(xué)層面的便捷性等特點，影視藝術(shù)公選課應(yīng)是當(dāng)代美育公選課完善的重要抓手。在文學(xué)、戲劇、建筑、繪畫、舞蹈、音樂、雕塑、影視等藝術(shù)形式中。影視藝術(shù)是普通群眾日常接觸最多的藝術(shù)形式之一，它既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)；是時間藝術(shù)，也是空間藝術(shù)；是敘事藝術(shù)，也是造型藝術(shù)。它是最綜合的藝術(shù)，因為本身表意形象性的特點在當(dāng)代許多社會空間里日漸取代文字而逐漸成為了這個時代的符號之王。正因為影視作品的可復(fù)制性，它在課程教學(xué)中只需要一套高保真的顯影發(fā)聲設(shè)備即可實現(xiàn)該藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)，等等。因此，影視藝術(shù)公選課可以成為高校美育公選課的優(yōu)選課程。

二、滿足當(dāng)今影音時代的認(rèn)知需要

人類誕生于百萬年前，可人類的文明史卻不超萬年，因為人類對語言文字的發(fā)明和使用最早不過七八千年，而文明的累積與文化的傳承都需要語言文字作為媒介。隨著人類社會的發(fā)展，在一百年前，語言文字專屬的媒介地位開始被動搖了，人類在傳遞戰(zhàn)時信息的方式變成了新聞電影的制作與放映。近十幾年信息社會數(shù)字技術(shù)再次進步，音視頻形象在人類社會的日常交流中被更加青睞了，比如emoji 等表情符號在人類通信中的應(yīng)用。人類語言符號系統(tǒng)始終在變化和發(fā)展。作為符號系統(tǒng)來講，每種藝術(shù)形式也都有自身的符號系統(tǒng)，創(chuàng)造和審美都內(nèi)含著編碼與解碼的思維過程。藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作一直都有門檻，不是普通人隨隨便便就能輕易從事的，就像一般人不可能同時精通很多門外語一樣。任何符碼系統(tǒng)的掌握都要經(jīng)過學(xué)習(xí)，這甚至是童年被誕生的一個原因，因為孩童還沒有掌握成人世界的種種符碼（特別是語言文字），因而對文明世界知之甚少。但自從攝影、電影等誕生以后，童年似乎消失了，藝術(shù)也變得廉價了，因為這些東西和現(xiàn)實世界太像了，簡直就是復(fù)制，就是翻版，形象的創(chuàng)造與觀念的抽象在哪兒？直接照搬嗎？誕生之初，對于它們是否可算作藝術(shù)而展開的廣泛討論也就不足為奇了。隨著科技的發(fā)展，對于影像與聲音的收集，以及再創(chuàng)造變得更加輕而易舉，很多人舉起了相機，拿起了話筒，“快手”、“抖音”等應(yīng)用軟件成為熱門……用影音表達成為新時代新語言的同時，也實際承認(rèn)了影音形象本身具有的表意性與結(jié)構(gòu)性。回過頭來站在藝術(shù)的角度，電影創(chuàng)始到成熟，它的影音表達從來就不是簡單的模擬世界，而有著自己豐富多義的語匯、規(guī)范通用的語法等的，只是大部分觀眾不明就里，因為他們沒有學(xué)習(xí)過這門“語言”。這門“語言”，有很多學(xué)者甚至預(yù)言它可能會成為一門“世界語”，所以很多發(fā)達國家在本國語言及第二外語課程之外，紛紛開設(shè)了第三外語課程——“視聽語言”，比如瑞典從中小學(xué)就開設(shè)了電影課程、美國1000多所大學(xué)都開設(shè)了電影電視課程，亞洲、拉丁美洲等國也越來越重視相關(guān)課程的開設(shè)。我們國家的情況可能還略顯不足，但是近來教育部門已經(jīng)越來越重視這個問題，從國家到地方不斷有文件出臺，督促各級各類學(xué)校完善相關(guān)課程的建設(shè)。我們從牙牙學(xué)語開始學(xué)習(xí)語言發(fā)聲，進而學(xué)習(xí)文字寫作，經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)與使用，仍然有不認(rèn)識的文字、有無法理解的文學(xué)作品，但在眾多影視作品面前，我們似乎可以不學(xué)自通。如果我們真的對影視語言認(rèn)知準(zhǔn)確和擅長表達，可為什么互聯(lián)網(wǎng)上眾多的淺顯的影音運用都錯漏百出呢，比如對話場景中人物空間關(guān)系總是錯亂（不懂“軸線”原理），令人尷尬的BGM拼貼（不懂“聲畫組合”原理）等等。何時能夠建立起大中小學(xué)相互銜接完整完善的課程教學(xué)，姑且不論，但如果能夠在大學(xué)中公共選修課中開設(shè)影視藝術(shù)教育課程，講授一些影視敘事的基本原理，這對于即將成為社會棟梁的年輕人，未嘗不是一件好事，不懂就學(xué)并不丟人。影音表達在當(dāng)今時代，特別是在年輕人中間已經(jīng)蔚然成風(fēng)，對于未來，對于世界，其表意的潛力不可限量，對影音認(rèn)知與表達的規(guī)范化學(xué)習(xí)很有必要，因為“言語”總是以“語言”為基礎(chǔ)的。高校應(yīng)該幫助大家盡快掌握這門世界語，讓中國年輕人更加有效的與世界連接。另外，這當(dāng)然對提高觀眾欣賞電影藝術(shù)的能力，提升人民藝術(shù)愛好的品位都是有幫助的。作為教育工作者，作為影視藝術(shù)教育工作者應(yīng)是責(zé)無旁貸的。

