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        讀友洞見(外二篇)

        2020-11-12 04:05:29劉安仁
        連云港文學 2020年4期
        關(guān)鍵詞:閑情常識人生

        劉安仁

        人,不能沒有朋友;友,日久見友心。

        交友,是一個大浪淘沙的行程,知己是精益求精的結(jié)果。知己者,知心也,謂之知心朋友。

        知心朋友,好有一比:是你情緒的治療師,是你抱怨時的垃圾桶,是你命里黃金一生之福。這如關(guān)羽之于劉備,似左膀右臂,不離不棄,始終如一;這如鮑叔之于管仲,予取予求,唯我如汝;這如伯牙之于予期,高山流水,千古知音。

        知心朋友,相互認可,相互仰慕,相互欣賞,相互感知;相似親人,最困難時顯身,無私付出,不求回報,甘苦與共,同舟共渡,分享成就,分享失落。

        “凡事由心,無心則無物?!蓖蹶柮鞯男膶W說:“萬化根源總在心?!泵允У娜藗?,需要把心找回來。其實,“心”并不遙遠,就在明月之上、煙花之中、山水的微笑之間……“心”永遠都在那里,等待你喚醒!

        道家主真心,儒家主善心,佛家主美心。

        “見我心”,不要只見友人,卻看不見自己的心。盡管看不到的,永遠是人心底的波瀾。但要留白養(yǎng)心,拿心感受,用心存儲,相伴相佐,以心換心,相扶相承??陀^地認識自己及認識友人,必須對“心”下一番滌清與整理的功夫,使它進入虛與靜的狀態(tài),以虛靜之心去面對。

        交友,尚須擇善避損。先賢圣哲,良言銘記:以金相交,金耗則忘;以利相交,利盡則散;以勢相交,勢去則傾;以權(quán)相交,權(quán)失則棄;唯心相交,靜行致遠。

        生活中,構(gòu)筑一個令人滿意的人際關(guān)系,是受各方面因素影響的。而性格是其中一個重要的因素??陀^而言,洞見自己,對己有個立體清晰全面的認知;洞察朋友,你就可以理解讀懂朋友,而理解朋友最大好處是自己心下釋然,內(nèi)心舒坦,不用糾結(jié)困惑,進而去圓融自己,平衡自己,用適合不同性格的方式與其建立良性關(guān)系,有效且愉快地相處。因為人一生中最大的代價,幾乎都是與性格有關(guān)。

        然而,處世閱世,與人交往,“不宜只選擇合得來的人,而要什么路數(shù)的也能接近,總能找到契合話題”。確乎是:先“認”后“辨”,反而能收到意想不到的效果。蓋因任何事物都有正反面,先看反面,再看正面,勢必會有難得的收獲。

        諸位:你可洞見你朋友圈子中有如此這般的友人嗎?

        朋友中,有些人,頂會讀人的眉目,你不開口,他已為你周全??赡阋怀聊?,他已胡思亂想了。

        朋友中,你對他百次好,也許他忘記了;然而,一次不順心,也許會抹殺所有。誰說過的吶,這就是100 一1=0 的人性道理。

        朋友中,“會做人”是指圓滑乖巧,凡事不得罪人,這未免對“人”的本身存有太大偏見。然“不會做人”,若以“葡萄是酸的”之心態(tài),道一聲“咱可不如人家會做人”,如此張揚自己的正直,也未免有點幼稚的自我欣賞,更何況用“不會做人”來褒揚真正的品德,本身就含有對人的大不敬。

        朋友中,機靈的人,腦瓜靈,嘴巴靈,能說會道,卻能夠原諒自己和友人,不記仇;朋友中,聰明的人,才華不外露,鋒芒內(nèi)斂,善于控制,執(zhí)著對錯,但會體貼友人;朋友中,精明的人,精打細算,不肯吃虧,才華外露,面對友人,直言不諱提忠告;朋友中,明白的人,大智若愚,善于藏拙,返璞歸真,處處為友人考慮,不吝嗇付出。

        捫心自問:人這一輩子,誰沒痛過心、斷過腸、吃過虧、上過當;誰沒傷害了一些人、刺痛了一些人、成就了一些人。是的,誰的朋友圈子里沒有幾只狼!真正的友情不是長久的相識,而是一份交心的相知相印。

        淺處世,深做人,做個明亮的人、率性的人。

        在下信奉:朋友交往,正如聽鐘,太近了反而造成傷害。只有保持適當?shù)木嚯x,給雙方留下一定的空間,那彼此間情誼的旋律,才會如遠處聽鐘般地妙不可言呵!

