黃言濤

關鍵字：羌族草編；創(chuàng)新研發(fā)；產(chǎn)業(yè)化

創(chuàng)新對非遺項目來說，百利而無一害。產(chǎn)品樣式單一、傳承人的過度保護、市場需求減少等問題，已經(jīng)成為非遺項目發(fā)展的攔路虎。甚至有一些非遺項目，因技藝傳承后繼無人而消亡。在不改變非遺項目性質的基礎上進行適當?shù)膭?chuàng)新，既不會使非遺及其產(chǎn)物失去其原本的意義，又能滿足消費者需求。只有更多的人喜歡非遺產(chǎn)品，才能將非遺項目發(fā)揚光大，從而推動非遺的不斷傳承與發(fā)展。傳承的是非遺特色，發(fā)展的是人才隊伍。

一、羌族草編技藝與產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

早在大禹治水時，羌族草編就已經(jīng)出現(xiàn)在人們的日常生活中。隨著塑料制品的大量出現(xiàn)和機械加工技術的發(fā)展，作為傳統(tǒng)手工藝的羌族草編技藝逐漸消失。特別是突如其來的“512”大地震，給處于困境中的羌族草編帶來毀滅性的打擊。地震破壞了草編原材料的生長環(huán)境，原有的草編工具皆被掩埋，也有很多技藝傳承人在地震中不幸遇難。為了挽救最具羌族文化特色的草編技藝，政府出臺了搶救措施，社會人士積極響應并參與了羌族草編的保護與發(fā)展工作，黃強就是代表人物之一。

羌族傳統(tǒng)草編技藝傳承人黃強，自幼跟隨父輩學習草編技藝，慢慢地掌握了草編材料的選擇、處理以及編織技術，首創(chuàng)了分步流水編織技術，大大提高了編織效率。黃強在原有的羌族草編技藝基礎上，對原材料的處理及編織方法進行優(yōu)化和改進，開發(fā)出許多草編新產(chǎn)品，解決了羌族草編成品保存的問題。在此期間，黃強建立了羌族草編傳承培訓基地，為羌族草編的發(fā)展儲備了大量的優(yōu)秀人才，還積極主動參加國內外各種展覽比賽，將草編產(chǎn)品推向世界，取得了較為優(yōu)異的成績。有了人才儲備和宣傳推廣，羌族草編才得以持續(xù)傳承與發(fā)展，并獲得政府支持與幫扶。

在這個潮流更替迅速的時代，中國傳統(tǒng)草編制品并沒有很好地與現(xiàn)代環(huán)境融合，其發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。我們需要更深入地研究中國傳統(tǒng)草編工藝，提出中國傳統(tǒng)草編工藝在當代時尚設計中的創(chuàng)新路徑。［1］羌族草編更是如此，羌族草編傳承發(fā)展至今，雖然進行了一些技藝創(chuàng)新，但其力度還不足以支撐羌族草編在眾多生活消費品中站穩(wěn)腳跟。較為經(jīng)典的羌族草編作品基本都屬于“大制作”，不在普通消費者的購買能力范圍之內；能夠走進普通人生活中的大部分都是“小動物”，例如草編的蜜蜂、螳螂、蛇等。這些草編產(chǎn)品民族特色突出，觀賞性強，但實用性不足，難以符合大眾的消費需求。只有這些問題得到解決，才能形成“研發(fā)—制作—營銷”的完整產(chǎn)業(yè)鏈。

二、羌族草編的創(chuàng)新發(fā)展思路探討

巧妙運用現(xiàn)有羌族草編產(chǎn)品是提升價值的途徑之一。草編產(chǎn)品的多樣化主要源于編織技法、色彩搭配、材料選擇、外形設計等方面，因此對羌族草編進行創(chuàng)新發(fā)展可以從以下幾個方面考慮。