三、更加生動地開展課程思政

高校的思想政治教育一直以來都受到國家政府、教育部門的高度重視，因為它承擔(dān)著培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重大使命。隨著世界的快速發(fā)展，一切都日新月異，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷迭代，各類媒體各種信息充斥著我們的感官，年輕人如何辨析怎樣相信，需要他們持續(xù)加強自身，擁有堅定的信仰和更加明確的思想。高校的思政教育重?fù)?dān)在肩，需要應(yīng)勢而變。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。課程思政應(yīng)運而生。各類課程如何與思政課程同向同行，需要一個過程，不能生搬硬套，應(yīng)當(dāng)渾然天成。在此過程中，藝術(shù)教育課程應(yīng)該充當(dāng)排頭兵，身先士卒，因為說到底，藝術(shù)教育和馬克思主義理論的目標(biāo)在一定程度上是一樣的，都是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。具體來說，馬克思主義文藝觀認(rèn)為藝術(shù)是社會的上層建筑，是一種意識形態(tài)。它被存在所決定，也反映和影響著存在。換句話說，藝術(shù)創(chuàng)作是被社會現(xiàn)實所決定的，它的形式和內(nèi)容也反映著社會現(xiàn)實，并在一定程度上促進著社會向前發(fā)展。藝術(shù)就是促進社會和諧共知的一種方式，因為它生動形象的反映著我們共同的現(xiàn)實與理想。作為意識形態(tài)，它與政治、哲學(xué)、道德等之間存在著必然的聯(lián)系，他們之間相互影響又相互促進。比如我國歷史上著名的五四運動，文學(xué)、戲劇、電影等一同作為先進文化的代表，在反帝反封建的斗爭中扮演著開啟明智，鼓舞人心的重要作用，它直接促成了馬克思主義在中國的傳播，結(jié)果是中國無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，這些藝術(shù)作品都是我們藝術(shù)史上的優(yōu)秀之作。優(yōu)秀的藝術(shù)作品展現(xiàn)出的思想和價值觀念向來是對馬克思主義理論的方法論、價值觀與世界觀的科學(xué)運用，它的服務(wù)對象永遠(yuǎn)是人民，所以藝術(shù)欣賞本身就是最好的思政宣揚與心靈升華。其次，藝術(shù)的形式多種多樣，但它的思想表達非常地生動，價值觀念內(nèi)含在人物形象里，如此總能收到最佳效果，尤其是影視藝術(shù)。比如近期票房與口碑雙豐收的科幻電影《流浪地球》。它的故事情節(jié)生動的闡釋了習(xí)總書記關(guān)于人類命運共同體的價值理念，這是與許多美國科幻電影不同的，當(dāng)世界人民團結(jié)在一起，為地球作最后努力一搏的時候，劉培強（吳京飾）的決定和選擇更加體現(xiàn)出習(xí)總書記所說的大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這樣的影視作品還有很多，比如《紅海行動》《我不是藥神》等。總而言之，影視鑒賞等公共選修課程的開設(shè)不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，也同時宣講著社會主流價值觀，由此實現(xiàn)了德育與美育的完美融合。在課程思政開展的初期階段，各科教師積極學(xué)習(xí)，想辦法融合創(chuàng)新，影視藝術(shù)公選課或許可以給大家提供一點借鑒，樹立一個榜樣。