        人間隨處有乘除

        (一)

        我讀時間,時間同樣在讀我。時間,是有詩意氣息的,任世間花開花落,天翻地覆,時間之河依然靜靜流淌;時間,盡管人們無法留住它,但可留其痕跡,讓人深深懂得珍惜,時時產(chǎn)生敬畏之心;時間,比唇舌更有權(quán)威,更有生氣,會生出些奇妙花朵來,會放射出燦爛光華來。

        老來多感喟:這人世間,人生不易,浮世多艱;勝也可喜,負也可喜,勝負兩由之。故而花兒謝了,葉兒落了,不必慨嘆,因為還有果實呢!恰如先哲斯言:但得閑境之美者,確無大憾矣!用沒有名利于心的“閑境”之眼,看世界,于文而美,于人而利,于心而迼。

        (二)

        人活于世,要有一種境界,要有一種襟懷。

        你想一路春風,活得精彩嗎?那就得在生活中學會揚棄,學會留白。

        你想一生順達,活得壯美嗎?那也得在生活中學會揚棄,學會留白。

        確乎,有選擇就有揚棄,就有空白。空白非蒼白。“空白藝術(shù)”不是容易學到手的。大凡真正做學問的人,都會講究“空白藝術(shù)”的呀!故而,人在顯赫之時,順風順水,可要守住理性,不張揚,不張狂;定要守住空白,不可使盡威,不可享盡福,不可得盡利。

        人活著,其實都活在一種希望之中。有希望的日子酸甜苦辣有滋有味;有希望的心情五彩繽紛陽光亮麗。至于希望最終能否成為現(xiàn)實,那就要看生命的造化了。譬如做人治事,當圓則圓,當方則方。這“肅若秋霜”的“內(nèi)方”是根基,那“和若春風”的“外圓”便是智慧了。生活中的你我他,唯有方圓并用,才不會滑進圓滑世故的邪路上去??芍^是:陶冶于內(nèi),制約于外,外不殊俗,內(nèi)不失正,外斂內(nèi)修!倘若這人,要是太善于表演,太會做人,太講究做人技巧,那累死也是活該!

        (三)

        利隨權(quán)走,賄隨權(quán)集。

        人世間,任何事都可忘記,唯獨一份貪吝之心難得泯滅。所謂不擇手段,求名名高,謀利利厚,名利雙收,不亦快哉!這是人的悲哀,亦是人的丑陋。

        先哲告誡人們:任何人都要為自己的弱點付出代價。而為當權(quán)者的弱點付出代價的,就不只是當權(quán)者自身,還需要無權(quán)者的幸福、生命、鮮血。

        人們在叩問:若有名權(quán)利自天上落下,卻視而不見,既不動心,亦不動情,且不欣然領(lǐng)受者,濁世能有幾人?

        (四)

        人世間,人們的味蕾有自己的歷史和記憶,有自己的評斷和選擇。

        常識雖常識,但不知常識,不行常識,不思常識,那人們便難以進步,難以趨利避害,難以百尺竿頭更進一步。

        常識告誡你我他:人,立身處世,定要守諾。好些人,守別人的諾難,守自己的諾更難。誠如,不守自己的苦諾、福諾、情諾、志諾。到頭來,自己還是原地踏步的自己。

        常識點化你我他:人際交往,要學會“遠離”。俗說,距離產(chǎn)生美。因為必要的“遠離”既是智慧,亦是品德。故而,對友人、崇敬之人,乃至親人,你也要與其保持適當?shù)木嚯x,逃其喋喋,避其叨叨,褒揚某甲,嘲諷某乙,炫與位尤高者,耀與名尤響者,切勿以己尊嚴換取生存,以己尊嚴換取空間。

        常識指陳你我他:心術(shù)不正者,巴結(jié)人,崇尚“諛”。這巴結(jié)學,學無止境,深邃之極。生活中,有善諛的巴結(jié)者,諛得地道,讓被諛者心曠神怡,四體通泰;諛得有力,讓被諛者有呼應有回饋。至于能否巴結(jié)得出神入化,那就得看巴結(jié)者的“慧根”如何了。

        常識縷析你我他:學者言及中國古典詩詞中,有的傳世之作,并非注重“寫實”,而是注重“寫意”,即便詩境與常識有違,只要意境好,仍被稱為好詩。誠如張繼的問題詩《楓橋夜泊》中所云:“月落”理應是黎明時分,其后面又說是“夜半”;“烏鴉”是白晝動物,晚上睡覺,豈能“烏啼”;至于“寺院”,鮮有半夜敲鐘的。顯而易見,這明明是有悖于常識的。

        確乎,一個價值多元化、社會生活多元化的時代,理應呼喚“常識”歸來兮!

