張永祿

創(chuàng)意寫作在其發(fā)展過程中，一次又一次站在自己領(lǐng)域的十字路口。一方面，在其100多年的實(shí)踐歷史上，因其促進(jìn)文學(xué)教育改革、響應(yīng)高等教育的民主化和為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起輸送了專門理念和人才而備受諸多高校的歡迎；另一方面，則因其重視實(shí)踐，“回避學(xué)術(shù)研究”而學(xué)科地位不高，被指責(zé)為“一塊最缺乏理論化，并且就此而言，在整個(gè)璀璨的英語文學(xué)研究體系當(dāng)中最為抱殘守缺的領(lǐng)域”①［美］戴安娜·唐納利：《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海大學(xué)出版社2019年版，第1頁。。

創(chuàng)意寫作研究的理論薄弱，學(xué)科地位的缺失，以及備受指責(zé)和爭議的局面在近些年引起創(chuàng)意寫作界的重視。特別是隨著英語國家創(chuàng)意寫作學(xué)科的不斷擴(kuò)張，創(chuàng)意寫作學(xué)科教育的國際化、教學(xué)研究的數(shù)字化以及實(shí)踐上從方法論向認(rèn)識(shí)論的理論提升等，在以唐納利（Dianna Donnelly）、格雷姆·哈珀（Graeme Harper）、莫克斯利（Joseph M.Moxley）和科羅爾（Jeri kroll）等為代表的一批新銳學(xué)者的努力下，創(chuàng)意寫作研究正成為英語創(chuàng)意寫作界新的前沿現(xiàn)象。在中國，隨著創(chuàng)意寫作的基本理念和教學(xué)方法在新世紀(jì)正式引進(jìn)，迅速實(shí)現(xiàn)了從課程到專業(yè)，打通了本碩博的人才培養(yǎng)通道，以葛紅兵等為代表的學(xué)者以極大熱情促進(jìn)其理論建設(shè)的本土化，開展?jié)h語創(chuàng)意寫作研究，試圖從學(xué)理上建構(gòu)創(chuàng)意寫作的基本理論體系。在我們看來，鑒于中國傳統(tǒng)文章學(xué)和現(xiàn)代寫作學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，按照現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立的基本范式，創(chuàng)意寫作研究的基點(diǎn)應(yīng)從其獨(dú)特的研究方法和基本知識(shí)譜系的建構(gòu)著手，以開放的姿態(tài)和跨學(xué)科的視野來建立創(chuàng)意寫作研究的基本框架。本文擬就創(chuàng)意寫作研究的學(xué)科愿景、知識(shí)譜系和基本研究方法做初步探討。

一、創(chuàng)意寫作研究應(yīng)該是一門獨(dú)立的學(xué)科

創(chuàng)意寫作有多副面孔，不應(yīng)僅僅被視為一種思維或者一種寫作行為。創(chuàng)意寫作可以被視為學(xué)科——?jiǎng)?chuàng)意寫作學(xué)，比如葛紅兵剛出版的《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》和劉衛(wèi)東的《創(chuàng)意寫作基本理論問題》等；它也被視為具有人文性的通識(shí)教育——?jiǎng)?chuàng)意寫作教育，比如唐納利的《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作》；還可被視為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機(jī)組成部分——?jiǎng)?chuàng)意寫作產(chǎn)業(yè)，雖然這一方面專門的成果有待問世。其中，創(chuàng)意寫作教育作為現(xiàn)代學(xué)校教育的一個(gè)門類，我們不妨稱之為創(chuàng)意寫作研究。毫無疑問，這是一門新興的交叉學(xué)科，是創(chuàng)意寫作學(xué)和教育學(xué)聯(lián)姻的產(chǎn)兒。作為新興學(xué)科，它與創(chuàng)意寫作學(xué)的關(guān)系密切卻獨(dú)立存在。

（一）創(chuàng)意寫作研究與創(chuàng)意寫作區(qū)分的必要性按照現(xiàn)代學(xué)科規(guī)范，需要把“創(chuàng)意寫作”和“創(chuàng)意寫作研究”分開，雖然它們之間存在高頻交叉，后者還可以為前者提供學(xué)科支撐。其根本區(qū)別在唐納利等人看來，是“調(diào)查和研究的方向”“創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)是為了繼續(xù)（和計(jì)劃繼續(xù)）為那些想提高寫作／閱讀技巧和改進(jìn)創(chuàng)作中的作品的學(xué)生提供有用的寫作和閱讀技巧，而創(chuàng)意寫作研究，則是一個(gè)從創(chuàng)意寫作中分離出來的正在發(fā)展的，有其獨(dú)立學(xué)科軌跡，反思自己的教育目標(biāo)的領(lǐng)域?！雹伲勖溃荽靼材取ぬ萍{利：《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海大學(xué)出版社2019年版，第2-3、7頁。根據(jù)唐納利的分析，他所謂的創(chuàng)意寫作研究屬于教育學(xué)領(lǐng)域，是一門關(guān)于如何有效進(jìn)行創(chuàng)意寫作教學(xué)的專業(yè)學(xué)科，它的目標(biāo)對(duì)象是致力于從事創(chuàng)意寫作教學(xué)的教師（無論是學(xué)者型教師，還是作家型教師），對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)教育，包括教學(xué)法和崗前培訓(xùn)等。雖然唐納利沒有專門指出創(chuàng)意寫作的對(duì)象和目標(biāo)，但對(duì)比之下，創(chuàng)意寫作則屬于文學(xué)（藝術(shù)）的領(lǐng)域，對(duì)象應(yīng)該是學(xué)生（天才的或普通的），目標(biāo)是激發(fā)他們的創(chuàng)造激情和訓(xùn)練其閱讀寫作技巧，通過寫作方式實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性（創(chuàng)造理想）。

為強(qiáng)調(diào)兩個(gè)學(xué)科的不同，唐納利把創(chuàng)意寫作研究作為“學(xué)術(shù)學(xué)科”（as an academic discipline），而不是通常的“學(xué)科”（discipline）處理，雖然他沒能對(duì)這兩個(gè)學(xué)科做細(xì)致區(qū)別，但卻指出“創(chuàng)意寫作研究與創(chuàng)意寫作的不同之處在于對(duì)數(shù)據(jù)收集、編輯和處理的重視”②［美］戴安娜·唐納利：《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海大學(xué)出版社2019年版，第2-3、7頁。，對(duì)于實(shí)證的重視是未來建立這門新學(xué)科的專業(yè)知識(shí)體系的有效路徑。通過調(diào)查來辨別創(chuàng)意寫作研究的專業(yè)標(biāo)識(shí)方法和流程，主要是由于教育學(xué)的傳統(tǒng)和基本辦法是新學(xué)科建設(shè)伊始的必由之路 （澳大利亞和英國等國家把創(chuàng)意寫作博士學(xué)位的管理和教學(xué)歸口在教育學(xué)，其研究論文多以調(diào)研等實(shí)證為基礎(chǔ)）。以調(diào)查研究為中心，大概率會(huì)成為創(chuàng)意寫作研究的學(xué)科方法來源，特別是隨著21世紀(jì)數(shù)字人文研究的興起，創(chuàng)意寫作研究應(yīng)該重視這種基本方法。