1.現(xiàn)有草編產(chǎn)品的巧妙運用

據(jù)了解，草編技藝距今已有長達七千年的歷史，在中國廣泛分布。過去人們大多就地取材，利用當?shù)夭菥幉牧暇幹粕钣闷罚绮菝?、草席、草扇等。隨著經(jīng)濟與社會文化的發(fā)展，草編技藝也在不斷推陳出新，現(xiàn)代草編產(chǎn)品不僅要考慮實用性，其觀賞性也是不容忽視的因素，甚至出現(xiàn)許多主要為滿足大眾精神需求的藝術擺件。

草編產(chǎn)品的單獨制品相比其他手工藝品，其價值更加難以體現(xiàn)，需要與其他藝術形式進行融合，提升藝術價值和實用價值。比如通過草編小動物與植物、山水、場景結合在一起的方式，將單獨產(chǎn)品轉化成裝飾品擺件（見圖1），這樣做可以增加草編產(chǎn)品的美觀性，使其栩栩如生，更具趣味性。再比如進行羌族草編元素特征提取，通過繪畫手法呈現(xiàn)出整體效果，對草編產(chǎn)品進行點綴，形成特色草編繪畫裝飾品。如圖2 是以繪畫手法呈現(xiàn)的整體效果，還未進行草編產(chǎn)品的點綴。這些都是羌族草編在產(chǎn)品制作方面的應用，別出心裁的設計，為草編產(chǎn)品的創(chuàng)新應用和價值提升提供了新思路。

圖1 羌族草編與繪畫相結合的裝飾擺件（實物）

圖2 羌族草編與繪畫相結合的裝飾擺件（效果）

2.對羌族草編編織技法和色彩搭配進行創(chuàng)新研究

草編具有編、結、辮、扣、扎、絞、纏、網(wǎng)、串、盤等豐富的編織技法，雖然主要的手法相同，但是在編的過程中，每一步的轉換完全不同。例如草編蜻蜓，第一步，準備兩片一長一短且形似蜻蜓翅膀的葉子；第二步，進行草編工作，何時將“短翅膀”“長翅膀”分別加入草編蜻蜓的編制中，需要對其進行思路考究。只有確定了合適的編制順序，才能將草編蜻蜓合理呈現(xiàn)，以滿足大眾的審美需求。

以前的草編大多以實用為主，現(xiàn)今的草編樣式繁多，大多以觀賞為主。草編產(chǎn)品還存在更新?lián)Q代較慢、用料單一、色彩搭配難以符合大眾消費需求，以及與現(xiàn)代科技融合程度不高等問題。

因此，在研發(fā)新產(chǎn)品時，需要考慮大眾消費需求和審美意識，兼顧實用性，從材料、質感、色彩、形態(tài)等方面進行草編產(chǎn)品綜合研究與設計研發(fā)。在新產(chǎn)品開發(fā)的同時，新技法研究至關重要。每一件新產(chǎn)品的成功制作，都離不開編織技法的創(chuàng)新。

3.對羌族草編材料進行創(chuàng)新運用，以達到肌理創(chuàng)新

羌族草編的主要制作原材料是棕櫚葉，棕櫚葉作為原材料有三個缺點。第一，棕櫚葉多有皺褶或裂紋，能夠用作草編原材料的葉子需要精挑細選，選材成本高，制作時間長。第二，采用新鮮棕櫚葉制作的草編產(chǎn)品，色澤鮮亮，但保存時間短。經(jīng)過加工的棕櫚葉可以長時間保存，但呈枯黃色，色澤難以掌控，無法達到鮮亮色澤與長時間保存的完善統(tǒng)一。第三，棕櫚葉始終是樹葉，其柔軟度和觸感改善困難，棕櫚樹葉做出來的草編制品始終是比較粗糙的，無論是從視覺上還是從觸覺上都難以提升檔次，達到高品質產(chǎn)品要求。

由此可見，只有對羌族草編原材料進行創(chuàng)新，才能做出高檔次的產(chǎn)品肌理效果，以達到美觀與實用并存的目的。譬如古人采用麻布制衣，后來有了棉布、綢緞等舒適的布匹，麻布就逐漸被替代，這就是材料優(yōu)勝劣汰的生存規(guī)則。在設計時要以人為本，注重人文關懷，對傳統(tǒng)手工藝的形式和內涵、形式和技藝、形式和功能進行再創(chuàng)造，吸引消費者的目光。［2］羌族草編材料的創(chuàng)新運用方法有以下四種。

