吳雨函 王瑞琦 陳楷 楊卓穎

摘要：青年肩負國家民族復(fù)興的重任，社會主義建設(shè)離不開青年這一支重要力量。了解中國共產(chǎn)黨兩代領(lǐng)導(dǎo)人的青年教育觀更有利于系統(tǒng)掌握青年教育觀的認識論和方法論，對于如何指導(dǎo)青年工作提供了理論依據(jù)，從提升青年心理品質(zhì)、營造正面示范效應(yīng)、堅守網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、弘揚中華傳統(tǒng)文化、開展社會情境教育等方面踐行習(xí)近平青年教育觀，為培養(yǎng)新時代青年在中華民族偉大復(fù)興征程中建功立業(yè)、成長成才提供了破解路徑。

關(guān)鍵詞：青年教育觀;演變脈絡(luò);時代價值

青年關(guān)乎著國家未來，民族振興，任何一個政黨，任何一個民族，任何一個國家的發(fā)展都離不開青年，青年教育任重而道遠。國家的希望來源于青年，未來是屬于青年人的，只有青年抱有崇高的理想、堅定的信念和艱苦奮斗的精神，才能積極作為從而為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的青春和力量。新中國成立以來，我們黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視青年的教育，對不同時代的青年都提出了殷切的希望，賦予了不同時代青年的責(zé)任與歷史使命。青年教育觀回答了如何開展青年工作、做好青年教育的問題。毛澤東和習(xí)近平基于不同時代的特點對青年分別提出了不同的要求，習(xí)近平在馬克思主義青年教育觀和毛澤東青年教育觀的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展進而形成了新時代習(xí)近平青年教育觀，為新時代的青年提供了行動指南。

一、不同時期青年教育觀的內(nèi)涵特點

（一）毛澤東青年教育觀概述

從戊戌變法，到五四青年運動，青年在中華民族危機存亡的時刻總是能爆發(fā)出憤怒的吶喊，心懷天下，想挽救中華民族于水火之中。青年是推動國家進步，乃至世界進步的中堅力量。毛澤東順應(yīng)時代需求，根據(jù)中國實際，以培養(yǎng)“成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”為目標，繼承和發(fā)展了馬克思主義的青年教育觀。

（1） 重視青年思想政治教育。1952年毛主席就強調(diào)說：青年要經(jīng)常學(xué)習(xí)馬克思列寧主義思想，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時也需要在思想上、政治上有所進步，時事政治是青年學(xué)生一項必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只有正確的政治觀才有靈魂?！盵1]毛主席對青年的意識形態(tài)教育是非常重視的，只有青年的立場正確了，思想正確了，方向正確了，國家的未來才不會走偏。

（2）重視對青年艱苦奮斗的教育。1966年毛澤東說到：“我們的青年人應(yīng)該多經(jīng)歷挫折，經(jīng)過革命戰(zhàn)爭考驗的青年才能成為堅定的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人[2]。”1938年毛澤東勉勵張學(xué)思須趁著年輕，可以在艱苦的環(huán)境中不斷鍛煉自己使自己成長。[3]毛主席對青年思想動態(tài)的關(guān)注以及對青年思想教育的重視可見一斑。

（3）注重學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東跟他的孩子不斷強調(diào)知識的力量，他說：“努力學(xué)習(xí)知識并內(nèi)化成自己的知識可以把這些知識當(dāng)成武器用來保衛(wèi)自己?！薄耙箬b不遠，前車之覆，后車之鑒。讀史可以明智，學(xué)好歷史和古典文學(xué)可以讓我們不斷汲取古人教訓(xùn)，吸取古人智慧經(jīng)驗，實現(xiàn)國家民主富強[4]?！泵珴蓶|本人就是歷史愛好者，熟讀各類史書。中華民族有著幾千年的歷史文化，是我們中華民族天然的文化寶庫，毛澤東則是以身作則，言傳身教。

（4）強調(diào)青年要將學(xué)習(xí)和生產(chǎn)勞動相結(jié)合，在社會實踐中鍛煉成長。毛澤東常對身邊人說：“光看書也是不行的，還要實踐。你們需要花心思在社會調(diào)查上。”[5]沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)是毛澤東常常掛嘴邊的一句話，因此他也希望青年能貫徹落實這一至理名言。