把創(chuàng)意寫作和創(chuàng)意寫作研究做區(qū)分，本身就是學(xué)科發(fā)展的表現(xiàn)，是創(chuàng)意寫作作為大學(xué)科在發(fā)展過程中，和其他學(xué)科結(jié)合孕生新學(xué)科的必然。作為交叉學(xué)科，創(chuàng)意寫作研究應(yīng)重視和創(chuàng)意寫作的母體分娩歷史與親緣性。但如果一味強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作研究和創(chuàng)意寫作的差異性，并不利于創(chuàng)意寫作研究這門新學(xué)科的發(fā)展，這也是學(xué)界要注意的問題。

（二）創(chuàng)意寫作研究的使命作為一門教育科學(xué)，創(chuàng)意寫作研究有自己特殊的使命。這個(gè)使命大致可分為三個(gè)層面。第一層面是學(xué)科建構(gòu)使命。創(chuàng)意寫作研究要獲得獨(dú)立學(xué)科“合法性”，結(jié)束其與創(chuàng)意寫作混同的局面，終止其與作文教學(xué)、文學(xué)教學(xué)混淆的狀態(tài)。我們需要按照現(xiàn)代學(xué)科規(guī)范，充分遵循其實(shí)踐性和應(yīng)用型特點(diǎn)，把創(chuàng)意寫作研究建設(shè)成為一門新興學(xué)科。有了學(xué)科身份這個(gè)護(hù)身符，就能促進(jìn)創(chuàng)意寫作教育和創(chuàng)意寫作更穩(wěn)健地發(fā)展，而不是“寄居”其他學(xué)科的屋檐下。這一點(diǎn)，對(duì)于正在成長中的中國創(chuàng)意寫作及其研究來說尤為重要。因?yàn)樵谡{(diào)控教育資源的背景下，學(xué)科身份及其地位，從某種意義上來說就意味著資源和發(fā)展空間。我們需借助教育部實(shí)行分類教育指導(dǎo)，大力發(fā)展應(yīng)用型教育的契機(jī)，發(fā)展創(chuàng)意寫作教育。

第二個(gè)層次是文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。雖然說創(chuàng)意寫作研究作為教育學(xué)科，面向的對(duì)象是未來的或現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意寫作教師，而不是直接的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者。但鑒于創(chuàng)意寫作教育和創(chuàng)意寫作的同一性，它在現(xiàn)實(shí)層面上，是要著眼于通過創(chuàng)意寫作來服務(wù)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)宏大的需求，因?yàn)閯?chuàng)意寫作教師的職業(yè)崗位是要培養(yǎng)作家、提升作家 （創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)的第一目標(biāo)，也稱為高目標(biāo)），或者是培養(yǎng)面向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意師（創(chuàng)意寫作的第二目標(biāo)，或稱為低目標(biāo)），這個(gè)低目標(biāo)是普遍目標(biāo)，也是創(chuàng)意寫作適應(yīng)全球文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為各國戰(zhàn)略而獲得快速發(fā)展的任務(wù)之一。文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)是解決創(chuàng)意寫作研究需要思考“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”的基本價(jià)值取向和評(píng)估相位問題。有了這個(gè)中觀目標(biāo)，創(chuàng)意寫作研究的學(xué)科在知識(shí)結(jié)構(gòu)上就有明確的知識(shí)定位和能力訴求。

第三個(gè)層次是人的自由實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。對(duì)于創(chuàng)意寫作研究來說，這個(gè)目標(biāo)需要從兩個(gè)方面理解：一方面是由創(chuàng)意寫作中的“創(chuàng)意”這個(gè)核心范疇來顯身，另一方面是由教育的終極目標(biāo)賦值。創(chuàng)意能力的普遍化和大眾化，是創(chuàng)意寫作學(xué)和創(chuàng)意寫作研究最有學(xué)科魅力的價(jià)值取向。隨著創(chuàng)意國家戰(zhàn)略的興起，越來越多的中小學(xué)和高校開設(shè)創(chuàng)意寫作的通識(shí)課，以培育公民的創(chuàng)意素養(yǎng)和能力。當(dāng)創(chuàng)意寫作課程加盟人文通識(shí)教育，其對(duì)于人的自由和創(chuàng)造力培養(yǎng)就起到了奠基性作用，其作用已溢出學(xué)科邊界，直奔教育的普遍性本質(zhì)——人的解放與自由這一最高目標(biāo)。從最高目標(biāo)上看，創(chuàng)意寫作研究作為教育科學(xué)，是對(duì)人的教育，應(yīng)該自覺符合和服務(wù)于人的自由追求的目標(biāo)。

（三）創(chuàng)意寫作研究的基本理論框架作為一門正在興起的實(shí)踐性學(xué)科，創(chuàng)意寫作研究者們應(yīng)利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，以自覺的現(xiàn)代學(xué)科建構(gòu)意識(shí)和方法，逐步確立其對(duì)象、方法、基本理論、范疇與命題，討論其活動(dòng)要素與基本過程等。

從目前已有的研究來看，其理論框架和要素有的得到基本認(rèn)可，有的尚處在探索中，充滿不確定性。在這些方面，美國的創(chuàng)意寫作研究者走在前面，主要代表有唐納利和哈珀等人。比如，哈珀認(rèn)為創(chuàng)意寫作研究的對(duì)象是創(chuàng)意寫作實(shí)踐（Creative writing practices）中的一系列現(xiàn)象、問題①Harper， Graeme.Critical Approaches to Creative Writing.London：Routledge， 2018.p.64.。哈珀對(duì)創(chuàng)意寫作研究的對(duì)象范圍還是比較寬泛的，沒有把創(chuàng)意寫作研究和創(chuàng)意寫作學(xué)區(qū)分開來。嚴(yán)格說來，作為一種教育學(xué)科，創(chuàng)意寫作研究的對(duì)象應(yīng)該是創(chuàng)意寫作教學(xué)活動(dòng)（實(shí)踐）中的系列現(xiàn)象和問題，而非創(chuàng)意寫作實(shí)踐。在該教學(xué)活動(dòng)中，主要對(duì)象聚焦于有志于從事創(chuàng)意寫作教學(xué)的教師（無論是學(xué)者型教師，還是作家型教師），幫助他們以工坊制教學(xué)活動(dòng)為中心，有效組織教學(xué)準(zhǔn)備、運(yùn)行、管理、評(píng)估等活動(dòng)，這些活動(dòng)也構(gòu)成了其研究內(nèi)容。

