書(shū)杰

在真理問(wèn)題上，美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威提出“工具主義的真理觀”。在他看來(lái)，思想和理論是人的行為工具，其是否具有真理性，在于它們能否指引人們獲得成功。

從我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，“工具”就是能幫助我們達(dá)到某種預(yù)期效果的東西。比如人吃飯要用的筷子和勺子就是工具，鋤草用的刀也是工具。但原始社會(huì)并沒(méi)有這些工具，這些工具是人們根據(jù)對(duì)需求的預(yù)設(shè)效果設(shè)計(jì)出來(lái)的。

在思想和行動(dòng)層面也是同理。人們最初有沒(méi)有獨(dú)立的觀念和思想？沒(méi)有的。思想和觀念是人基于達(dá)到某種預(yù)期目的而進(jìn)行的假設(shè)，也是人為了達(dá)到某種實(shí)踐效果的工具。因此，思想和觀念都具有工具性。拿蓋房子來(lái)說(shuō)，人們先有了遮風(fēng)擋雨的需求（即預(yù)期的目的和效果），接下來(lái)為滿足這種需求著手行動(dòng)。于是就產(chǎn)生了蓋房的各種理論，隨后建筑理論成為指導(dǎo)人們實(shí)踐的工具。

在真理性問(wèn)題上，杜威大體在繼承詹姆士的理論（判斷一個(gè)理論是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)在于它的“有用性”）的基礎(chǔ)上，提出了工具的真理觀：觀念是指導(dǎo)行為的工具，觀念的真理性在于其是否能指導(dǎo)人的實(shí)踐，并獲得實(shí)效。用一句話概括：真理是行動(dòng)的指南。人們摸索出一套建筑學(xué)原理，如果這套原理能幫助人們蓋出堅(jiān)固的房子，那么這個(gè)理論就具有真理性。

需要指出的是，杜威的真理觀并非探討“真理是什么”的問(wèn)題，而是探討概念和思想具有的性質(zhì)問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)觀念能夠有效指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，此觀念便具有“真理性”。