柘榮縣實(shí)驗(yàn)幼兒園

2020年，新型冠狀病毒全球蔓延。在各國(guó)人民抗疫的大背景下，我國(guó)的教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谏逃ぷ鞯拈_(kāi)展也看的極為重視。導(dǎo)致疫情爆發(fā)的一個(gè)原因是因?yàn)楫?dāng)前人們對(duì)于野生動(dòng)物的保護(hù)較為淡漠，最終導(dǎo)致了天災(zāi)人禍的共同發(fā)生，并嚴(yán)重的危機(jī)了人民的生命安全。為了防范將來(lái)此類問(wèn)題的發(fā)生，作為教師務(wù)必要從根源入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)工作的開(kāi)展，通過(guò)該方法的應(yīng)用，在長(zhǎng)期的教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中能夠形成一種長(zhǎng)效機(jī)制，而且可以帶領(lǐng)兒童的生命感知能力和感悟能力不斷提升與發(fā)展。這對(duì)于促進(jìn)兒童的認(rèn)知水平、提升兒童的自我保護(hù)意識(shí)有著較大的作用。另外，在此次疫情背景下，教師需要讓兒童在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中深入了解“抗疫”是對(duì)生命的敬畏，也是對(duì)人權(quán)的維護(hù)，在這一模式下，國(guó)家的發(fā)展才會(huì)更有希望，人民的生活才能更有保障。

一、健康生活，幼兒園生命教育的內(nèi)容確定

2012年教育部頒布《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，明確生命教育工作的開(kāi)展是幼兒教學(xué)工作中的主要任務(wù)，并且要借此有效提高幼兒的自我保護(hù)能力，并使其能夠在長(zhǎng)期的發(fā)展中建立一種文明的生活方式。生命健康的開(kāi)展是文明生活的基礎(chǔ)，也是保障生命安全的重要條件。教師要引導(dǎo)兒童懂得敬畏自然，懂得愛(ài)護(hù)自然，懂得保護(hù)身邊的環(huán)境，懂得珍惜自己的生命和他人的生命。

例如：教師若想有效落實(shí)學(xué)前生命教育工作的開(kāi)展與貫徹落實(shí)，就要結(jié)合健康生活主旨對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育。以此為主題引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成一種愛(ài)護(hù)生命、敬畏生命的態(tài)度。在這一模式下，能夠讓幼兒更加愛(ài)護(hù)自己、同時(shí)能夠讓幼兒以一種全新的生活習(xí)慣提升自己的個(gè)人素養(yǎng)發(fā)展和進(jìn)步。并實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)生命的熱愛(ài)與敬畏之情的建立與發(fā)展。在教學(xué)中，教師首先要將之作為一種指導(dǎo)思想對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的建立，并構(gòu)成相應(yīng)的教學(xué)體系，通過(guò)層層貫穿的方法對(duì)幼兒開(kāi)展生命教育；其次是需要推進(jìn)生命教育研發(fā)工作的開(kāi)展，以生活元素體現(xiàn)生命教育的本質(zhì)，并帶領(lǐng)幼兒參與到實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)生命的存在，觀察生命的偉大。

二、和諧共生，幼兒園生命教育的價(jià)值導(dǎo)向

這次疫情的爆發(fā)反映了人與自然生存的悖逆。教師要告訴幼兒，我們不要陶醉與對(duì)自然的勝利，而是要秉承著敬畏之心服務(wù)自然、愛(ài)護(hù)自然、服務(wù)生命、愛(ài)護(hù)生命。教師需要借助此次疫情的爆發(fā)對(duì)兒童進(jìn)行教育，讓兒童明白大自然對(duì)我們的重要性，以及敬畏生命、敬畏自然對(duì)我們?nèi)祟惖膸椭?/p>

例如：教師要加強(qiáng)對(duì)兒童的生命化教育，結(jié)合生命主題直觀的對(duì)兒童進(jìn)行指導(dǎo)與培養(yǎng)，在此可以利用生物標(biāo)本和錄制音像等教具讓幼兒對(duì)其進(jìn)行理解和掌握，并深入觀察基于生命教育主題背景下的教學(xué)內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的深度理解和掌握，并建立自己的生命價(jià)值觀。

三、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，幼兒園生命教育的目標(biāo)訴求

在聯(lián)合國(guó)針對(duì)學(xué)前教育生命教育工作開(kāi)展的文件指示精神中突出，要求在學(xué)前教育中突出生命教育的內(nèi)容，并且要基于生命教育的開(kāi)展為全世界的兒童進(jìn)行生存與生活的教學(xué)與指導(dǎo)。以此實(shí)現(xiàn)兒童對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)個(gè)人、對(duì)環(huán)境的深度認(rèn)知與理解。另外，還需要在這一基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)前教育生命教學(xué)工作的開(kāi)展以及方式方法的應(yīng)用作出研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)生命教育領(lǐng)域的跨越性理解和應(yīng)用。

例如：教師在開(kāi)展生命教育工作的時(shí)候，需要讓兒童明白，人是社會(huì)的重要構(gòu)成部分，但是并非是社會(huì)的主宰。大自然、社會(huì)秩序和社會(huì)環(huán)境才是組成社會(huì)根本的三大要素，而人只能作為整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的一種主導(dǎo)力量存在于自然環(huán)境中。在此，教師可以讓兒童回顧此次疫情的爆發(fā)，并且與兒童進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)比教學(xué)，以此讓兒童知道，那些面對(duì)疫情奮斗在一線的醫(yī)護(hù)人員，以及面對(duì)以輕依然堅(jiān)守在工作崗位上的軍人、警察、社會(huì)群眾等，真是他們的行動(dòng)，才保證了我們的生命安全，也是他們的存在，為我們營(yíng)造了一個(gè)良好的生活環(huán)境。通過(guò)該方法對(duì)兒童進(jìn)行教學(xué)，能夠使其在未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展中建立起一種理性思維，且該思維模式會(huì)隨著兒童的心里和身體的成長(zhǎng)與發(fā)育轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在動(dòng)力，最終以責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男蝿?shì)體現(xiàn)出來(lái)。

綜上所述，一是提升園本生命教育的品格境界，將“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”納入幼兒核心素養(yǎng)體系加以重視，培養(yǎng)幼兒的社會(huì)認(rèn)知能力，形塑幼兒的社會(huì)奉獻(xiàn)精神，造就幼兒的真善美品格；二是注重游戲角色的社會(huì)價(jià)值，不少幼兒園游戲活動(dòng)中的角色扮演其實(shí)就是社會(huì)角色價(jià)值和責(zé)任的虛擬呈現(xiàn)，比如幼兒扮演的“醫(yī)生”“交通警察”“超市收銀員”等等，每個(gè)角色身上都蘊(yùn)藏著深刻的社會(huì)價(jià)值，要引導(dǎo)幼兒在游戲活動(dòng)中認(rèn)知與體驗(yàn)這些角色的豐富意蘊(yùn)，理解相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。唯有如此，才能真正地走向生命教育的高境界。