圍繞如上內(nèi)容，唐納利通過對(duì)創(chuàng)意寫作教學(xué)歷史的調(diào)研和考察，發(fā)現(xiàn)大部分創(chuàng)意寫作教師重視本文、作者、讀者和現(xiàn)實(shí)等基本核心元素，其與教學(xué)法、課堂結(jié)構(gòu)、工坊活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系及其對(duì)課程要求評(píng)價(jià)、調(diào)整和等級(jí)評(píng)判緊密相連。于是，唐納利受柏林、艾布拉姆斯和拉康理論的影響：“借用艾布拉姆斯的分類方法來解釋自己的創(chuàng)意寫作教學(xué)法分類：①客觀理論，也被描述為新批評(píng)理論，一種文本意義優(yōu)先的創(chuàng)意教學(xué)法；②表現(xiàn)理論，詳述自我表現(xiàn)及受浪漫主義影響的種種表現(xiàn)功能，兩者都認(rèn)為意義來自純公益寫作教師和作家；③模仿論，討論作家對(duì)世界的模仿功能，強(qiáng)調(diào)寫作對(duì)外在宇宙的模仿；④實(shí)用理論，也即讀者反映論教學(xué)法，認(rèn)為意義應(yīng)置于讀者一方。”①［美］戴安娜·唐納利《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海大學(xué)出版社2019年版，第7頁。這是目前美國較認(rèn)可的創(chuàng)意寫作研究的四種基本理論。作為創(chuàng)意寫作研究學(xué)科理論的創(chuàng)始人之一，唐納利關(guān)于創(chuàng)意寫作教學(xué)法理論的提出和草創(chuàng)之功不可磨滅。但如果按照理論建設(shè)的一般學(xué)科規(guī)范來審視，她的理論假設(shè)有兩點(diǎn)應(yīng)反思：第一，教學(xué)實(shí)踐上如何按照如上理論引導(dǎo)，理論如何轉(zhuǎn)化為教學(xué)上具體的教學(xué)法，又如何進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、教學(xué)組織和效果評(píng)價(jià)？第二，唐納利未能把作為文學(xué)理論的模仿說、新批評(píng)、讀者反映理論和表現(xiàn)主義與作為創(chuàng)意寫作教學(xué)法的這些理論進(jìn)行必要的區(qū)隔，消解了創(chuàng)意寫作研究作為一門科學(xué)的地位必要性和可能性，從而在觀念意識(shí)上仍將它放在文學(xué)研究學(xué)科里面。

創(chuàng)意寫作獨(dú)特的研究方法還是工坊制教學(xué)，但和其他學(xué)科的工坊制方法相比，它的獨(dú)特性在于：第一，反對(duì)靈感模式和傳統(tǒng)的師徒式的工坊，提倡教師和學(xué)生地位平等的開放模式。第二，采用更為開放的選擇空間，根據(jù)學(xué)生水平和需要，制定不同層次的工坊路線。一條路徑是在通識(shí)課基礎(chǔ)上開始系列課程，旨在通過協(xié)作來欣賞文學(xué)，這條路徑對(duì)所有本科生開放，實(shí)現(xiàn)有教無類，體現(xiàn)了創(chuàng)意寫作的目標(biāo)；另一條路徑是設(shè)置必要的門檻，開設(shè)面向中級(jí)和高級(jí)創(chuàng)意寫作學(xué)員的學(xué)位課程。同時(shí)，作為創(chuàng)意寫作獨(dú)特標(biāo)志的工坊，在和傳統(tǒng)文學(xué)研究或作文研究的比較中，顯示出自己的獨(dú)特性來。如上初步建立創(chuàng)意寫作研究的對(duì)象、方法、內(nèi)容與基本理論后，我們認(rèn)為創(chuàng)意寫作研究作為學(xué)科的初步框架是搭建起來了，接下來需要修正和完善這些理論，做好基本范疇和命題的總結(jié)和闡釋，為創(chuàng)意寫作研究的大廈打好地基，但這個(gè)過程是漫長的，需要更多學(xué)者的加入和努力。

二、創(chuàng)意寫作研究作為學(xué)科的知識(shí)譜系構(gòu)成

創(chuàng)意寫作研究的學(xué)科大廈建立在綜合性的知識(shí)基礎(chǔ)之上，對(duì)創(chuàng)意寫作研究知識(shí)譜系的考察要從其發(fā)展歷史、與相關(guān)學(xué)科碰撞中的知識(shí)性遭遇以及其基本理論框架邏輯等聯(lián)合考察。

