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        唱道真言

        2020-11-13 03:44:37黃河
        現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2020年11期
        關(guān)鍵詞:筑基法門成仙

        黃河

        卷一

        南極天宮,青華上帝;為扶桑之救主,秉大乙之乾綱;氣運九天,權(quán)綜五岳;現(xiàn)千萬億之化身,示圣真仙之密諦;大悲大愿,至圣至仁;禎祥瑞應(yīng),度人無量天尊,無上道祖仙師賜箓。

        今日讀《清靜經(jīng)》,便要行清靜法。夫清靜者,清靜其心也。人之病根,大約在種種妄念。妄念既除,尚有多少游思擾于胸臆。去游思之道,惟在內(nèi)觀。始而有物,至于無物,無物之極,至于無我;澄水不瀾,明月無影;以為非空,纖毫洞徹,但見光明;以為本空,冥冥默默,萬象咸具。此際著腳不得,著想不得,洞洞朗朗,玄玄寂寂。結(jié)丹之道,備于斯矣。

        功行乃升仙入道之津,而積功行當(dāng)自孝始。濟施非貧士所能,然言語之間,誘人為善,阻人為惡,在我不過口舌之勞,而人蒙無限之福,便是莫大陰功。誦《大洞經(jīng)》,持斗姆咒,可以超拔祖先,弘資冥福,即是孝心。無益之書不必讀,無益之戲不必為。有事則干之,務(wù)要忠厚存心,利益民物。無事則清心靜坐,或誦經(jīng),或默朝,念念對越上真。上真至慈至悲,其視學(xué)道之士,如慈母之愛其赤子,刻刻放心不過。豈有赤子眷戀慈母,而慈母漫不為顧之理?嗟乎,人生于世,光陰彈指即過,圣人惜寸陰,我輩當(dāng)惜分陰,誠格論也。有志須立真志,為學(xué)須做真學(xué)。久而不懈,靈光一透,仙島天宮即在眼前,堂堂一條大路、朗朗一座法門,自在人方寸之間。此路即升天之路,此門即入道之門。人肯第一步上進(jìn)此大路,進(jìn)此法門,念頭不差,腳根便快,成仙作佛,極易易事。

        子讀《清靜經(jīng)》,當(dāng)句句玩味,言言解悟,以吾心合上真之心。自家有得手工夫,忘言之妙,乃為真境。游思亦無難除,隨起隨滅,一刀截斷。靜坐時,此心不可執(zhí)著。若為游思之故,束縛大苦,性地安得圓通?靈光何由透發(fā)?反要瀟灑自如,曠曠蕩蕩,渾然太虛之體,不為物累。故昔人參喜怒哀樂未發(fā)之中,執(zhí)守一中,便為非中,以此故也。游思之不能無,如浮云之不足以累天。久久磨洗,自然拔本絕源,空靈無有。前以游思喻浮云,此確論也。至于日間應(yīng)酬,非山中習(xí)靜羽流,豈能免此?吾亦有法囑子。任他可喜可怒可哀可樂之事,隨時應(yīng)付,過即不留。譬如風(fēng)雷電霧,天所不能無,而不可謂風(fēng)雷電霧之即天。喜怒哀樂,心所不能無,而不可謂喜怒哀樂之即心。天有真天體,心有真心體,由我應(yīng)酬,而湛然空寂,常惺惺存,活潑潑地,此為要訣。

        煉丹先要煉心。煉心之法,以去閑思妄想為清凈法門。仙家祖祖相傳,無他道也。吾心一念不起,則虛白自然相生。此時精為真精,氣為真氣,神為真神。用真精真氣真神,渾合為一,煉之為黍米珠,為陽神,而仙道成矣。以神合氣,靜養(yǎng)為功,孟子所謂“存心養(yǎng)性”是也。以氣合神,操持為要,孟子所謂“持其志,無暴其氣”是也;以精合神,清虛為本,孟子所謂“養(yǎng)心莫善于寡欲”是也。雖然,精氣神三者,分之則三,合之則一。神氣者,聽命于精者也。人能完其精而神自旺,完其精而氣自舒。然后加以調(diào)劑之功,返還之道,無患靈胎之難結(jié),而大丹之不成也。此入門下手之法,特書以示子。

        子欲煉丹而不先煉心,猶鞭馬使奔而羈其足也。煉心為成仙一半工夫。心靈則神清,神清則氣凝,氣凝則精固。丹經(jīng)所謂筑基、藥材、爐鼎、鉛汞、龍虎、日月、坎離,皆從煉心上立名。至于配合之道,交濟之功,升降之法,烹煉之術(shù),此其余事。若心源未能澄澈,情欲纏繞,則筑基雖固必復(fù)傾,藥材雖具必多缺,爐殘鼎敗,龍戰(zhàn)虎哮,日蝕月晦,坎虛離實。此時欲講配合,則陰陽不和,不明交濟,則水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六賊擾之,一杯之水難救車薪之火。故曰:煉心為成仙一半工夫。此至言也,確論也。此一語道破天機、打穿魔障者也。

        煉心者,仙家徹始徹終之要道也。心地茅塞,雖得丹道,亦是旁門;雖成頑仙,不登玄籍,參不得大羅仙子,進(jìn)不得大乘法門。是故,欲結(jié)圣胎,先登圓覺,此要語也。調(diào)劑之功,全在升降。升降之法,全在靜觀。靜不終靜,靜中有動。有動非動,造化轉(zhuǎn)旋。觀不執(zhí)觀,觀中有覺,有覺非覺,靈光恍惚。靜而后觀,觀而能靜,是為靜觀。當(dāng)此之時,鼎虛而藥實,水剛而火柔,一烹一煉,一噓一吸,皆與天地同其玄化,日月同其運轉(zhuǎn),陰陽同其清濁,四時同其代序。從有入無謂之黍珠,從無入有謂之陽神。工夫至此,形神俱化之時也。若未曾煉心,依舊是七情六欲污穢俗腸,而欲求長生之術(shù),窺金丹之妙,是猶武夫執(zhí)干戈而操絲桐之韻,劣馬服羈靮而驟羊腸之坂,欲五音調(diào)暢、六轡安閑,難矣!? ? ? ? ? ?(未完待續(xù))

        編輯:遲昊? XuDaPing123@163.com

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