四、努力成為民族文化傳承的重要幫手

中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長，豐富燦爛。年青一代不應(yīng)忽視，忘記意味著背叛，記住曾經(jīng)的輝煌，不僅可以樹立我們的文化自信，更可以堅定我們民族復(fù)興的決心。在全球化日益加深的今天，如何建造多極世界，保持文化多元，是我們年輕人的使命。面對使命，就要不忘傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)，勇敢前行。目前許多高校都開設(shè)了教授各類傳統(tǒng)文化的公共選修課程，這是非常好的，也是時代的要求。在明白我將走往何處的同時，我們更應(yīng)該銘記我們的來路。何況，我們還是一個擁有五千年悠久文明歷史的古國。除了宏觀，微觀來看，我們的少數(shù)民族文化或許更值得我們關(guān)注，因為他們消逝的速度更快，延承更加艱難，在現(xiàn)代化的今天，它們更加需要保護和傳承。它們亦是中華民族的文化瑰寶，中華民族的光輝歷史，從來都不只是某個民族獨自創(chuàng)造的，它是由眾多民族共同完成的。在這一方面，我們高校沒有落后，許多民族地區(qū)的高校都開設(shè)開展了本地區(qū)的民族文化概論公選課程與豐富多彩的民族文化公選實踐活動，即使是在以漢族為主的中原地區(qū)，也都開設(shè)了一些中國少數(shù)民族文化總論的公選課程。中華民族一家親，增進彼此了解是必要的。在日漸衰微的少數(shù)民族文化的傳承保護中，影視作為一種紀(jì)錄手段或研究方法，已經(jīng)在人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科中被廣泛采用了，收到了良好的效果。反過來說，在少數(shù)民族文化通識概論的學(xué)習(xí)中，可以通過影視藝術(shù)教育課程中的少數(shù)民族電影鑒賞來達到民族文化形神兼?zhèn)涞念I(lǐng)會和吸收，這不失為一個好的選擇。按照趙仲牧先生的“文化構(gòu)造理論”，文化可以分為三層結(jié)構(gòu)：物質(zhì)文化、行為文化和觀念文化。具體到少數(shù)民族文化同樣如此，“少數(shù)民族物質(zhì)文化是指少數(shù)民族通過勞動加工、制作和創(chuàng)造的一切可觀察的感知的生活用品、生產(chǎn)工具、人造景觀以及少數(shù)民族生活所處的自然環(huán)境。少數(shù)民族行為文化是指少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式以及社會交往活動。少數(shù)民族觀念文化是指少數(shù)民族特有的情感模式、思維方式、價值觀念和理想追求等”。電影電視作為時空綜合藝術(shù)，它立體呈現(xiàn)了各少數(shù)民族文化。《山間鈴響馬幫來》和《家在水草豐茂的地方》分別表現(xiàn)了云南苗族地區(qū)與甘肅裕固族地區(qū)獨特的地形地貌，以及他們的建筑、服飾等。其次，行為文化是少數(shù)民族影視最愛呈現(xiàn)的內(nèi)容，尤以戀愛、歌舞為甚，如撒尼人的《阿詩瑪》、花腰彝族的《花腰新娘》等。最后還有眾多表現(xiàn)少數(shù)民族深層觀念文化的優(yōu)秀電影，如《孔雀公主》《賽德克·巴萊》等，其中《賽德克·巴萊》展現(xiàn)了臺灣賽德克族在面對外來的現(xiàn)代入侵者時所持承的“野蠻力量”與“祖靈信仰”。因此，鑒賞和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的少數(shù)民族電影，有益于傳承優(yōu)秀少數(shù)民族文化。由局部到整體，通過一些展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的電影來幫助學(xué)生深入了解我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同樣可行。影視藝術(shù)對民族文化的呈現(xiàn)既全方位，又生動立體，幾乎可以滿足不同需求的全體觀眾（學(xué)生），影視藝術(shù)教育公選課應(yīng)當(dāng)積極助力中華民族優(yōu)秀文化的傳承。

結(jié)語

縱看各高校，藝術(shù)教育公選課目前并沒有得到足夠重視，開展情況并不理想。原因有很多，比如學(xué)生專業(yè)課時壓力已經(jīng)非常大、藝術(shù)場館設(shè)備等硬件支持不足、教師人才隊伍不夠齊整完善、過于依賴線上視頻課程資源等。在美育公選課推廣初期，這些都可以理解，也可以克服，但一定要引起重視，行動起來，加強軟硬件建設(shè)，各個學(xué)校逐步開設(shè)起品類齊全、層次鮮明、有地方特色、本校特點的藝術(shù)教育公選課程，其必定作用廣泛，意義深遠(yuǎn)，價值巨大。

注釋：

[1]張懷強、李倩：《加強影視藝術(shù)教育促進少數(shù)民族文化傳承》，《藝術(shù)研究》，2015年第3期。

[2]連文光：《中外影視教育比較論》，《高教探索》，1996年第1期。

[3]源自英語Background music，配樂的意思。通常出現(xiàn)于影視劇、游戲動畫等中間，用于營造氛圍的一種音樂，如今多見于快手、抖音等流行影音應(yīng)用軟件中，可自主配搭。

[4]語言與言語是結(jié)構(gòu)語言學(xué)的一對學(xué)術(shù)術(shù)語。瑞士語言學(xué)家索緒爾首先指出應(yīng)把語言和言語區(qū)別開來，他認(rèn)為語言是一代人傳給一代人的語言系統(tǒng)，包括語法、句法和詞匯；言語是指人們具體使用的詞句，或指說話者可能說出、可能理解的全部內(nèi)容。