（一）縱向檢視創(chuàng)意寫作研究的知識(shí)樹累疊創(chuàng)意寫作在英語國家的發(fā)展歷史，大致經(jīng)歷了文學(xué)表達(dá)、教育表達(dá)、大眾表達(dá)、產(chǎn)業(yè)表達(dá)、藝術(shù)表達(dá)和城市表達(dá)六個(gè)階段②劉衛(wèi)東：《從創(chuàng)意寫作到創(chuàng)意城市：以世界文學(xué)之都為視點(diǎn)》，2020待刊稿。，不同階段都融合了新的學(xué)科知識(shí)。在文學(xué)表達(dá)階段，創(chuàng)意寫作突破了古典語文學(xué)、修辭學(xué)對(duì)舊有知識(shí)的依賴和對(duì)當(dāng)代文學(xué)文本的漠視，引入具有“現(xiàn)代性思想”的英語文學(xué)和英語寫作，英語文學(xué)和寫作知識(shí)構(gòu)成創(chuàng)意寫作最早的知識(shí)根基。創(chuàng)意寫作源于文學(xué)教育，現(xiàn)代文學(xué)的基本理論與知識(shí)構(gòu)成了其基元性知識(shí)來源，即便今天的歐美國家，文學(xué)、作文教學(xué)和創(chuàng)意寫作被視為英語系的三塊動(dòng)力版；教育表達(dá)階段，創(chuàng)意寫作被視為一種通識(shí)教育，進(jìn)步主義的實(shí)證思想和新人文主義理念融入創(chuàng)意寫作，讓創(chuàng)意寫作破除了工具主義化的危險(xiǎn)，同時(shí)創(chuàng)意性閱讀與新批評(píng)主張不謀而合，或者說新批評(píng)的思想和方法資源促進(jìn)了創(chuàng)意寫作正式成為一門學(xué)科，20世紀(jì)30年代愛荷華大學(xué)水到渠成地創(chuàng)設(shè)了創(chuàng)意寫作學(xué)科；隨著戰(zhàn)后高校教育民主化和大眾化，創(chuàng)意寫作與創(chuàng)造力思想、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等激進(jìn)的批評(píng)理論結(jié)盟，潛能激發(fā)、創(chuàng)造力理論、女性寫作、黑人等少數(shù)族裔等批評(píng)理論和寫作理念成為民主思想運(yùn)動(dòng)的表達(dá)利器等；1960年代隨著美國以視聽為主的文化產(chǎn)業(yè)興起，創(chuàng)意寫作突破文學(xué)寫作的范圍走向廣闊的產(chǎn)業(yè)表達(dá)，突出其以文字、符號(hào)為載體的創(chuàng)意本位活動(dòng)特性，進(jìn)而作為文化創(chuàng)意及其產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，這無疑是把文學(xué)本質(zhì)及其活動(dòng)從傳統(tǒng)的純文學(xué)觀或?qū)徝酪庾R(shí)形態(tài)觀轉(zhuǎn)移到創(chuàng)意本體的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)觀上來，于是文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)也順勢(shì)成為創(chuàng)意寫作的重要組成部分；隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的興起，創(chuàng)意寫作和新媒體、新技術(shù)等結(jié)合日益緊密，出現(xiàn)了新媒體寫作、人工智能寫作和數(shù)字化寫作等形態(tài)，且這種形態(tài)不斷向各種藝術(shù)門類和課程形式滲透，創(chuàng)意寫作的跨學(xué)科、跨媒體和跨藝術(shù)成為大趨勢(shì)，“創(chuàng)意寫作+”成為新常態(tài)，這就要求門類藝術(shù)知識(shí)、管理和媒介素養(yǎng)等成為我們時(shí)代創(chuàng)意寫作研究的必需知識(shí)來源。當(dāng)然，在今天全球化的文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)意城市和創(chuàng)意國家成為國家戰(zhàn)略，創(chuàng)意寫作的創(chuàng)意本位理念與全民化的教育思想在培養(yǎng)創(chuàng)意公民中有舉足輕重的作用，成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系的組成部分，反過來，創(chuàng)意寫作研究在知識(shí)體系中要吸納創(chuàng)意國家和創(chuàng)意城市知識(shí)理論。自然，隨著創(chuàng)意寫作研究不斷發(fā)展，它還會(huì)和更多的學(xué)科領(lǐng)域融合，也不斷增益自己的知識(shí)營養(yǎng)，以增加其生命活力，但從其學(xué)科發(fā)展的知識(shí)譜系上看，大體由如上學(xué)科知識(shí)熔鑄，構(gòu)成了其學(xué)科知識(shí)樹的主干。

（二）從創(chuàng)意寫作的基本理論框架看其知識(shí)圖譜的構(gòu)成如果說縱向的知識(shí)樹構(gòu)成是經(jīng)驗(yàn)歸納形態(tài)的，屬于事實(shí)梳理和考察，那么橫向上的知識(shí)譜圖就是假設(shè)演繹形態(tài)，屬于邏輯推理。作為一門實(shí)踐性的教育學(xué)科，創(chuàng)意寫作研究的知識(shí)構(gòu)成圖譜應(yīng)該如何描繪呢？這里我們不妨借用特羅斯的核心圈層模型理論（Concentric Circles Model）①Throsby， David.“The concentric circles model of the cultural industries”，Cultural Trends，17.3（2008）：147-164.把創(chuàng)意寫作研究的知識(shí)圈層分為三個(gè)基本層次。首先，文學(xué)和寫作是創(chuàng)意寫作研究知識(shí)圈層中的核心層。創(chuàng)意寫作教育首先是作為文學(xué)教育而興起，也長期作為英語教育的組成部分，即便在今天歐美很多高校依然將創(chuàng)意寫作放在英語系建制中，把它作為和文學(xué)、寫作并列的三大動(dòng)力板塊。即便我們說在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)文學(xué)的本質(zhì)理解要和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系起來，但按照聯(lián)合國教科文組織的觀點(diǎn)，文學(xué)、音樂和舞蹈等還是審美經(jīng)濟(jì)的核心圈。很多激進(jìn)的研究者提倡用創(chuàng)意寫作取代現(xiàn)代寫作，這是不可取的。美國創(chuàng)意寫作作為學(xué)科的一個(gè)不言自明的前提是，教學(xué)對(duì)象已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)和寫作知識(shí)與理論基礎(chǔ)。唐納利在研究創(chuàng)意寫作學(xué)科的教學(xué)法理論時(shí)主要也是受到艾布拉姆斯的文學(xué)四因素說影響，而這恰恰是文學(xué)理論提供的知識(shí)來源和方法靈感。