一是對原材料的直接替換。利用傳統(tǒng)毛線、環(huán)保線材、藤、麻、皮條、布條等原材料進行編織，根據(jù)材料的不同性質，選取最適合的草編編織技法，設計和制作具有草編肌理效果的系列衍生品。其豐富多彩的肌理效果，讓濃郁的民族特色更加生活化、時代化、時尚化，體現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應用途徑。

二是對原有羌族草編的肌理提取，將提取出來的元素運用在產(chǎn)品設計中。打破傳統(tǒng)草編實用性的局限，將草編特征元素提煉成裝飾圖案，來研發(fā)草編肌理衍生品。用現(xiàn)代設計手段保留草編產(chǎn)品肌理的創(chuàng)新，不僅讓民族元素煥然一新，還讓日用產(chǎn)品具有文化內涵。草編肌理的提煉與運用在提升產(chǎn)品內涵的同時，體現(xiàn)了產(chǎn)品的使用價值，例如書籍裝幀、明信片、茶杯、煙灰缸、花瓶等。

三是羌族草編肌理與羌繡圖案的有機融合。同一民族的不同文化元素相融合，更能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化元素特色。在提煉羌族草編元素的基礎上，運用羌繡圖案組合規(guī)律進行編排，在產(chǎn)品紋樣裝飾中呈現(xiàn)出羌族草編肌理與羌繡圖案特征有機融合的效果，將創(chuàng)作的圖案運用到產(chǎn)品設計中，賦予產(chǎn)品實用性和區(qū)域文化特色，這既體現(xiàn)了民族文化內涵，又達到了裝飾效果，是文化融入生活的有效途徑之一。

圖3 羌族草編與其他材料相結合的產(chǎn)品設計

圖4 羌族草編與其他材料相結合的產(chǎn)品設計

四是草編技藝與其他技藝相結合。以羌族草編為主體，其他技藝作為點綴，即在同一產(chǎn)品上，體現(xiàn)多種技藝。其他技藝的引入自然就要有相對應的材料匹配。草編與其他材料的搭配組合，不僅增強了產(chǎn)品的強度和韌度，還能形成豐富的材料質感和組合效果，提升產(chǎn)品視覺吸引力，吸引消費者眼球，刺激潛在消費變成真正消費。圖3 和圖4 中所展示的設計效果就是草編與皮革、紙、布等相關技藝的融合，形成材料質感差異，具備實用功能。

4.羌族草編的全面創(chuàng)新

羌族草編的全面創(chuàng)新分為兩個層面，一是產(chǎn)品設計研發(fā)創(chuàng)新，二是品牌營銷創(chuàng)新。

在產(chǎn)品設計研發(fā)創(chuàng)新層面，對傳統(tǒng)羌族草編來說，產(chǎn)品制作方面已經(jīng)有了很大程度的創(chuàng)新發(fā)展，但產(chǎn)品美觀與細節(jié)方面還需要更進一步的處理。同眾所周知的草鞋發(fā)展過程一樣，從剛開始的制作簡單、使用壽命短，到后面發(fā)展成手工精制且耐穿保暖的茅靴，選材、設計、工藝等方面都進行了巨大的調整。對當今草編產(chǎn)品進行創(chuàng)新，需要挑選適合草編產(chǎn)品制作的材料，在滿足大眾審美需求的基礎上，對形狀設計、外在裝飾、色彩搭配等方面進行深入研究，設計制作出具有實用性和觀賞性的高價值產(chǎn)品。

