尹傳紅

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據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全球每40秒就有一個(gè)人自殺。自殺通常與社會(huì)壓力、家庭問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)原因等多種因素相關(guān)。關(guān)于自殺，多年來(lái)我一直記得有一個(gè)諧趣而又不乏悲情的說(shuō)法：這是對(duì)一個(gè)暫時(shí)性困難的永久性解決。這也是人們基于自己的思想和情感而做出的關(guān)于自己生命的決定。對(duì)研究人類行為的心理學(xué)家而言，自殺一直是個(gè)難解之謎。如果說(shuō)，自我保護(hù)是人類最強(qiáng)烈的本能之一，那么，促使人們走上自殺這條不歸路的動(dòng)機(jī)一定更為強(qiáng)烈。

進(jìn)化理論告訴我們，繁殖是進(jìn)化過(guò)程的動(dòng)力，而生存則是繁殖的必要條件。從進(jìn)化心理學(xué)的視角來(lái)看，當(dāng)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其自身的內(nèi)在適合度的能力急劇下降時(shí)，自殺行為最有可能發(fā)生。能力急劇下降的指標(biāo)包括預(yù)感自己未來(lái)的健康狀態(tài)不好、慢性疾病、丟臉或失敗、對(duì)成功的異性戀愛(ài)關(guān)系不抱希望，而且感覺(jué)自己成了家庭的負(fù)擔(dān)。

進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，在上述條件下，個(gè)體要想將其基因傳播下去，較好的方式莫過(guò)于讓其親屬有更好的繁殖機(jī)會(huì)和條件。如果一個(gè)人成為其家庭的負(fù)擔(dān)，那么，其親屬的繁殖和他（她）自己的適合度都可能因他（她）的存在而受到損害，假如他（她）死了，該個(gè)體的基因或許會(huì)有更好的機(jī)會(huì)被復(fù)制?，F(xiàn)有的證據(jù)表明，人類有可能已經(jīng)進(jìn)化了對(duì)情境十分敏感的心理機(jī)制，用于評(píng)估自己未來(lái)的繁殖可能性，以及自己為家屬帶來(lái)的凈代價(jià)。

奧地利精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德曾提出一種理論：自殺是受人的本能所驅(qū)使（特別是他所說(shuō)的“死本能”）。自殺的意念本來(lái)就存在于人的精神結(jié)構(gòu)之中，這是指向自己的無(wú)意識(shí)的敵意、是向自己發(fā)泄憤怒。后來(lái)的一些解釋趨向于把自殺和精神抑郁、絕望及感情痛苦聯(lián)系在一起。但這些理論都無(wú)法成功地解釋一個(gè)有關(guān)自殺的最基本的問(wèn)題：為什么在看似相同的環(huán)境中，有些人會(huì)自殺，另一些人卻不會(huì)自殺？現(xiàn)在我們了解到大多數(shù)自殺者均有精神障礙，幾乎都是由于腦部疾病或心理病理因素造成的。比如抑郁癥、焦慮癥、精神分裂癥、厭食癥、邊緣性人格障礙、雙極性（躁狂—抑郁）失調(diào)或者其他心情不適。生活中遇到的難題，只是加速了自殺的發(fā)生而已。

有研究者指出，抑郁癥狀、心智敏銳和緊張、憂慮不安行為的結(jié)合尤為致命。在高度緊張的情緒主導(dǎo)下，一個(gè)人走向自毀的內(nèi)心沖動(dòng)逐漸增大，并達(dá)到摧毀其自我防衛(wèi)機(jī)制的程度，悲劇就發(fā)生了。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干較早從社會(huì)學(xué)角度揭示，社會(huì)因素對(duì)自殺這種高度個(gè)體化的行為構(gòu)成了一種根本性的影響，失范便是其中之一。涂爾干把某些令人困擾不安的境遇稱為失范，這是一種由現(xiàn)代社會(huì)生活所激起的茫然感和絕望感。

致力于自殺預(yù)防和干預(yù)工作的兩位美國(guó)學(xué)者諾曼·法貝羅和埃德溫·施奈德曼提出，自殺意圖一般會(huì)以下述4種主要方式表達(dá)：直接的言語(yǔ)（比如“如果你離開(kāi)我，我就自殺”）、間接的言語(yǔ)（比如“沒(méi)有愛(ài)的生活是沒(méi)有意義的生活”）、直接的行為（比如囤積安眠藥片）和間接的行為。而最后一種方式是有“跡”可循的：1.放棄珍視的所有物，立遺囑，或者專注于其他“最后的”安排;2.突然和極端地改變飲食習(xí)慣或者睡眠方式;3.伴隨著抑郁情緒，回避朋友和家人，或者改變其他重要的行為;4.學(xué)業(yè)表現(xiàn)或工作表現(xiàn)發(fā)生變化;5.性格改變，比如緊張不安、容易上火，或者不顧健康、不修邊幅;6.濫用藥物或酗酒。

今天，我們對(duì)于自殺，恐怕不能只看做病理、心理問(wèn)題，更要從生命意識(shí)缺失的角度，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性和癥結(jié)所在。