創(chuàng)意學(xué)知識(shí)與理論是創(chuàng)意寫作研究的次核心圈層。創(chuàng)意寫作強(qiáng)調(diào)了 “創(chuàng)意第一性，寫作第二性”，這是和傳統(tǒng)寫作最大的不同。創(chuàng)意不是天生的，而是可以培養(yǎng)和教授學(xué)習(xí)的，雖然它并不否認(rèn)天賦和遺傳因素，但更重視后天的環(huán)境氛圍與訓(xùn)練，如何把個(gè)人的創(chuàng)造力激發(fā)出來，這就是創(chuàng)意學(xué)的任務(wù)了。美國著名心理學(xué)家斯騰伯格和臺(tái)灣省創(chuàng)意大師賴聲川等進(jìn)行了開創(chuàng)性的卓有成效的研究。創(chuàng)意寫作研究需要對(duì)《創(chuàng)造力手冊(cè)》《創(chuàng)意心理學(xué)》《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》等關(guān)于創(chuàng)意、創(chuàng)意心理學(xué)等進(jìn)行知識(shí)的遷移和融會(huì)貫通，使之成為創(chuàng)意寫作知識(shí)與理論的基本來源，這是創(chuàng)意寫作研究很重要的理論資源。比如，斯騰伯格集合全球?qū)?chuàng)造力的研究重要成果，用心理測(cè)量法、實(shí)驗(yàn)法、傳記法、生物學(xué)法、計(jì)算法、情境法等科學(xué)方法，將創(chuàng)造力納入科學(xué)研究之中，探討了創(chuàng)造力的新穎而實(shí)用的基本特點(diǎn)，指出創(chuàng)造力具備智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境等六大心理資源②［美］羅伯特·J.斯滕伯格、陶德·陸伯特：《創(chuàng)意心理學(xué)》，曾盼盼譯，北京：中國人民大學(xué)出版社 2009年版，第1-8頁。。賴聲川結(jié)合個(gè)人的實(shí)驗(yàn)話劇的創(chuàng)作經(jīng)歷，受佛學(xué)思想的啟發(fā)，靈動(dòng)地探究了“創(chuàng)意”的本質(zhì)、內(nèi)容與形式，以及“創(chuàng)意”的來源、方法與模式，特別提出了“創(chuàng)意金字塔”理論，形象圖解了創(chuàng)意的全部內(nèi)容。他打破了包括“靈感”在內(nèi)的所有“創(chuàng)意”的神秘面紗、突破“創(chuàng)意”與“生活”的界限，超越了創(chuàng)意者“個(gè)人”與“人類”經(jīng)驗(yàn)的割裂，將創(chuàng)意的可能性與能動(dòng)性交給普通人③賴聲川：《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第80頁。?？梢赃@樣說，創(chuàng)意學(xué)理論研究和知識(shí)水準(zhǔn)的推進(jìn)程度很大程度上決定了創(chuàng)意寫作和創(chuàng)意寫作研究的理論水平。

創(chuàng)意寫作研究知識(shí)圈層的次核心層還應(yīng)包括教育學(xué)理論和知識(shí)。創(chuàng)意寫作研究和創(chuàng)意寫作學(xué)的最大區(qū)別就是它屬于教育學(xué)科，它的基本目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)意寫作教學(xué)工作者——?jiǎng)?chuàng)意教師。目前創(chuàng)意寫作學(xué)術(shù)界有一個(gè)不大不小的爭論，就是創(chuàng)意寫作課程由誰來教的問題。有的主張是作家教，有的主張學(xué)者教，我們認(rèn)為問題的關(guān)鍵不是教師的作家背景還是學(xué)者身份，重要的是他們都應(yīng)該掌握創(chuàng)意寫作的教學(xué)教育理論和方法，自覺按照現(xiàn)代教育學(xué)理論方法來設(shè)計(jì)自己的教學(xué)活動(dòng)。即使是著名作家，如果不懂或不屑于按照教育學(xué)理論組織教學(xué)，自視甚高地由著自己性子來，可能會(huì)帶出一、兩個(gè)杰出弟子，但這不符合現(xiàn)代教育對(duì)人才培養(yǎng)的期待；反過來，學(xué)者型教師可能的創(chuàng)作的個(gè)體經(jīng)歷不足，但如果自覺按照教育學(xué)規(guī)律開展有效教學(xué)，很可能培養(yǎng)出很優(yōu)秀的創(chuàng)意寫作者。無論何種類型和身份的創(chuàng)意寫作課教師，都應(yīng)該有基本的教育學(xué)知識(shí)和理論，自覺做好課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，科學(xué)地做好教學(xué)內(nèi)容難易和繁簡處理，熟練運(yùn)用教學(xué)方法，巧妙調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，按照知識(shí)、能力和素質(zhì)等要素和層次開展教學(xué)考核和效果評(píng)估等。教師如何能做到這一點(diǎn)?顯然應(yīng)該具備教育學(xué)的基本知識(shí)和能力，這也是為何在美國和澳大利亞，創(chuàng)意寫作博士學(xué)位基本在教育學(xué)專業(yè)申請(qǐng)的理由所在了。

有了如上圈層知識(shí)融合，創(chuàng)意寫作學(xué)研究的知識(shí)圖譜大體形成，但這個(gè)圖譜是開放性的，可以有第三、四、五層的知識(shí)層支持，比如文化產(chǎn)業(yè)學(xué)知識(shí)，包括產(chǎn)業(yè)政策構(gòu)架與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、文化生產(chǎn)理論與文化經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)業(yè)的主要模式和基本內(nèi)容，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)等；具備文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)和理論，可以幫助創(chuàng)意寫作教師運(yùn)用產(chǎn)業(yè)知識(shí)和精神更新文學(xué)（文化）觀念，把培養(yǎng)的目標(biāo)更多轉(zhuǎn)向培養(yǎng)文化創(chuàng)意師，讓人才直接對(duì)接市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)意的“適用性”。再比如，數(shù)字技術(shù)和新媒體知識(shí)的需要，隨著家庭計(jì)算機(jī)的普及和寫作方式普遍以手指取代筆，數(shù)字化不僅僅是寫作的工具，還是作家獲得靈感、信息、資源的技術(shù)，數(shù)字技術(shù)已廣泛影響創(chuàng)意寫作作家的寫作方式和寫作緣由。媒體形式不斷迭代，繼電視、廣播成為舊媒體后，CD、DVD、互聯(lián)網(wǎng)、電腦游戲等新媒介進(jìn)入人類生活不久，正面臨著被物聯(lián)網(wǎng)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）和AR（現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域）和人工智能等更新的媒體形式取代，美國一些高校的課程上已經(jīng)出現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)寫作、人工智能寫作等新形態(tài)，這都是創(chuàng)意寫作研究需要面對(duì)的學(xué)科發(fā)展問題。沒有這種新的知識(shí)視野，學(xué)科可能還沒有建構(gòu)起來就被時(shí)代拋棄了。同時(shí)，創(chuàng)意寫作的跨媒介和跨學(xué)科個(gè)性，更多專業(yè)、學(xué)科和課程采用了創(chuàng)意寫作教學(xué)，“創(chuàng)意寫作＋”格局在歐美比較普遍，雖然我國并不多見。這涉及到具體藝術(shù)門類和學(xué)科，其知識(shí)儲(chǔ)備因人而異，不宜歸于一律?？傊?，這是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)的知識(shí)圈層，具有巨大的包容能力。

綜上，我們不妨把創(chuàng)意學(xué)寫作研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)用圈層方法做一個(gè)簡要描繪（見圖1）。