        (五)

        人世間,俗眼觀世。俗言、俗語、俗思、俗慮;而看天下人,皆乃俗物。

        然而,“大師”們的生活境界、精神境界、靈魂境界,乃至文心及品行境界,實非淺學如我等所能言及,而要精讀經(jīng)文,“與其哀樂與共,分享其人生所得,容納其心靈景觀,得以實現(xiàn)精神開放和心量擴充”。一旦進入那個文字世界,就心安神定,滋味叢生,進而和“大師”進行心靈對話,聆聽“大師”的教誨,“宛若一股清泉,汩汩流過心田,輕撫曾經(jīng)的傷痛,帶走心靈的渣滓;亦如一盞明燈,熠熠耀于心扉,驅(qū)散靈魂的陰霾,重燃奮斗的希望”。故而,我輩則只能高山仰止景行景止,徒嘆“長天一雁眾星稀”了。

        行文至此,心有《醉古堂》的逆向斯言:“能于熱地思冷,則一世不受凄涼;能于淡處求濃,則終生不受枯槁?!?/p>

        何故?那是因為世上有太多的陰謀、太多的陽謀、太多的恐怖、太多的殘酷,太多的苦難、太多的利欲紛爭、太多的“有為”之事。

        呵,人生彈指芳菲暮,人間隨處有乘除!

        說閑道情

        (一)

        閑情閑情,說閑道情。

        我們的祖先是識閑的。倉頡造“閑”字:以木柱頂門板,防人私闖,求得自我閑暇。

        自古詩人是愛閑的:“靜掃空房唯獨坐”,“日高窗下枕書眠”,此是閑居;“相與緣江拾明月”,“晚山秋樹獨徘徊”,此乃閑游。

        在識閑者看來,閑是生命的延伸,是智慧的留余,是思維的張力。

        然而,凡是愿意興家立業(yè)的人都不肯“游手好閑”。因為愛閑就是“好閑”,“好閑”就非“游手”不可,而“游手”就有沒有飯吃的危險。其實,此乃粗淺看法。如果閑得其道,非特無損,而且有益??梢哉f,常人不可以“好閑”,而圣賢卻可以“愛閑”。譬如,當你聚精會神地去推敲一篇文章的時候,只想聚精會神地下一盤棋,是閑中取樂。古人說,不是閑人不知閑中之樂。現(xiàn)在我說,昔閑今忙的人更能了解閑中之樂。在這個大時代,悠游卒歲的人仍不在少數(shù)。這就形成了我們的不平。古人說“不患寡而患不均”,現(xiàn)在我們說“不患忙而患不均”。如果有法子處理那些不勞而獲的錢財,使人人自食其力,相信許多人都用不著像現(xiàn)在這樣忙!

        敝人退休返鄉(xiāng),安享幸福晚年??烧f,有閑錢、有閑身、有閑心、有閑情。如此良辰美景,怎么不令人感懷流連?可說,家有閑園,種點閑花,來點閑雨,留點閑情,如此人生自瀟灑,無人問君愁幾多。

        人,沒有不喜歡清閑的。有清閑,就能夠靜心讀書,易把握要理;有清閑,就能夠游覽名勝古跡,易領(lǐng)略山水;有清閑,就能夠結(jié)交朋友,易相互傾心;有清閑,就能夠暢飲美酒,易自飲成趣;有清閑,就能夠著書立說,謂人生快事!

        昔人云“忙里偷閑”,閑而可偷,盜亦有道矣!故而,古有蘇東坡“相逢有味是偷閑”,今有毛澤東“不管風吹浪打,勝似閑庭信步”。共同一個“閑”字,映照出追求閑情的真諦是藝術(shù)地體驗人生。

        (二)

        情,閑情,是人生一束燭光。沒有閑情,就沒有人生的浪漫和輝煌。

        閑情,有人文閑情和大眾閑情。所謂閑情文化,也只止于文人閑情文化。人們有了閑暇,勃生閑興,蘊出閑情,在生活中、在自然間創(chuàng)造出一種人生意境。至于閑情于百姓畢竟只能是有閑而不能貪閑。因貪閑、愛閑視作閑漢、懶漢??烧f,大眾閑情使人們安然于多元化的現(xiàn)代生活方式中自娛自樂,享受閑情逸致。是的,勞動創(chuàng)造了財富,閑情使人們藝術(shù)性地享用財富。