在品牌營銷創(chuàng)新層面，可以把羌族草編非遺項目視作一個“企業(yè)”。企業(yè)的設計部門負責設計研發(fā)，生產(chǎn)部門負責產(chǎn)品生產(chǎn)，營銷部門負責產(chǎn)品推廣。沒有高效率的品牌營銷推廣，再好的新創(chuàng)意、新產(chǎn)品也難以迅速進入大眾視野，搶占市場。設計的創(chuàng)新是傳承草編技藝和草編特色，發(fā)展運用途徑和材料技法；品牌營銷的創(chuàng)新是品牌形象推廣創(chuàng)新與銷售方式創(chuàng)新，策劃符合各層次消費者的產(chǎn)品銷售模式，讓大眾多角度、多途徑了解和認識羌族草編，多平臺購買產(chǎn)品?，F(xiàn)場體驗與網(wǎng)絡購物結合，虛擬現(xiàn)實與實體展館搭配，數(shù)字模塊與個性組合訂制等，通過線上線下體驗銷售渠道、量化產(chǎn)品與個性產(chǎn)品的融合，打造羌族草編產(chǎn)品品牌營銷體系，開拓更為廣闊的市場。

羌族草編產(chǎn)品品牌營銷體系的確立，離不開合理的管理制度和對應的管理部門共同協(xié)調策劃、設計、制作、生產(chǎn)、包裝、營銷、推廣、銷售等各個環(huán)節(jié)，合力傳承與發(fā)展羌族草編技藝，推廣與發(fā)揚羌族草編文化。

三、羌族草編產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)中存在的問題與對策

在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的時代背景下，傳統(tǒng)手工業(yè)大多被機器制作替代?，F(xiàn)代人對精細的手工缺少耐心，而堅持傳承發(fā)展草編技藝的人往往多受傳統(tǒng)思維的束縛，這對草編產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展帶來巨大的阻礙。面臨這些挑戰(zhàn)，只有根據(jù)草編的發(fā)展現(xiàn)狀，尋找相應的解決方法，才能快速突破創(chuàng)新瓶頸，更好地促進羌族草編創(chuàng)新發(fā)展。

1.創(chuàng)新團隊的組建與培養(yǎng)

羌族草編產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)的一個重要基礎就是人才，只有組建起一個羌族草編創(chuàng)新“智囊團”，才能夠為后面的產(chǎn)品創(chuàng)新提供力量儲備。羌族草編作為民間手工技藝，手藝人就是其存在的最好展示形式，而手藝人的想法直接決定了羌族草編產(chǎn)品的形態(tài)及質量。大部分羌族草編手藝人自幼受到父輩的技藝及思維的傳承，認為草編產(chǎn)品就應該是由傳統(tǒng)制作工序得來，不能改變其原材料和工藝。但是為了順應時代的發(fā)展，也為了讓羌族草編更好地傳承發(fā)展，改變傳承手藝人的觀念是首要的。轉變傳統(tǒng)手藝人的想法不宜操之過急，需要從零開始，逐步轉變，可以先讓他們了解其他非遺項目創(chuàng)新的成功案例，借鑒到羌族草編上。在進行創(chuàng)新時，從細節(jié)做起，慢慢擴大創(chuàng)新范圍，讓他們能夠適應創(chuàng)新的過程，突破固有思維，更加有利于羌族草編的創(chuàng)新。

傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工技藝是每個現(xiàn)代人的責任，研發(fā)創(chuàng)新草編新產(chǎn)品僅僅靠傳統(tǒng)手藝人的努力是遠遠不夠的，因此有必要組建羌族草編創(chuàng)新團隊。創(chuàng)新團隊的組建不局限于羌族草編行業(yè)內部，要從社會各個層面進行人才的篩選，選擇具有新穎草編設計想法的創(chuàng)造性思維人才。在挑選羌族草編行業(yè)內部人員時，要注意其思維是否長期受到傳統(tǒng)草編思想的禁錮，要看其是否具有打破行業(yè)壁壘的創(chuàng)新性能力。在挑選羌族草編行業(yè)外部人員時，要注重其對羌族草編的理解力及喜好程度，此舉意在集結具有草編愛好的人，集思廣益尋找草編發(fā)展新方法，共同進行草編創(chuàng)新。在創(chuàng)新團隊的組建方面，高校可以作為主要的人才挑選基地，綿陽大部分高校都設有草編選修課程。在眾多學子中不乏喜愛羌族草編的人，甚至還有一部分學生群體，圍繞草編創(chuàng)作產(chǎn)品進行銷售，將創(chuàng)作羌族草編作為自己以后的就業(yè)發(fā)展方向，這為創(chuàng)新團隊的人才儲備提供了有利條件。

