摘要：蕭紅作為一名女性作家，基于自身曲折的情感經(jīng)歷和漂泊的生命體驗(yàn)，在民族苦難的大背景下，終身不停地探索人的生命意識、叩問女性的悲劇命運(yùn)，給后世留下了不可多得的精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：蕭紅，女性意識，悲劇意識，生命意識

一、女性意識

西蒙娜？德？波伏娃在《第二性》中，把男性設(shè)定為“自我”，把女性設(shè)定為“他者”，她指出女性擺脫“他者”處境的途徑在于取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社會制度的變更，以及兩性和諧關(guān)系的建立。而蕭紅生活的大環(huán)境，是十九世紀(jì)三十年代中國東北落后的農(nóng)村，在這樣一個民族矛盾與階級矛盾尖銳的社會背景下，女性要背負(fù)階級剝削、男權(quán)社會的性別壓迫、根深蒂固的傳統(tǒng)道德，不可能有平等的政治人格、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，在婚姻里多處于被支配的地位。

在蕭紅真實(shí)的生活里，她童年時期感受著父親的冷漠;不喜歡未婚夫王恩甲的惡俗而逃婚，又不得不囿于現(xiàn)實(shí)與他同居至懷孕被丟棄于旅館;和蕭軍相愛相殺，情感的糾纏、理想的背離、生下孩子被迫送人的苦楚——這些往事的印痕，在她的小說里都有不同形態(tài)的呈現(xiàn)，比如《生死場》中，金枝未婚先孕后陷入了極度的恐慌，對自己一天天脹大起來的肚子產(chǎn)生了恐懼。這何嘗不是蕭紅懷孕后，被未婚夫拋棄在旅館里的恐懼情緒的真實(shí)寫照呢？這種來自作者女性身份的真實(shí)體驗(yàn)，使得文字飽滿而生動，有生命的張力。

小說中，五姑姑的姐姐難產(chǎn)時，丈夫不但咒罵她、用長煙袋來砸她，還端來一大盆涼水潑向她。生孩子對于女人變成了一種酷刑。蕭紅還多處描寫動物繁殖，這暗示女人生育和動物一般毫無尊嚴(yán)，更突出了女性受到肉體與精神的雙重折磨?；赝捈t的兩次生育經(jīng)歷，根本沒有幸福喜悅可言，她體味的是一個女人最深切的折磨與痛楚， 所以，她對男權(quán)中心社會強(qiáng)加給女人的那些冷漠、摧殘、迫害與不公，有著不自覺的抗?fàn)?。這種抗?fàn)?，是在?jīng)歷過一次次情感傷害之后的徹悟，那就是：在男權(quán)、夫權(quán)的重壓下，女人們沒有生命價值可言，也沒有生育自主權(quán)，盡管蕭紅不知道明確的出路，但是對婦女問題的思考與叩問，已經(jīng)難得可貴。

二、生命意識

生命是什么，人該怎樣生，人和動物有什么區(qū)別，這是蕭紅一生都在追問的創(chuàng)作主題。她很少循規(guī)蹈矩地描繪現(xiàn)實(shí)，而多是用蘸滿情感的筆觸，表達(dá)自己對生命的感受。蕭紅強(qiáng)烈的生命意識，與她自己的成長經(jīng)歷息息相關(guān)。后園的生機(jī)盎然，祖父的溫暖陪伴，保護(hù)她孩童天性得以自由發(fā)展。所以蕭紅的生命底色里，一直保留著天真、簡單、放達(dá)，感受生命的能力比一般人更敏銳。她的筆下，大自然里的萬物都有了生命的光彩。“花開了，都像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了”。還有她對火燒云、對蔬菜、對大自然聲音的描寫，那么歡快、自由、奔放，仿佛它們皆有靈性。只是，這種出自生命本能的真性情，一旦與慘淡而殘酷的現(xiàn)實(shí)碰撞，必然受到強(qiáng)烈沖擊。

在小說《生死場》中，蕭紅描寫了一群底層農(nóng)民的日常生活，他們身上浸透的是動物一般的求生本能，麻木愚昧，只知道土地里刨食，生殖后代，沒有靈魂和思想，更沒有生命意義的感知，過著稀里糊涂的一生?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起，忙著生，忙著死，忙著千篇一律的單調(diào)，周而復(fù)始。”蕭紅通過對典型人物月英的描寫，傳達(dá)出她的認(rèn)知——男權(quán)社會里，女人的生存意義就是工具般被使用，一旦失去了這種功用，男人便顯示出冷酷無情的一面。這樣的現(xiàn)實(shí)，讓本性相信生命美好的蕭紅感到震驚而苦痛，蕭紅借著人與動物的多處對比，揭示了為生存所困的底層農(nóng)民的生命狀態(tài)，發(fā)出了對人生的意義及價值的追問、對人性異化的揭示和探究。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅也通過很多具體的描述，表達(dá)人們生活的平庸重復(fù)和生命的無價值。比如，她描寫扎彩鋪里，做活計(jì)的工人的粗糙而麻木，完全沒有思想地勞作，他們?yōu)樗廊嗽鳊R整的房屋、傭人以及整套生活用具，卻從來不想人生來是為了什么。假若有人問他們，他們連思考和迷茫也沒有，會直截了當(dāng)、不假思索地說出來：“人活著是為吃飯穿衣。”再問他，人死了呢？他們會說：“人死了就完了?！?人們就這樣過著單調(diào)刻板的生活，從未想過人生的意義和價值，只是憑著本能周而復(fù)始地延續(xù)生命，他們對生是麻木地滿足。而蕭紅，盡管她自己也是苦難大眾的一份子，但她的內(nèi)在，一直對生命價值有著朦朧的覺醒，所以從未停下探求的腳步。

