摘要：飲食文化是我國諸多文化中的一種，其魯菜的發(fā)展歷史較長，作為我國傳統(tǒng)四大菜系的重要組成部分，有必要對魯菜的非物質文化遺產進行保護，這有利于我國飲食文化的穩(wěn)定發(fā)展。本文就先了解魯菜文化的特點，然后說明魯菜非物質文化遺產保護現(xiàn)狀，最后說明魯菜非物質文化遺產保護策略，為相關研究人員提供參考。

關鍵詞：魯菜；非物質文化遺產；保護

魯菜作為山東地區(qū)的重要飲食文化，在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新。隨著人們生活水平的提升，對于飲食的要求也在日漸嚴格，那么魯菜在面對川菜、粵菜等等的沖擊下，如何有效的解決自身所存在的問題，從非物質文化遺產的角度上來分析魯菜，并積極保護魯菜，這是能夠推動我國飲食更好發(fā)展的重要方法。

一、魯菜文化的內容和特點

（一）內容

魯菜最早起源于黃河地區(qū)，這是我國文化發(fā)源地，是構建社會的起源地。山東地區(qū)有著儒家思想，在這背景下魯菜也有著屬于自己的文化特點。與此同時，因為受到黃河水的滋潤，所以也使得魯菜的口味、種類非常多。在春秋戰(zhàn)國時期，魯菜出現(xiàn)在人們的視野中，在唐宋時期魯菜的手藝已經成熟，并且成為當前北方菜系的重要代表。隨著不斷發(fā)展又與其它元素結合，進而使得魯菜的口味、烹飪技術都有所提升。

（二）特點

最開始的魯菜是以濟南、孔府等為主，其濟南的菜系較為豐富，而且所能夠使用的食材也非常多，從海鮮到瓜果，都能夠烹飪成佳肴。濟南菜系還會通過熬制高湯的方法，來提升魯菜的味道。而孔府菜系作為山東非物質文化遺產的重要組成部分，其烹飪的每一道環(huán)節(jié)都有著相應的要求。也正是受到這一因素的影響，魯菜成為影響我國整個北方地區(qū)口味的重要菜系。隨著時間的推移，魯菜并不只體現(xiàn)在孔府、濟南等菜系中，也開始與其它的菜系進行融合，更能彰顯自己的特點。

二、魯菜非物質文化遺產保護現(xiàn)狀

（一）缺少保護意識

從我國第一批非物質文化遺產中就能夠看出，飲食并沒有占據太大的比例，而且也沒有獨立的分類，只是將其劃分在傳統(tǒng)手工中，因此需要引起人們的注意。魯菜因為沒有得到全方面的保護，所以像一些傳統(tǒng)小吃一樣都面臨著消失的危險。如果在這其中沒有積極建立保護制度，而是簡單的將其與地方文化綜合在一起，久而久之就會影響飲食文化的發(fā)展。魯菜受到儒家思想的影響，但是在非物質文化遺產保護中卻沒有突出體現(xiàn)，這在一定程度上說明當前人們并沒有深入研究魯菜，只是將魯菜作為一種菜系，并沒有形成完善的保護意識。不知道如何對其進行保護是當前魯菜在發(fā)展過程中需要面臨的問題。

（二）商業(yè)色彩濃厚

當前，對于魯菜非物質文化遺產的保護方向出現(xiàn)一定的偏差，有些人認為魯菜的發(fā)展就是需要打造魯菜的品牌，有效提升文化收入，以此來推動文化產業(yè)的發(fā)展。但是，如果在這其中不斷與文化產業(yè)聯(lián)系，那么就會破壞魯菜的發(fā)展。商業(yè)氣息過于濃厚，雖然在一定程度上能夠吸引游客的注意，但是卻沒有真正體現(xiàn)魯菜所需要表達的文化價值。就以魯菜而言，申報非物質文化遺產雖然能夠更好地宣傳齊魯?shù)貐^(qū)的傳統(tǒng)文化，但是如果對其過度開發(fā)，就喪失保護的意義。

（三）缺少深入研究

雖然在山東地區(qū)有很多的高校、研究機構都在對魯菜進行研究，但是只局限于其工藝和菜品當中，并沒有真正的將魯菜作為非物質文化遺產來進行分析，這樣雖然能夠培養(yǎng)傳承魯菜的人，但是卻沒有對魯菜進行深入了解，對于魯菜非物質文化遺產的保護不僅僅是技術和文化，更需要對當?shù)氐奈幕兴治觯拍茏プ◆敳怂枰獋鬟_的精神。但是，涉及到魯菜的文化大多都是從商業(yè)角度出發(fā)，并沒有從非物質文化遺產角度來進行分析。