三、創(chuàng)意寫作研究的學(xué)科研究方法

方法是為目標(biāo)服務(wù)的。上文分析到創(chuàng)意寫作研究有三個(gè)目標(biāo)：學(xué)科目標(biāo)、文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)和人的自由教育目標(biāo)，相應(yīng)地，創(chuàng)意寫作研究也應(yīng)該有三個(gè)層次的方法論。

圖1 創(chuàng)意寫作研究知識(shí)譜系的核心圈層式

（一）實(shí)證法：調(diào)查和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)意寫作研究是一門應(yīng)用型學(xué)科，其鮮明的實(shí)踐性風(fēng)格決定了它主要采用實(shí)證的方法。在學(xué)科草創(chuàng)期不能理論先行，里特和范德史萊斯就提醒過，“教學(xué)實(shí)踐和理論相對(duì)未經(jīng)檢驗(yàn)的領(lǐng)域，有可能被越來越笨拙的知識(shí)和實(shí)踐所主導(dǎo)，其中一些已有的效用被夸大了，而另外一些則被錯(cuò)誤運(yùn)用了”①［美］戴安娜·唐納利：《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海：上海大學(xué)出版社2019年版，第14、13頁。。這個(gè)實(shí)證方法在唐納利看來主要是調(diào)查法，“作為一項(xiàng)以調(diào)查為基礎(chǔ)的研究，本書的學(xué)術(shù)目的滯留于討論建立作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究的可能性”②［美］戴安娜·唐納利：《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海：上海大學(xué)出版社2019年版，第14、13頁。，他在論證創(chuàng)意寫作教學(xué)中的根本性方法——工坊制教學(xué)的研究就是采用工坊調(diào)查，通過對(duì)全美167名創(chuàng)意寫作教師的問卷調(diào)查，唐納利不僅認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意教師們對(duì)工坊制教學(xué)模式、方法和效果的效果和認(rèn)知，還能清楚教師們?cè)诠し恢平虒W(xué)中所做的自我探索和改革，呈現(xiàn)出工坊制教學(xué)類型的多樣化。這一調(diào)研不僅客觀上需要把傳統(tǒng)的工坊制教學(xué)與作為創(chuàng)意寫作研究標(biāo)志性教學(xué)法的工坊制區(qū)分，而且也提到根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、對(duì)象和課程等的不同，采用不同的工坊制教學(xué)方式方法，實(shí)現(xiàn)工坊制內(nèi)部教學(xué)的多樣化和豐富性。唐納利的調(diào)查顯示：工坊導(dǎo)師的經(jīng)驗(yàn)不一定具有普適性，他們經(jīng)常陷入模式困惑，這表現(xiàn)在：“他們發(fā)現(xiàn)自己的許多經(jīng)驗(yàn)可能是自相矛盾的，或者作家導(dǎo)師的方法對(duì)自己有用，對(duì)學(xué)生用處不大；或者對(duì)某些學(xué)生有用，對(duì)某些則沒用。唐納利借用艾布拉姆斯的文學(xué)活動(dòng)四要素及其衍生的批評(píng)理論，總結(jié)了創(chuàng)意寫作的四種教學(xué)法：客觀論創(chuàng)意寫作教學(xué)法、表現(xiàn)論的創(chuàng)意寫作教學(xué)法，模仿論的創(chuàng)意寫作教學(xué)法，實(shí)用論的創(chuàng)意寫作教學(xué)法。美國印第安納大學(xué)創(chuàng)意寫作博士米歇爾·杰姆斯（Mitchell R.James）將工坊制教學(xué)法總結(jié)為四種類型：文學(xué)教學(xué)法、商業(yè)教學(xué)法、整體教學(xué)法和標(biāo)志性教學(xué)法①M(fèi)itchell R James：Aristotle，The Sublime And Quantum Rhetoric： New Approaches to understanding the fiction writing process，PHD Dissertation Indiana University of Pennsycania，2015.。作為博士論文，杰姆斯的教學(xué)法總結(jié)明顯就帶田野作業(yè)的調(diào)研和實(shí)證性。

國內(nèi)研究者高翔博士受美國學(xué)者的啟發(fā)，在調(diào)研英語國家工坊制教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，從參與者維度把創(chuàng)意寫作工坊模式分為六類：面向高等教育的高校創(chuàng)意寫作工坊制研究，面對(duì)青少年的基礎(chǔ)教育創(chuàng)意寫作工坊研究，面對(duì)囚犯改造的監(jiān)獄創(chuàng)意寫作工坊研究，面對(duì)老人、婦女和少數(shù)族裔的社區(qū)創(chuàng)意寫作工坊研究，面對(duì)心靈創(chuàng)傷者的作為心理治愈的創(chuàng)意寫作工坊研究和面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職業(yè)作家訓(xùn)練的工坊研究。進(jìn)而把創(chuàng)意寫作教學(xué)法的基本定位和價(jià)值導(dǎo)向歸結(jié)為：“創(chuàng)意寫作教學(xué)法應(yīng)該是一種開放的、贊賞式的價(jià)值導(dǎo)向，它鼓勵(lì)學(xué)生自我表達(dá)，鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)精神，尊重學(xué)生的個(gè)性，對(duì)不同的聲音采取包容態(tài)度，致力于將工作坊打造為一個(gè)民主多元的創(chuàng)意空間?！雹诟呦瑁骸短摌?gòu)文學(xué)創(chuàng)意寫作工坊理論體系和實(shí)踐研究》，上海大學(xué)2019年博士學(xué)位論文，第18頁。

以上是工坊類型教學(xué)法的總結(jié)，對(duì)于具體寫作內(nèi)容的方法則是不同創(chuàng)意寫作教師們具體課程和科目教學(xué)方法的實(shí)踐和總結(jié)，在這方面的成果可謂不勝枚舉，中國人民大學(xué)創(chuàng)意寫作書系引進(jìn)的40多部創(chuàng)意寫作著作，大多可以作為具體寫作技巧的介紹，體現(xiàn)了該學(xué)科的實(shí)踐性特征。如果從教學(xué)法視野看，伊萊恩·沃爾克的《創(chuàng)意寫作教學(xué)：實(shí)用方法50例》值得關(guān)注。相比較而言，該書更重視從教學(xué)方法上總結(jié)具體寫作內(nèi)容的教學(xué)技巧，而不是寫作技巧，這為從事創(chuàng)意寫作研究提供了更為具體的實(shí)證性教學(xué)方法和案例。正如該書譯者指出的：“它（該書——筆者注）實(shí)質(zhì)是教學(xué)指南……本書由來自世界各地50種創(chuàng)意寫作課程教學(xué)實(shí)例結(jié)集而成，為我們提供了諸多具體詳細(xì)的創(chuàng)意寫作教學(xué)方法和訓(xùn)練過程?！ぷ鞣换虒W(xué)乃是本書的一個(gè)靈魂性裝置?！雹伲勖溃菀寥R恩·沃爾克：《創(chuàng)意寫作教學(xué)：實(shí)用方法50例》，呂永林，楊松濤譯，北京：中國人民大學(xué)出版社2013年版，第1頁。這段話一方面清楚地告訴我們，在美國的創(chuàng)意寫作的課程教學(xué)中，教師們針對(duì)教學(xué)內(nèi)容探索出了種種的具體教學(xué)方法，開發(fā)出了經(jīng)典案例，可供同行教學(xué)借鑒和推廣；另一方面具體內(nèi)容的教學(xué)法和作為創(chuàng)意寫作研究標(biāo)志性的工坊制教學(xué)法的邏輯關(guān)系，即具體教學(xué)法是被統(tǒng)攝在工坊制整體教學(xué)法之下的。

