內(nèi)容摘要：婚儀文書又稱婚書，古代婚書程序在宋代由原來的“六禮”簡化成納采、納幣、親迎三道程序。在婚儀程序中，婚儀文書得到了廣泛的應(yīng)用。其中，草帖作為一種重要的婚儀文書形成了其獨特的文書程序和內(nèi)容特點，反映了婚俗文化的諸多特點。本文主要就草帖的含義、演變、程式研究其特有的文化意義價值。

關(guān)鍵詞：婚禮程序 草帖 程式

一.古代婚禮程序和“草帖”

《儀禮·士昏禮》所記，婚禮的程序有六：納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。據(jù)鄭玄所注《儀禮》，簡要概括。納采，男家通過媒人向女家表達通婚意愿，女家應(yīng)許后，可以使人納其采擇之禮;問名，詢問女子姓名和出生的年月日;納吉，就是男家將問得的生辰八字卜于廟，若得吉兆，就使使者往告女家;納征，“徵，成也。使使者納幣以成昏禮。”男家給女家納財物，表示婚事既定;請期，“日宜由夫家來也。夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往，辭即告之?！币簿褪钦f，男家占卜吉日，隨后告知女家;親迎，即迎娶新婦。此后，自漢歷唐宋至元明清，男女婚配都需要遵從“六禮”的程序。在中國古代，婚姻是屬于禮的范疇，中國早期的婚姻也主要由儒家之禮來規(guī)范。如此繁瑣的婚禮程序突顯出了婚禮的莊重，這種莊重不可能一直由禮來規(guī)范，而必將法律化?！短坡墒枳h》是最早明確規(guī)定婚姻必須要具有法律憑證：

“諸許嫁女，已報婚書及有私約，約，謂先知夫身老、幼、疾、殘、養(yǎng)、庶之類。而輒悔者，杖六十。男家自悔者，不坐，不追娉財?！?/p>

這里的法律憑證就是指婚書，司馬光《書儀》記載一段納采的環(huán)節(jié)：“某日日出……乃交授書納于懷，退而授執(zhí)事者?！边@里被鄭重對待的便是宋元人在納采、納征、親迎等環(huán)節(jié)所普遍使用的婚禮儀書?；闀褪枪糯信p方用來商議婚事的文書，其文體十分豐富，草帖便是其中的一種?！氨彼螘r期的《東京夢華錄》最早記載了草帖”這一婚書文體，“凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然后起細帖子，序三代名諱、議親人有服、親，田產(chǎn)官職之類。”之后南宋時期的吳自牧在筆記《夢粱錄》也有相關(guān)的記錄“婚娶之法，先憑媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖問卜，或禱籖，得吉無克，方回草帖?！庇纱丝梢姡安萏被蚍Q“草帖子”是宋一朝婚儀程序中必備的一環(huán)，而且是初始的一環(huán)，是男女雙方商議婚禮的往來文書。

二.草帖的演變

草帖是宋元婚姻儀式中應(yīng)用婚書的重要組成部分，在“六禮”程序中扮演著十分重要的角色。但是，草帖并不是在“六禮”確定之初就產(chǎn)生的婚儀文書，而是隨著時代的不斷發(fā)展而出現(xiàn)的。就文學(xué)文體而言，詩的發(fā)展和成熟也是經(jīng)歷了口頭、四言、五言到七言，以及現(xiàn)代詩的過程。草帖，文體的一種，應(yīng)當也符合這一發(fā)展規(guī)律?？疾煲环N文書的演變，最重要的是從承擔(dān)的功能出發(fā)，這是文書最本源的存在?！疤袛⒛屑胰倨仿毼幻M，議親者第幾位男，及官職甲月日吉時生……女家回定帖，亦如前開寫，寫議親第幾位娘子，年甲月日吉時生?！边@是《夢粱錄》關(guān)于草帖所述之事詳細的記載，如果我們將這段記載和最初《儀禮》所載婚儀程序“六禮”相關(guān)聯(lián)，不難發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系。男家女家用草帖互相溝通合婚意愿，承擔(dān)的是納采階段媒人所承擔(dān)的作用;帖中所述男家女家姓名和生辰八字，再將八字卜于家廟所起的便是問名和納吉的作用。只不過限于西周時期文字書寫材料和文學(xué)水平的問題，這一工作主要由擯者來擔(dān)任?！百e執(zhí)雁，請問名，主人許。賓入，授，如初禮。擯者出請，賓告事皆。”由此可見，這便是草帖的起源?！盀橹苤z制，春秋時諸侯大夫嫁娶，頗沿用之”，“六禮”為歷代沿用，草帖在這一繁雜的婚儀程序中不斷地孕育發(fā)展。至于宋元，便出現(xiàn)了草帖這一婚儀文書，上文已詳細論述，此處便不再詳述。那么宋元以后草帖又將如何？至于元明清，草帖在婚儀程序中仍有沿用，但是“庚帖”一詞開始頻繁的出現(xiàn)。“元代庚帖往往載有三代名諱、男女雙方姓名、年庚及其他一些信息?！睆奈臅袚?dān)的功能這一視角出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)庚帖與草帖并無不同。清代也是一樣，嘉慶《東臺縣志》載：“婚備六禮，惟故大家族行之，村社編氓初議婚，多以粗紙書女所生年月日時卜之，謂之草紙庚帖。不合，將草紙庚帖還女家另配?！薄案笔菫槲臅捏w，之所以稱為“草紙庚帖”，是因為所用紙張為粗紙書，日常話語中則又會將“草帖”和“庚帖”混用。“年庚帖亦即庚帖，清代也稱八字帖。顧名思義，內(nèi)中出具的男女出生年、月、日、時辰，合稱為八字或生辰八字。八字帖，也有草帖和定帖或者小書和大書的區(qū)別，最后以定帖或大書為準。”也就是說到了清代，出現(xiàn)了“八字帖”“庚帖”“年庚帖”“草帖”名稱混用的現(xiàn)象，但是就其功能而言，幾種文書所承擔(dān)的功能是一致的。