        生活,本質(zhì)上是閑情。真正的閑情是與人生的終極審美指向一致的。閑情的最終歸宿是審美的至高境界。而激情則是審美的最高體驗。只有達到了所謂的悅心悅意、悅神悅志,才能真正領(lǐng)悟到審美對象的價值。哲人有言:人,只有走出世俗世界、科學世界和道德世界,才能達到人類最完美的審美世界。

        人,“作為一種勤于思考的生物,是從生物時間出發(fā)去體驗物理時間的,再從物理時間中,抽繹出關(guān)于數(shù)學時間的純理念”。

        閑情是建立在閑暇的基礎(chǔ)上。沒有閑暇的時間與空間,如何去談由此所產(chǎn)生的閑暇情感、情景、情致呢?故閑暇時間就是自由時間。

        悠閑,得以我們切身的感受為證。因為它不只是時間的因素,往往指某種特別的心境。我們所說的空閑時間,實際上是指我們感到閑適的時刻。什么是閑適,感受它遠比說明它更難。這與無所事事或游手好閑無關(guān)。

        悠閑,意味著不僅有充裕的時間,而且有充沛的愉快度時的精力。同時,真正領(lǐng)略到悠閑的滋味,必須從事優(yōu)雅得體的活動。正是這個緣故,一切悠閑皆是藝術(shù)。

        人,“對時間的最低級感知,是通過對空間變化的感知間接獲得的”??陀^地說,凡是所建立的,時間無不極力侵蝕。而時間最傾心剝奪的,就是人的精力與青春。

        時間,改變?nèi)f有容顏:使之蒼老憔悴,使之欣欣向榮,神采奕奕,且易化著萬般存在的心,用無形壓迫,激起生命的活力。

        時間,這雙刃的神箭,有時光芒萬丈,有時晦暗不明,令人費解,不可捉摸。然任何人、任何生命形式都可以利用它調(diào)整自己的節(jié)律,制定自己的刻度。有趣的是,人們只有在時間的壓抑、折損、磨毀中,才得以延年益壽呀!

        (三)

        無閑情的生活不是真正意義的生活。

        人們總是以不同的方式,把自己的閑情逸致盡情地揮灑。諸如,旋律流淌的琴、坐穩(wěn)忘憂逍遙的棋、抒胸揮灑怡情的書、丹青墨戲逸氣的畫、咀嚼出人生意境的吃、扭曲本意閑情的穿、文化裝潢窩棚的住、陶然于山水天地間的旅游、音韻詩意美藝術(shù)的舞蹈、斜風細雨釣性情的垂釣、瞬間享有永恒的攝影,等等,皆豐富了人們的精神生活。

        然而,在畸形的現(xiàn)實生活中,君可見,那些變態(tài)的奢侈閑情,有百害而無一利,已經(jīng)不再是美化生活意義上的閑情雅興之舉,而是地地道道的閑情文化的扭曲與異化;君可知,那些墮落閑情的嫖、賭、毒,歷來是中國國民劣根性的最為彰明的表征,確有打倒的必要,否則,會把我們子孫后代重新推入萬劫不復的苦難深淵;君可明,那些迷惘閑情的性觀念和行為,與我們所說的性閑情、愛情、閑情相去甚遠,尚須抑濁求清。

        閑情,由心生。心養(yǎng)閑情的人,即便一人獨處,亦不會空虛;會養(yǎng)閑情的人,會在生活中得到更多的美感。

        豐子愷,是最具閑情的人。他生逢亂世,遷落荒村,困頓不堪,種菜養(yǎng)雞,自得其樂。

        林清玄,是最懂閑情的人。他在山水間,品得浮生,一花一世界,一葉一如來。

        別忘了,學者說過:攜一片初心,養(yǎng)一縷閑情。

        別忘了,哲人道過:閑情是一盞茶、是一首歌、是一首詩,需要細細地品、靜靜地聽、輕輕地讀呵!

        閑情閑情,說閑道情。閑情幾何?閑情幾許?

        真正的喜悅來自閑情;真正的絕望來自閑情。“一個緊挨語言的現(xiàn)實”,不可讓詞語滋生困意,不可讓舌頭舔舐虛無。閑情開罷,便只剩下了閑愁。愁,是情結(jié)的果,澀澀的,讓多少人酸出了淚,也碎了多少人的淚。

        “回首傷情處,正是情太濃?!比欢橹睿f象皆深了。

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