通過如上舉例和簡析，不難得知，作為學(xué)科方法，創(chuàng)意寫作研究的基本方法是實(shí)證性的，它需要研究者們通過調(diào)查法、觀察法、體驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法，乃至統(tǒng)計(jì)法為主的實(shí)證性方法做基礎(chǔ)。這些方法的集合為創(chuàng)意寫作研究打下最基本的方法論基礎(chǔ)，為學(xué)科的知識(shí)構(gòu)成儲(chǔ)備必須的底料。

（二）跨學(xué)科研究法創(chuàng)意寫作研究雖然從文學(xué)和寫作研究中孕生，繼而從創(chuàng)意寫作學(xué)中分化，但從大學(xué)科歸屬上看，它當(dāng)屬于教育學(xué)。其實(shí)，綜合其發(fā)展史和內(nèi)在學(xué)理脈絡(luò)，它應(yīng)該是交叉學(xué)科，這就決定了我們對(duì)創(chuàng)意寫作研究方法在學(xué)科理論體系上采用跨學(xué)科的方法。按照上文分析的知識(shí)和理論的結(jié)構(gòu)圈層來看，創(chuàng)意寫作研究首要的方法是文學(xué)研究法和寫作研究法，比較典型的例子是1930年代新批評(píng)運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)校園里的創(chuàng)意寫作教學(xué)的推動(dòng)，“像作家一樣閱讀”的文本細(xì)讀成為常識(shí)，所以提倡創(chuàng)意寫作研究不是要弱化傳統(tǒng)的文學(xué)和寫作學(xué)，恰恰是要更加重視其基礎(chǔ)性地位，只不過它是為創(chuàng)意寫作教學(xué)使用。創(chuàng)意學(xué)作為新學(xué)科，為創(chuàng)意寫作研究提供的方法論啟發(fā)比較大，它主要是為創(chuàng)意寫作研究中對(duì)主體的創(chuàng)意力的科學(xué)有效的培養(yǎng)上，比如潛能激發(fā)、創(chuàng)意思維訓(xùn)練和創(chuàng)意力評(píng)估等，這一方面因?yàn)樯婕暗街黧w的智力因素測(cè)定和非智力條件的培養(yǎng)，需要相關(guān)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)支撐，也還要涉及到腦科學(xué)、行為學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科知識(shí)和方法，難度相對(duì)較大。

教育學(xué)方法在創(chuàng)意寫作研究中是核心，這是更為系統(tǒng)的教學(xué)法在創(chuàng)意寫作教學(xué)上具體展開的體現(xiàn)，如教育目標(biāo)設(shè)置、課程體系安排、教學(xué)設(shè)備與條件、教學(xué)法過程的組織與管理、教育效果評(píng)估等。僅就教學(xué)過程法來看，不少學(xué)者做過探索，如凱特·格瑞威勒（Kate Grenville）提出的創(chuàng)意寫作六步法等。國內(nèi)學(xué)者許道軍對(duì)過程寫作法的五個(gè)階段也有介紹：“預(yù)寫作 （prewriting）、打草稿（drafting）、修改（revising）、校訂（editing）和發(fā)表（publishing）。過程教學(xué)法的理念，認(rèn)為創(chuàng)意寫作不是簡單的語言、段落、篇章以及技巧、修辭的組合，而是包含著創(chuàng)意、構(gòu)思、寫作及反復(fù)修改的全部過程，將寫作活動(dòng)延伸到寫作活動(dòng)中忽視或者說不被重視的上游環(huán)節(jié)。在其寫作和修改的下游環(huán)節(jié)，創(chuàng)意也是不斷產(chǎn)生和得到修正，修改的是學(xué)生的創(chuàng)意活動(dòng)、寫作活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)的循環(huán)反復(fù)，換句話說，寫作其實(shí)就是再寫。”②許道軍：《創(chuàng)意寫作：課程模式與訓(xùn)練方法》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第5期。創(chuàng)意寫作的過程教學(xué)法把發(fā)表出版和產(chǎn)業(yè)化作為最后階段，這需要學(xué)生具備文化產(chǎn)業(yè)研究和實(shí)踐能力，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下思考“為誰寫作”，“什么是受歡迎的寫作”等更為實(shí)際的問題。幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己在文化市場中的位置，核引文發(fā)表自己的作品（或者代理）以最大程度獲益，這離不開文化產(chǎn)業(yè)管理方法。

作為一門開放性的實(shí)踐學(xué)科，“創(chuàng)意寫作+”的思維在各種藝術(shù)門類不斷獲得共識(shí)，很多高校教師嘗試用創(chuàng)意寫作的理念、思維和方式開展電影電視劇本、歌詞歌曲、戲劇寫作等，這種融合性寫作方式在開展過程中，也吸納了不同藝術(shù)的研究方法，讓創(chuàng)意寫作研究成為跨藝術(shù)教學(xué)法。這正好印證了唐納利對(duì)于學(xué)科方法之間關(guān)系的一句話：“創(chuàng)意寫作學(xué)科剛出現(xiàn)時(shí)，它與其他學(xué)科，其他系交叉混合，甚至?xí)槠渌麑I(yè)服務(wù)。當(dāng)它開始成熟，能以自己的學(xué)科方法論和集體數(shù)據(jù)為自身提供支撐時(shí)，創(chuàng)意寫作研究將會(huì)與文學(xué)研究、作文教學(xué)研究平起平坐，因?yàn)樗芙o學(xué)習(xí)創(chuàng)意寫作的學(xué)生提供學(xué)術(shù)學(xué)位，具有自己研究的學(xué)術(shù)程序及合法性，能在自己的學(xué)術(shù)中定位自己的權(quán)威?！雹伲勖溃荽靼材取ぬ萍{利：《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》，許道軍、汪雨萌譯，上海：上海大學(xué)出版社2019年版，第12-13頁。這些跨學(xué)科的研究方法促成創(chuàng)意寫作研究學(xué)科的發(fā)展，一旦創(chuàng)意寫作研究成熟，它們會(huì)在方法論上匯融出新，形成有自己獨(dú)立的學(xué)科方法論。