三.草帖的程式

“草帖作為婚禮儀式前一項重要的文書，其格式主要是根據(jù)它的具體內(nèi)容進行安排。”格式，即文書程式?，F(xiàn)就宋代陳元靚所撰寫的《新編纂圖增類群書類要事林廣記》（以下簡稱《事林廣記》）和劉應(yīng)李所撰寫的《新編事文類聚翰墨全書》（以下簡稱翰墨全書）中所載草帖進行草帖的程式分析。先將《事林廣記》中的草帖影印如下：

由圖一影印草帖可知草帖分男家和女家兩種，內(nèi)容主要由三個部分組成：一是標題，即說明是男家草帖正式還是女家草帖正式;二是正文部分，男女雙方共同的特點是先述各自議親者的籍貫，即家庭住址。然后注三代官職官品，最后是男女雙方議親者各排第幾子和第幾女，以及出生的年月日等，以右具議親次結(jié)尾;三是結(jié)尾部分，主要標注日期和標明草帖二字。從版式上來看，開頭“貫?zāi)持菽晨h官宅”和結(jié)尾“右具議親次”均頂格書寫，其他內(nèi)容基本次一格居中書寫，其中很具特色的是在列三代官職和官品時，曾祖高過祖與父一格，此種可見中國古代嚴格的倫理體系。

四.草帖的文化意義

（一）文書學(xué)價值

當今學(xué)界對歷史文書的研究，主要關(guān)注點在于公文書。但是私文書的數(shù)量其實遠遠大于官文書，所行之式和所記之事更帖近于人民生活實際。因此，雖然草帖僅僅是私文書浩瀚海洋中的一抹渺小，但是只有對之不斷研究，對婚儀文書不斷研究，不斷地積累，那么，對于私文書進行完整的研究，對于歷史文書進行系統(tǒng)的、完備的研究就具有很大意義。

（二）民俗學(xué)價值

宋代是商品經(jīng)濟高度發(fā)展的時代，普通百姓的生活水平較前代有很大的提高。眾所周知，宋代婚姻是十分重財?shù)模斀駥W(xué)界有一個共識：宋代經(jīng)濟十分發(fā)達，文化繁榮，普通百姓的生活也得到了極大程度的提升，同時出現(xiàn)了婚姻論財?shù)臅r代特征，這從出現(xiàn)在宋代的草帖可以明顯的觀察到。女家草帖中所述“一奩田若干，一房臥若干”，這是女家的嫁資，男家則不需要在草帖中給出實質(zhì)性的事物。那么陪嫁的嫁資的數(shù)量和內(nèi)容到底是多少呢？吳自牧在《夢粱錄》里面有詳細的記述“首飾、金銀、珠翠、寶器、動用帳幔等物，及隨嫁田土、屋業(yè)、田園等?！笨梢姡未夼募拶Y十分豐厚。

（三）倫理學(xué)價值

儒家倫理影響中國數(shù)千年，婚儀程序本身就是儒家之“禮”的實質(zhì)化。這樣的影響同樣折射到了婚儀程序中使用的婚儀文書，作為婚儀文書的一種，草帖也鮮明的體現(xiàn)了這一點。首先，草帖分“男家草帖”和“女家草帖”，主要用于男女雙方議親，這里的雙方指的是男女家的長輩，而非男家女家議親者自身，這完美符合儒家所倡導(dǎo)“父母之命，媒妁之言”這一婚姻范式。其次，就內(nèi)容而言，無論男家草帖，還是女家草帖都有序三代的要求，其中各按輩分書寫，而曾祖又高祖和父輩一格，此種可見嚴格的宗親輩分的要求。最后，婚儀程序從先秦至宋，從重禮發(fā)展至重財，這一改變同樣折射到婚儀文書中。現(xiàn)實生活影響了人們對于倫理道德的取舍，通過對婚儀文書的研究，我們也能夠窺探倫理道德與現(xiàn)實生活的博弈，以及在影響婚儀程序及相關(guān)文書中的發(fā)展。

參考文獻

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[14]（宋）吳自牧.夢粱錄：卷20《嫁娶》[M].北京：中華書局，1962：304.

（作者介紹：鄭維建，南京師范大學(xué)碩士，研究方向：應(yīng)用文體學(xué)）