挑選人才組建創(chuàng)新團隊，首先，需要進行一段時期的技能培訓。在對羌族草編的生產(chǎn)制作、理念表達等有一個深入的了解與剖析之后，才能投入羌族草編的創(chuàng)新設計中，才能更好更快地設計出新產(chǎn)品。羌族草編的創(chuàng)新團隊具有一定的可替換性，并不是固定不變的。不定期對創(chuàng)新團隊進行考核，吸納有興趣的新成員，淘汰不適應的老成員。根據(jù)項目需要組建的新團隊，要高效快速適應項目研發(fā)需要。

其次，要注重與高校之間的合作，為創(chuàng)新團隊不斷注入新鮮血液。將羌族草編技藝引入高校課堂，讓學生學習與親身體驗傳統(tǒng)文化技法，使傳統(tǒng)技藝與學生的潮流思維相碰撞，產(chǎn)生火花，這有利于羌族草編的傳承與發(fā)展。

2.重組羌族草編，提升品牌形象

品牌承載的是人們對其產(chǎn)品以及服務的認可，是給擁有者帶來溢價、產(chǎn)生增值的一種無形資產(chǎn)。樹立自有品牌、建立產(chǎn)業(yè)標桿、擁有行業(yè)話語權，是確保品牌可持續(xù)發(fā)展的三項重要內容。一直以來，消費者對于羌族草編產(chǎn)品的印象都停留在“非物質文化遺產(chǎn)”幾個字眼上，很少有人愿意真正去了解草編技藝背后的文化，甚至有一些消費者根本不認識草編，更不會去了解草編文化及其發(fā)展背景，認為草編就是“古老的玩意兒”。究其原因，一是羌族草編沒有自己的品牌，二是有品牌但沒有品牌營銷體系。羌族草編產(chǎn)品形象的提升在于品牌的確立與營銷體系的完善，品牌打造是進行文化包裝和產(chǎn)品營銷的有效途徑。

羌族草編產(chǎn)品主要的賣點是手工制作。在機器大生產(chǎn)的時代，手工技藝顯得尤為獨特。草編行業(yè)更要堅持手工制作，雖耗時耗力，但產(chǎn)品代入感與機器生產(chǎn)大不相同。需要注意的是，手工制作不代表不需要機器，要在機器生產(chǎn)和手工制作之間尋求一個合理的平衡點。

羌族草編平臺建設和產(chǎn)品口碑是品牌形象建設的重點之一。在北川羌族自治縣殘聯(lián)指導下，北川羌族自治縣殘疾人文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地成立。此舉不僅帶動了城市經(jīng)濟的發(fā)展，同時還在大眾心中樹立了良好的企業(yè)形象。在解決了當?shù)貧埣踩司蜆I(yè)的同時，組建了大量的生產(chǎn)團隊，體現(xiàn)了羌族草編企業(yè)的高度社會責任感。

品牌形象系統(tǒng)的確立不僅是產(chǎn)品部分，還包括技術和服務層面。作為非遺的羌族草編，更要注意草編技藝的傳承問題。通過材料包、編織流程圖、編織過程視頻的材料輸出和技術推廣，讓大家參與羌族草編編織的過程，體驗傳統(tǒng)技法的魅力，提升羌族草編粉絲量。設立專門的技術指導服務平臺，通過自媒體直播對粉絲們進行草編產(chǎn)品編織過程的講解和示范，對粉絲在體驗過程中存在的問題進行解答與指導。