（5）重視榜樣示范的作用。毛澤東通過張如心教授和大隊政治委員胡耀邦的例子為抗大的學(xué)生樹榜樣，旨在希望他們能夠向榜樣學(xué)習(xí)[6]。毛澤東重視發(fā)揮榜樣作用，樹立優(yōu)秀典型來激勵大家學(xué)習(xí)。

（二）習(xí)近平青年教育觀概述

習(xí)近平在毛澤東青年教育觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國實際的需要，根據(jù)當(dāng)代青年的特點以及中華民族現(xiàn)階段的使命，以培養(yǎng)“中國特色社會主義建設(shè)者和接班人”為目標，對當(dāng)代青年提出了新的要求，以適應(yīng)現(xiàn)代中國的發(fā)展，為新時代青年的行動提供理論導(dǎo)向。

（1）以艱苦奮斗實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為志。“青年應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)中國夢作為自己的遠大理想。”[7]習(xí)近平說：“艱苦奮斗是實現(xiàn)人類美好理想的必備要素”，“我們的發(fā)展目標離不開廣大青年的艱苦奮斗”。[7]追求理想的道路絕非一帆順風(fēng)，成長的道路總是充滿荊棘。中華民族的偉大復(fù)興也并不能一蹴而就，這需要幾代人持續(xù)不斷的艱苦奮斗才能得以實現(xiàn)。沒有奮斗的青春是有遺憾的青春。因此，青年要將個人的理想融入到國家理想，民族理想當(dāng)中。在為自己的中國夢奮斗的同時，實現(xiàn)自己的人生價值。

（2）以社會主義核心價值觀俢德。習(xí)近平進一步指出培育社會主義核心價值觀教育的實施路徑，即要在“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”上下功夫。但是社會主義核心價值觀要內(nèi)化于心、外顯于行并不是一蹴而就的。“核心價值觀的養(yǎng)成需要我們不斷堅持，當(dāng)我們把核心價值觀的要求變成日常的行為準則時會把核心價值觀作為自覺奉行的信念理念?！绷?xí)近平充分意識到思想教育是長期的，行為習(xí)慣的培養(yǎng)也是長期的。不可能今天種樹，明天就可以乘涼。

（3）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂?！耙粋€民族的自立自強離不開精神力量，一份持久的事業(yè)需要文化的支撐[7]。”中華民族有著悠久的歷史，這是我們青年天然的學(xué)習(xí)寶庫。人如樹，根扎得深，才能站得穩(wěn)，走得正。讀史可以明智，以史為鑒，可以正衣冠。

（4）以社會實踐磨煉提能。習(xí)近平在同社會各界優(yōu)秀青年代表座談時，諄諄教導(dǎo)青年要把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，并提出“提高本領(lǐng)需要實踐，成長進步需要學(xué)習(xí)”。[8]實踐是檢驗真理的唯一標準，經(jīng)得過人民與歷史檢驗的本事才是真本事，能服務(wù)于人民群眾的技能才是有用技能。青年學(xué)習(xí)要切合實際，學(xué)以致用，并努力做到知行合一。

（5）著重培養(yǎng)創(chuàng)造創(chuàng)新的時代精神。習(xí)近平認為創(chuàng)新是牽動經(jīng)濟社會全局發(fā)展的核心要素[9]?！扒啻哼h航離不開創(chuàng)新的動力，青春搏擊離不開創(chuàng)業(yè)的能量”，這是習(xí)近平對青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的深切期盼[10]。

二、中國共產(chǎn)黨兩代領(lǐng)導(dǎo)人青年教育觀比較

毛澤東青年教育觀與習(xí)近平青年教育觀都是對馬克思主義青年教育觀的繼承和發(fā)展，都是基于中國實際的中國化馬克思主義青年教育觀，二者既有相同之處，亦有不同之處。