三、悲劇意識

蕭紅作為女人的一生，是曲折不幸的。無論是三段情感經(jīng)歷，還是兩次生育體驗(yàn)，都沒有給她帶來心靈歸屬感，更多的是糾纏、痛苦、孤獨(dú)。這些情緒記憶造成的心理陰影，使得她對婚姻與生育始終是心有余悸、刻意逃離，這也使她的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出凄涼酸楚的悲劇底色。尤其是對于女性從青春懵懂的期待、歡欣、抗命，到被苦難生活慢慢磨礪的屈服、麻木、認(rèn)命，她的描寫如同用鈍刀取肉，一字一句都透露出滴血的隱痛，傳達(dá)出女性群體從身體到靈魂的哭泣。

蕭紅曾經(jīng)說過：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的…女性有著過多的自我犧牲精神。這不是勇敢，倒是怯懦！是在長期的無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性。”這說明，蕭紅除了對貧弱女性投之以同情，已經(jīng)對女性生命價值的實(shí)現(xiàn)有了更深刻的認(rèn)知——女性要想得以解放，不應(yīng)只歸責(zé)于社會制度，還應(yīng)從自身找原因?？上О倌陙韨鹘y(tǒng)教化之下的女性，包括蕭紅自己，已經(jīng)無意識地被打上了對男性依賴的精神烙印。作為封建包辦婚姻的叛逆者，她一方面敢作敢為突破世俗，但另一方面，在困頓的生活面前，她又不斷的動搖妥協(xié)，依戀男性的保護(hù)和同情。所以，女性要實(shí)現(xiàn)精神解放，還有漫長而艱辛的實(shí)踐之路。

女性命運(yùn)的悲劇，除了來自男權(quán)世界的壓制與掠奪，還有強(qiáng)大的傳統(tǒng)習(xí)俗和根深蒂固的封建禮教，它們毒害著女性的思想觀念，讓她們不自覺去維護(hù)著男權(quán)統(tǒng)治。比如，那些長期遭受摧殘和踐踏的女性，常常產(chǎn)生病態(tài)的報(bào)復(fù)心理，去欺辱更弱小的人以轉(zhuǎn)移或者淡化自身的痛苦?！渡缊觥防铮瑯犹幘潮拔⒌母F縫婆子們，在金枝受到男人欺辱時變成了一群看客，對她冷嘲熱諷，戲弄揶揄，以給自己窮困麻木的生活增添一點(diǎn)笑料。還有《呼蘭河傳》里的小團(tuán)圓媳婦，只因長高了些，說話聲大了些，走路快了些，就被周圍姑婆的眼光打上“不象個團(tuán)圓媳婦”的烙印，最終一個健康活潑的人被折磨致死。王大姑娘則因?yàn)橥黄剖浪?，大膽追求戀愛婚姻自主?quán)，成了人們眼里的異類，遭受漫天流言蜚語的攻擊……

蕭紅漂泊流離的一生，也是輾轉(zhuǎn)尋覓、不斷追求的一生，她至死未能逃脫自身的宿命，卻從未放棄對女性生命價值的追尋、悲慘命運(yùn)的叩問，這一份基于女性自身體驗(yàn)的視角和關(guān)注，在強(qiáng)大的男性文化世界里，開掘出一道炸裂之光，引領(lǐng)人們在重新認(rèn)識女性生命價值與探索女性解放之路上不斷深入。這是后世寶貴的財(cái)富，也是新征程的起點(diǎn)。

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[5] 王觀泉.《懷念蕭紅》.哈爾濱： 黑龍江人民出版社， 1981.

課題項(xiàng)目：本文為2017年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目《生命意識視域下蕭紅小說女性婚戀悲劇研究》系列論文（項(xiàng)目編號2017SJB1680）。

（作者簡介：吳芳，碩士，講師，現(xiàn)為江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部大學(xué)語文教研室主任，主要研究方向?yàn)檎Z文教育及人文素質(zhì)教育）