三、魯菜非物質文化遺產保護策略

只有從非物質文化遺產的角度來進行分析、研究相應保護方法，才能夠有效的取得理想的申報結果。針對這一情況，就應該對魯菜非物質文化遺產進行保護。

（一）充分發(fā)揮政府作用

在開展魯菜非物質文化遺產保護過程中，不僅要整理魯菜的菜品，還應該將整個魯菜系統(tǒng)完整的錄入到非物質文化遺產中，根據實際情況，為其制定相應的標準，并且對相關法律積極完善，做好全方面的普查工作。魯菜自身雖然具備較為豐富的文化資源，但是不管是從地區(qū)以及烹飪技術上，其發(fā)展并不理想，沒有完善的傳承制度，這在一定程度上破壞了非物質文化遺產。因此，應該充分發(fā)揮政府的作用，積極開展普查工作，對魯菜地區(qū)較為相近的菜品進行劃分，并整理相應的資料，對魯菜傳承人進行了解，確保能夠真正順利的申報非物質文化遺產。與此同時，還應該做好宣傳工作，要與相關部門和高校進行合作，對魯菜進行研究，建立專業(yè)的學術隊伍，通過利用科學技術對魯菜非物質文化遺產進行研究。在保護工程中，應該從生產方面入手，通過教育的方法對魯菜進行開發(fā)。同時，重視多媒體的宣傳作用，積極建設網站，并且在這其中開設文化專欄，對山東飲食文化進行分析，投入足夠的資金，啟動非物質外文化遺產保護專項，還可以在這其中制作紀錄片來更好地保護魯菜。

（二）開展生產性保護

不管是哪一種菜系，在發(fā)展過程中都不可能不發(fā)生改變，飲食類非物質文化遺產在發(fā)展過程中需要傳承，也需要不斷地豐富自身，從而達到人們的滿意。所以，就應該開展生產性保護，以此來推動魯菜更好的發(fā)展。魯菜并不只是某一種菜系，而是能夠直接代表齊魯?shù)貐^(qū)的飲食文化，在這其中具有豐富的歷史、地域性特點，所以就應該對其重點保護。濟南小吃油旋的制作方法較為傳統(tǒng)，并沒有過多的市場影響力，所以也就無法形成品牌，出現(xiàn)這種問題的原因在于沒有對其生產性保護，導致工藝出現(xiàn)斷層，顧客也不能夠了解是否是真的油旋。因此，就應該能夠從深入挖掘魯菜的文化內涵，要能夠將飲食和文化有效結合，通過舉辦節(jié)目的方法來吸引游客注意，讓游客能夠深入到小吃的制作環(huán)節(jié)中，感受小吃的實際制作流程。對于一些較為常見的魯菜，應該積極創(chuàng)新，在這其中要注意，并不是讓魯菜能夠形成快餐風格，而且需要能夠優(yōu)化經營模式，創(chuàng)新宣傳方法，積極利用當前的信息技術，通過圖片、文字等方法來宣傳魯菜，進而將魯菜和人們的生活緊密聯(lián)系。

（三）發(fā)展學術性保護

如果想要更好地提升魯菜非物質文化遺產的保護，就應該讓其能夠發(fā)揮教育作用，要在一些高校積極開展這方面的課程，進而對魯菜非物質文化遺產進行介紹，讓學生能夠有所了解。并且還應該在介紹過程中讓學生能夠了解傳承人，開展實際調研，推動魯菜非物質文化遺產活動的開展。要在學術領域能夠對魯菜進行研究，并建立相應的學術保護制度，通過這樣的方法對魯菜非物質文化遺產的傳承人進行保護。如果想要更好地傳承傳統(tǒng)工藝，就需要有傳承人自身的努力。當前，魯菜非物質文化遺產的傳承人并不多，一些小吃的制作已經消失。所以，應該針對將要消失的魯菜進行研究，尋找傳承人，將小吃的制作過程和工藝通過影像的方法進行制作，以此來更好的保護魯菜非物質文化遺產，以此建立非物質文化遺產體系，吸引更多的人能夠參與其中。

（四）擴展餐飲管理模式

通過建立相應的魯菜經營方法，來提升企業(yè)自身的文化水平。在傳統(tǒng)情況下，魯菜大多都是以家庭的方法來進行傳承，而當前的民營企業(yè)有著更加先進的方法，因此企業(yè)應該加大力度推廣魯菜，進而來形成完整的品牌。比如，“南京大排檔”這種消費模式就能夠很好地吸引人們的注意，在讓企業(yè)能夠獲得理想經濟收益的同時，還能夠更好的保護魯菜非物質文化遺產。與此同時，還應加強與旅游行業(yè)的結合，通過旅游來促進人們消費，這在一定程度上也為魯菜非物質文化遺產的發(fā)展提供相應幫助。

結語：

隨著我國非物質文化遺產保護工作的開展，飲食類的非物質文化遺產保護也逐漸引起人們的重視。在這其中需要能夠真正將保護落實到實處，進而來推動魯菜非物質文化遺產的發(fā)展，在提升經濟收益的同時，能夠更好地保護傳統(tǒng)，進一步弘揚我國傳統(tǒng)飲食文化。

基金項目：

青島酒店管理職業(yè)技術學院科研基金資助（項目編號2019ZD25）

作者簡介：

紀成（1982-），本科，講師；研究方向：烹飪教育