羌族草編作為綿陽市非遺代表之一，亦是綿陽區(qū)域文化元素的代表之一，其產(chǎn)品設計需要體現(xiàn)綿陽區(qū)域文化特色，特別是羌族文化特色，打造成為綿陽市地方名片。借助本土行業(yè)機構、學術研究平臺、高校研究團隊，通過行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、學術相結合，研究羌族草編品牌建設、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案，助推項目落地與轉化，促使羌族草編多元化發(fā)展，提升羌族草編文化價值。

3.羌族草編與新材料、新技術、新工藝的融合

隨著科技的不斷發(fā)展，作為手工技藝的羌族草編也需要現(xiàn)代化，原材料選取與粗加工可以率先實現(xiàn)生產(chǎn)線流水化，一些不適合手工制作的匹配材料亦可以采取機械化操作。例如在水晶、木頭（見圖5、圖6）等材料上呈現(xiàn)提取出來的羌族草編技藝元素，可用雕刻、鑲嵌、轉印等裝飾手法，生產(chǎn)具有羌族草編特征的高端產(chǎn)品。除此之外，在陶瓷、塑料、橡膠、玻璃等產(chǎn)品中，與羌族草編產(chǎn)品相結合，或者體現(xiàn)羌族草編產(chǎn)品特征，有利于草編產(chǎn)品的多元化發(fā)展。

新技術的使用需要新技術人員的加入或者對現(xiàn)有人員進行技術培訓。無論是新技術人員還是需要進行技術培訓的現(xiàn)有人員，都需要與羌族草編非遺傳承人和手工藝人進行不斷磨合。在相互磨合過程中，實現(xiàn)機器制作與手工制作的有機統(tǒng)一。

圖5 羌族草編與其他工藝相結合的產(chǎn)品設計

圖6 羌族草編與其他工藝相結合的產(chǎn)品設計

4.構建新時代羌族草編產(chǎn)業(yè)體系

一人單獨制作、小作坊模式的羌族草編生產(chǎn)模式產(chǎn)量低，產(chǎn)品質量因人而異，不符合草編產(chǎn)品量化生產(chǎn)和新產(chǎn)品研發(fā)需要。新形勢下的羌族草編生產(chǎn)需要產(chǎn)業(yè)化，從選材到制作需要分步驟分工完成，即一件產(chǎn)品由多人共同合力完成。例如，一頂帽子，由專門團隊選材、備料，帽頂、帽檐分別由對應的團隊來負責編制，裝飾與細節(jié)修補、成品組裝由一個團隊來完成，形成產(chǎn)品生產(chǎn)流水線。根據(jù)成員的特長和優(yōu)勢選擇所從事的工作種類，定期輪換，避免疲勞感，構建羌族草編產(chǎn)業(yè)體系。

四、羌族草編產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化實施的設想

羌族草編產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化實施需要組建創(chuàng)新團隊，開發(fā)新產(chǎn)品，研究新技術，樹立品牌意識。首先，需要有相對固定的創(chuàng)新研發(fā)團隊，設立“傳幫帶”制度，保持創(chuàng)新人才隊伍相對不變，定期微調，確保團隊最佳效率；其次，需要開發(fā)新產(chǎn)品，研究新技術，為產(chǎn)品開發(fā)提供創(chuàng)新思維和技術支持，為市場不斷注入新產(chǎn)品，激發(fā)消費潛能；再次，創(chuàng)設品牌，構建品牌特色的營銷體系，取得政府層面的政策支持與資金扶持，確保羌族草編產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化實施有序展開。

1.形成相對固定的創(chuàng)新研發(fā)團隊

羌族草編產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)團隊相當于人的大腦，是羌族草編創(chuàng)新的命脈所在。處于如此重要地位的創(chuàng)新研發(fā)團隊需要統(tǒng)籌管理，尤其是創(chuàng)新研發(fā)團隊的組成人員，要相對固定，不定期微調。新成員加入需要適應，安排具有經(jīng)驗的成員帶新成員融入團隊，以“傳幫帶”形式確保團隊效率不減。