第一，兩代領(lǐng)導(dǎo)人都看重青年政治觀的導(dǎo)向問題，青年要堅定不移走社會主義道路，接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。國家的前途和命運都將由青年來掌握和決定。歷史已經(jīng)證明，新中國的成立必須是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。這一時代的青年飽受舊社會的摧殘，革命斗爭的經(jīng)歷使他們充分認識到樹立正確政治觀的重要性[11]。改革開放四十多年以來，我國發(fā)生了天翻地覆的變化，新時代青年親身體會到國家發(fā)展給個人帶來的益處。習(xí)近平立足唯物史觀，將青年的時代使命置于決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的歷史進程中考察，倡導(dǎo)以崇高的理想信念作為規(guī)制青年成長成才的人生航向，要求青年以創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的時代精神在艱苦卓絕的奮斗歷程中勤學(xué)篤行，[12]在世界舞臺上踴躍發(fā)出中國聲音的同時確保不被別有用心的國際勢力所利用，堅定自己的政治立場。經(jīng)過歷史長河的時間證明，我國的社會主義制度優(yōu)勢性突出，新時代的青年需要鑒定不移走中國特色社會主義道路，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成自己的時代使命，為建設(shè)富強民主文明和諧的國家貢獻自己的力量。

第二，兩代領(lǐng)導(dǎo)人都重視堅持發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東十分強調(diào)黨和人民群眾發(fā)揚艱苦奮斗的精神在革命和建設(shè)中的重要意義。由于我國革命的特殊性，毛澤東深知“自力更生、艱苦奮斗”對于實現(xiàn)革命戰(zhàn)略目標的重要性。依據(jù)當(dāng)時國情，毛澤東把“自力更生為主，爭取外援為輔”作為我國建國方略。習(xí)近平非常重視青年艱苦奮斗的精神在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的作用。習(xí)近平認為，青年只有長期堅持艱苦奮斗才有可能實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。新時代的青年擔(dān)負著實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標的歷史使命。當(dāng)代青年生活在和平發(fā)展新時期，隨著全球化趨勢的不斷推進，社會主義國家與資本主義國家長期共存已成為人類社會當(dāng)前發(fā)展的基本態(tài)勢。廣大青年應(yīng)當(dāng)積極推動不同文明之間的相互交流，為促進世界和平與繁榮發(fā)展貢獻自己的力量，做好傳播各國優(yōu)秀文化的有力推動者，為構(gòu)建人類命運共同體添磚加瓦。

第三，兩代領(lǐng)導(dǎo)人都提倡在青年中廣泛開展愛國主義教育。毛澤東認為中國青年最基本的應(yīng)該做到為中華民族的繁榮和富強而奮斗。近代的青年群體經(jīng)歷了民族危亡的過程，在這個過程中，青年群體為早日實現(xiàn)中華民族擺脫西方帝國主義、早日實現(xiàn)民族獨立和國家復(fù)興不懈奮斗，這代的青年群體具有極其強烈的愛國主義意識。他們明白民族的獨立、進步與繁榮不能不是中國青年最艱巨的歷史使命。毛澤東結(jié)合中國國情出發(fā)認為愛國主義教育有兩個最基本的內(nèi)容，一是反對封建主義，二是反對帝國主義[11]。毛澤東希望中國青年能夠在此過程中建立適應(yīng)新時代的文化體系和思想體系。愛國主義教育的內(nèi)涵永遠是隨著時代變化而變化的，新時代愛國主義領(lǐng)域的思想斗爭日益激烈，經(jīng)濟理性強勢超越價值理性引發(fā)精神憂患[13]。新時代青年的愛國主義應(yīng)當(dāng)是堅持愛國、愛黨與愛社會主義相統(tǒng)一，始終是以尋求國家強盛，為人民創(chuàng)造美好生活為價值取向存在和發(fā)展。新時代青年應(yīng)當(dāng)自覺抵制西方以美國為主的歷史虛無主義、“消費主義”、“個人英雄主義”、“普世價值”、“泛娛樂主義”等價值觀念，避免功利主義、經(jīng)濟理性對自己集體主義、無私奮斗等價值取向的削弱。新時代青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的“歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，將愛國主義情懷與祖國和人民相結(jié)合，與現(xiàn)代化建設(shè)、社會主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興相結(jié)合。

毛澤東和習(xí)近平對于青年的教育觀在內(nèi)容上是趨于一致的，但是其內(nèi)涵卻因時代的不同被賦予了不同的涵義。新時代青年要著眼于新時代的特點與任務(wù)，以習(xí)近平青年教育觀為導(dǎo)向踐行社會主義核心價值觀，使自己成長成才，努力成為優(yōu)秀的社會主義接班人。

三、以新時代習(xí)近平青年教育觀引領(lǐng)青年思想政治教育的路徑

（一）強化青年心理健康教育，提升青年心理品質(zhì)