（三）本體論方法學(xué)科研究的最高方法是哲學(xué)方法。我們認(rèn)為創(chuàng)意寫作研究的哲學(xué)方法論既不是客觀論哲學(xué)，也不是主體論哲學(xué)，而是實(shí)踐存在論。這主要是基于創(chuàng)意者的“創(chuàng)意實(shí)踐是人的根本性實(shí)踐”②葛紅兵：《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》，北京：高等教育出版社2020年版，第48、52、53-54、55頁。、寫作“是奠基于人的本體性實(shí)踐之上的審美實(shí)踐活動(dòng)”③葛紅兵：《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》，北京：高等教育出版社2020年版，第48、52、53-54、55頁。，以及馬克思主義教育的終極目標(biāo)是人的解放和自由綜合得出的判斷。

創(chuàng)意學(xué)研究專家羅伯特·斯滕伯格認(rèn)為創(chuàng)造力“是一種提出或產(chǎn)出具有新穎性和適切性的工作成果的能力”④［美］羅伯特·斯滕伯格主編：《創(chuàng)造力手冊(cè)》，施建農(nóng)譯，北京：北京理工大學(xué)出版社2005年版，第3頁。。這指出了創(chuàng)造力（創(chuàng)意能力）的兩個(gè)基本特征：一是新穎性，或獨(dú)創(chuàng)性和新異性；二是有用性，或適合某種特定需要。這種創(chuàng)意性活動(dòng)無疑要通過創(chuàng)意者的實(shí)踐，對(duì)外部世界，或者人的精神世界的改造，使之符合人的需要，其結(jié)果既是外在物質(zhì)世界的人化，也是人的內(nèi)在自然的人化。在這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中，作為在者的人的創(chuàng)意潛能沖破種種障礙顯現(xiàn)為創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)性，人的被遮蔽性也得以敞開和澄明，顯示了存在的狀態(tài)和意義。藉此，創(chuàng)意就不僅僅是對(duì)世界被遮蔽性存在的解釋性敞開，它還是基于此在者和世界關(guān)系的理解中讓世界整體性（包括人）顯身。

寫作行為是一種內(nèi)在的生命實(shí)踐——“詩意的棲居”。有研究者認(rèn)為，在創(chuàng)意寫作視野內(nèi)，“人只有把自己領(lǐng)受為創(chuàng)意者時(shí)，他才可能真正領(lǐng)受自己的生命本質(zhì)并以其為基本原則來追求其主體性的自我完成，寫作由此被理解為主體對(duì)其創(chuàng)意本質(zhì)的一種領(lǐng)受和實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，一種被本質(zhì)地包含于主體生命的內(nèi)在實(shí)踐?！雹莞鸺t兵：《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》，北京：高等教育出版社2020年版，第48、52、53-54、55頁。通過寫作這一領(lǐng)受性行為，創(chuàng)意寫作者以“詩意棲居”方式顯身為在世的本體性存在地位。

按照葛紅兵在《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》的設(shè)想，“創(chuàng)意實(shí)踐論寫作學(xué)是以個(gè)體的、感性的、身體的創(chuàng)意實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)的寫作學(xué)，它既克服了機(jī)械反映論寫作學(xué)直接言說世界，把寫作和世界無中介地聯(lián)系起來的困境，也超越了那種依靠抽象主體，把寫作歸結(jié)為普遍理性、抽象人性或者普通感性的主體論寫作學(xué)困境，因而可以合法地演繹出整個(gè)寫作學(xué)體系。由此出發(fā)，意味著我們是在人類思想的最高處建構(gòu)創(chuàng)意寫作學(xué)。”⑥葛紅兵：《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》，北京：高等教育出版社2020年版，第48、52、53-54、55頁。在超越機(jī)械論反映論和抽象主體論哲學(xué)后，把創(chuàng)意寫作及其研究奠基在實(shí)在論上是理所當(dāng)然的。這也在深層上符合馬克思主義教育理論對(duì)于未來人的基本設(shè)想，即現(xiàn)代教育的根本目標(biāo)就是把人從不自由的狀態(tài)解放出來，通過勞動(dòng)實(shí)踐方式，不斷從必然王國走向自由王國，讓個(gè)體成為自身的、和諧的、全面的、自由發(fā)展的完人。

有了最高的哲學(xué)方法，創(chuàng)意寫作研究就合理地把創(chuàng)意、寫作和教育三個(gè)范疇有機(jī)地統(tǒng)攝起來，其基本的學(xué)科方法和核心的人才培養(yǎng)目標(biāo)有了堅(jiān)定而厚實(shí)的方法論基礎(chǔ)。惟有如此，創(chuàng)意寫作這棵小苗才能在歲月的風(fēng)雨中慢慢長成參天大樹。

創(chuàng)意寫作研究作為一門新的學(xué)科幼苗，本文從其學(xué)科合法性出發(fā)，初步梳理其和創(chuàng)意寫作密切但獨(dú)立的關(guān)系，分析其發(fā)展目標(biāo)和基本理論框架，探索知識(shí)論構(gòu)成的可能圈層與邏輯，并對(duì)其基本研究方法和層次做了基本判斷?？陀^上講，這些綱要性認(rèn)識(shí)既是論者基于過去已有成果的認(rèn)識(shí)性總結(jié)，也表達(dá)了對(duì)于當(dāng)前創(chuàng)意寫作界某種混亂狀態(tài)的焦慮，更重要的是，它傳達(dá)了對(duì)未來創(chuàng)意寫作研究的期待。鑒于學(xué)術(shù)能力限制等諸多原因，本設(shè)想框架有待進(jìn)一步自洽，結(jié)構(gòu)亦欠嚴(yán)謹(jǐn)，很多表述有待學(xué)理化，但其根本敘事策略是拋磚引玉，激發(fā)廣大的同行學(xué)者積極參與討論，以促進(jìn)中國創(chuàng)意寫作研究的形成和成熟。