創(chuàng)新研發(fā)團隊實行項目分工、團隊合作、定期輪換，設立獎懲等工作制度。根據(jù)創(chuàng)新研發(fā)過程，將團隊分為策劃組、設計組、樣品組等，在規(guī)定期限內對每組完成的情況進行量化比較，按照量化分進行獎懲；或者一個小團隊參與整個創(chuàng)新研發(fā)過程，根據(jù)最終成果和成員參與權重進行量化，按照量化分進行獎懲。

在創(chuàng)新研發(fā)期間，舉辦交流沙龍和項目比賽，促進團隊交流和激發(fā)潛能，相互學習，相互促進。

2.基于現(xiàn)有條件下的新產(chǎn)品、新技術培訓

新產(chǎn)品方案的落地需要技術支撐，才能從方案變成樣品，進而從樣品批量成產(chǎn)品。這就需要手工藝人和技術人員根據(jù)新產(chǎn)品方案研究技術匹配與改進問題，研究材料選擇與性能完善問題，對他們來講，這也是一種挑戰(zhàn)。參與新產(chǎn)品樣品制作的手工藝人和技術人員需要將研究好的材料搭配與技術方法進行分解，多次嘗試，形成培訓方案，傳授給制作者，進而投入批量生產(chǎn)。

這種以少部分人參與新產(chǎn)品制作過程和培訓方案分解，培訓參與量化生產(chǎn)人員的“以一帶多”新產(chǎn)品樣品制作與培訓方法，對手工業(yè)來說，節(jié)約了新產(chǎn)品研發(fā)成本，縮短了批量培訓時間，提供了制作者之間互相學習的機會，有利于新產(chǎn)品的快速落地與量化生產(chǎn)。在新技術推廣方面，采用同樣方式，循序漸進培訓量化生產(chǎn)人員，大大降低了培訓成本。

3.政府助推新產(chǎn)品品牌建設與營銷推廣

由于羌族草編屬于非遺項目，是一個地方、一個民族歷史文化的見證，需要政府部門與政策的大力支持?，F(xiàn)有的政策法規(guī)對羌族草編的扶持大多只是停留在羌族草編的保護層面，沒有達到主動以政策帶領羌族草編進行創(chuàng)新研發(fā)的高度。因此，政府需要改變職能，為羌族草編提供創(chuàng)新研發(fā)政策和資金支持；樹立草編地方品牌形象，發(fā)動群眾，共同參與羌族草編創(chuàng)新項目，促進羌族草編的創(chuàng)新發(fā)展。政府為羌族草編企業(yè)創(chuàng)造的良好發(fā)展環(huán)境，是草編企業(yè)研發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品堅實的后盾。接下來就需要企業(yè)配合地方政府，共同發(fā)力，結合當?shù)匚幕尘昂颓甲宀菥幍闹谱鞴に嚕纬删哂挟數(shù)匚幕厣牟菥幤放?。通過品牌效應，把羌族草編創(chuàng)意產(chǎn)品推向世界。在羌族草編產(chǎn)品營銷推廣的同時，弘揚傳統(tǒng)文化，樹立民族自信。

結語

羌族草編產(chǎn)品研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化研究，可以說是支撐羌族草編行業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的奠基石。以羌族草編產(chǎn)品為依托，以創(chuàng)新研究為根本途徑，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為最終目的，推動羌族草編不斷創(chuàng)新發(fā)展。羌族草編產(chǎn)業(yè)化的建立，離不開政府政策的支持與草編傳承人的共同努力，只有在相關部門的鼓勵與支持下，在羌族草編傳承人的積極配合下，羌族草編的產(chǎn)品創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化建設才能逐漸實現(xiàn)。文化內涵是品牌蘊含的價值與情感，文化內涵也包含品牌所凝練的審美情趣、生活態(tài)度、個性品牌與情感訴求等。［3］羌族草編的后續(xù)發(fā)展必須堅持建立屬于自己的品牌，不斷增加羌族草編產(chǎn)品自身的文化內涵，提升產(chǎn)品價值，使羌族草編成為綿陽市的文化名片，乃至中國特色的文化名片。