當(dāng)前國際形勢復(fù)雜，突發(fā)事件頻發(fā)。良好的心理品質(zhì)是青年面對當(dāng)代復(fù)雜形勢的一劑強心針。健康的心理素質(zhì)使青年在面對問題時能夠處變不驚，臨危不亂。學(xué)校、社會和政府一方面應(yīng)拓寬青年心理健康教育的途徑，增強心理健康教育宣傳的力度，為廣大青年提供更多更大的平臺進行學(xué)習(xí);另一方面還應(yīng)切實建設(shè)好負責(zé)心理健康工作的專職隊伍和專職部門，針對不同青年的特點定制不同的方案以提高青年的心理品質(zhì)。例如在高校，應(yīng)當(dāng)充分利用好學(xué)校的心理咨詢中心，做好大學(xué)生心理健康教育工作。除了接待日常心理咨詢以外，還應(yīng)定期普查大學(xué)生心理健康狀況，做到早發(fā)現(xiàn)、早治療。同時，建立有效的輔導(dǎo)員—心理教師聯(lián)動反饋機制，輔導(dǎo)員是學(xué)生的知心朋友，可以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理異常狀況并與心理教師進行及時溝通，有效幫助大學(xué)生恢復(fù)心理健康，讓大學(xué)生自信篤定、昂首闊步地走好人生發(fā)展的每一步。

（二）樹典型，學(xué)榜樣，營造良好的正面示范效應(yīng)

組織行為學(xué)中提到一個組織要形成獨特的組織文化必須要向組織成員宣傳符合這種文化的典型人物與典型事跡，青年群體也不例外。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，青年有得到被尊重和認可的需求，建立樹典型，向榜樣學(xué)習(xí)的平臺可以很大程度上激發(fā)青年積極進取之心。樹立各個領(lǐng)域的典型有利于廣大青年效仿并形成正向的良性循環(huán)激勵機制，鼓舞青年發(fā)揮作用，激發(fā)潛能，為社會做貢獻。

（三）堅守網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，強化青年思想引領(lǐng)工作

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓我們處在一個信息化時代，然而，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)難免也充斥著一些不良信息，為當(dāng)代青年帶來很大隱患。一些不法分子利用互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)上散播不實信息以及傳播不良價值觀。我們需要利用網(wǎng)絡(luò)做好價值引領(lǐng)工作，在網(wǎng)絡(luò)空間中筑牢思想陣地，打造價值高地，讓青年全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)新時代習(xí)近平青年觀并內(nèi)化為日常行為的理想信念。

（四）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就青年思想之魂

充分利用節(jié)假日開展形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，如春節(jié)可以開展“剪紙”活動，青年學(xué)生可以通過舉辦詩詞朗誦、古典服裝展示、學(xué)習(xí)古漢語比賽等增強青年學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解傳承。另外，學(xué)校還可以通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意大賽鼓勵青年學(xué)生群策群力創(chuàng)辦各種有利于發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，增加學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面創(chuàng)業(yè)的比例，一方面既可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，又可以讓學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽中不斷加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

（五）開展社會情境教育，增強思辨踐行能力

理論與實踐是雙向激勵的，實踐是理論的源泉，理論又指導(dǎo)著實踐，兩者相互影響相互促進從而使兩者不斷完善。青年不僅要加強學(xué)習(xí)，也需要社會實踐，在信息高速發(fā)達的今天，青年更應(yīng)該加快更新知識的頻率，不斷提高適應(yīng)社會的能力和素質(zhì)。青年情境教育可以采用多種形式，如積極投身于志愿服務(wù)、參加各種公益活動、深入基層組織、開展社會調(diào)查、深入工廠企業(yè)等，將知識應(yīng)用到改革開放的宏偉實踐中。在實踐中創(chuàng)新發(fā)展理論，用理論武裝頭腦指導(dǎo)實踐，練就過硬本領(lǐng)從而將其應(yīng)用到實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的歷史進程中。

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作者簡介：吳雨函（1993- ），四川達州人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育;王瑞琦（1993- ），河南開封人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育、影視制作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);陳楷（1992- ），廣西南寧人，碩士研究生，研究方向：首飾設(shè)計、寶石學(xué)、藝術(shù)設(shè)計教育;楊卓穎（1993- ），云南曲靖人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育、民商法。