雷 英 榮光啟

李潯，浙江湖州人，1992年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，從80年代初開始創(chuàng)作詩歌至今，現(xiàn)已成為“珞珈詩派”最有實力的詩人之一。執(zhí)著并真誠地喜愛詩歌，他不斷探索，詩風(fēng)也漸趨成熟，多類而又獨樹一幟。李潯在《詩，是我的前世、今生和來世》一文中明確地提出了其詩歌的創(chuàng)作理念。其一，詩需要地域語境，如他聞名的“江南詩”，偏重語感和語境，擺脫題材意義深入本質(zhì)，將地域特征化作其精神家園。其二，是在對詩的整體追求上，關(guān)心現(xiàn)實生活，應(yīng)該像流血一樣有疼痛感，不僅讓人看得見，也要讓人感覺到。如他的“冷抒情詩”，以真誠坦蕩的敘述，道出對事物和生命的敏感和獨特的發(fā)現(xiàn)。最后，詩人要耐得住寂寞，要有主動孤獨的精神，以及詩要簡單，清爽輕松干凈①李潯:《詩,是我的前世、今生和來世》,《星星（上旬刊）》2012 年第 4 期。，李潯近年探尋的“隨筆詩”，言簡意深，真誠質(zhì)樸，呈現(xiàn)出抒情和哲理相融的追求。

李潯的詩歌多樣而耐讀，層次豐富，外柔內(nèi)剛，正如他所期盼的那樣，能如牛食草般不斷的反芻。他的詩歌是輕的，柔的，靜靜讀來含蓄，敏感而內(nèi)斂，細(xì)細(xì)體會卻“像流血一樣有疼痛感”，就好比一株清新柔軟，又鋒利精悍的鋸齒草。

一、又見江南

一方水土養(yǎng)一方人，江南是一個地域性色彩濃烈的地方，有著它獨特的民俗風(fēng)情，深厚的歷史文化內(nèi)涵。古有“江南七子”，今有2007年編選《夜航船·江南七家詩選》中陳東東、長島、龐培、潘維、王寅、小海、楊鍵這“新江南七子”。如羅小鳳指出，“江南”已經(jīng)凝定為一個獨特的審美空間，而當(dāng)代詩歌場域中的“江南詩”書寫是“詩人們在對‘地理空間’的感知基礎(chǔ)上將自然空間、社會空間、心理空間所囊括的地理、歷史、文化、精神等多重體驗、感知與審美經(jīng)驗匯聚于一體的一種空間美學(xué)構(gòu)建”，形成了“江南文化想象共同體”①羅小鳳：《當(dāng)代詩歌對“江南”的空間美學(xué)重構(gòu)——以“江南七子”為中心的考察》，《詩刊》2019年第7期。。李潯地處的浙北湖州南潯古鎮(zhèn)就是典型的江南水鄉(xiāng)，吳儂軟語，煙雨蒙蒙。從八十年代末到九十年代中期，李潯就大約寫了七百多首有關(guān)江南的詩，以《又見江南》為標(biāo)題的一百多個組詩散見于各個雜志。1997年結(jié)集《又見江南》出版后，獲得浙江省第四屆文學(xué)獎。不同的“江南”想象孕育出不同的寫作趣味和文學(xué)風(fēng)景，在李潯心靈地域中的“江南”，也有別具一格的風(fēng)情。

李潯的江南詩主要有三個方面的特征。第一是吳方言的詩性構(gòu)建。李潯在《用吳方言語境寫作》一文中寫到，就其個人而言，吳方言天生有一種美感，有著柔軟、輕盈、精致的小家碧玉式的語境特征，比全部使用現(xiàn)代漢語更能正確表達(dá)他的江南情緒，用吳方言情緒審美也或多或少避免了用北方語言為基礎(chǔ)的現(xiàn)代漢語描寫江南事物的陌生感②李?。骸队脜欠窖哉Z境寫作》，《詩歌月刊（下半月刊）》2009年第8期。。李潯用這個地區(qū)最原始的語言來描寫這個地區(qū)，即用了最直觀的、沒有雜質(zhì)的情趣充分地表達(dá)出他對江南的印象。有《吳方言是一只水鳥》中，“我們都在橋的兩岸／多少年了 一種語言像橋一樣／它的倒影輕盈甚至圓滿”，以及《江南話》：“那年的桃正在開花／粉粉的春天 有一些節(jié)奏／總是朗誦著成人化的詩句／如今 我已被吳語包圍／春風(fēng)不來我也會再來”，可見吳方言在李潯詩歌創(chuàng)作中的重要性。雖然李潯已不再如古典詩歌創(chuàng)作那樣追求語言的詩歌工具化，但語言已經(jīng)成為自身構(gòu)建詩歌的手段。比如《種雨》：“你在種雨 種了一季／慢是慢了點／雨還沒有扎根／你喜歡雨季喜歡／肥大的葉片／雨掉在上面／滾動著透明的日子?！边@首詩被輯入李潯自言使用了大量吳方言詞句的《輕抒情》，或許普通話及其他方言的語境者大多時候不能直接體會到其中的吳方言特征，但我們可以從中感受到吳方言語境中細(xì)膩淡然的語言基調(diào)，朗朗上口，鮮活現(xiàn)實，柔美秀氣。

第二是江南意境的追尋。江南詩歌從古典至當(dāng)代，積淀著深厚獨特的歷史文化底蘊(yùn)，富有濃厚的江南意味。劉士林、洛秦指出：“江南文化本身就是中國民族古典美和詩意生活的最高代表”③劉士林、洛秦：《江南文化的詩性闡釋》，上海：上海音樂學(xué)院出版社2003年版，第3頁。，“江南”的一粒塵土，也粘連著春雨的柔情，一顰一笑、舉手投足皆成詩意。這樣的環(huán)境之下，詩人信手拈來就是一副江南風(fēng)景。比如《披著蓑衣白描江南》前半段：“江南的蓑衣最先披在唐朝詩人的肩上／雨水打在上面／驚醒了他們一臉的才氣／他們熟悉倒影中濕透的季節(jié)／于是三百首唐詩有一半在水里／／斜風(fēng)細(xì)雨的時刻／落花流水／蓑衣和櫓聲同樣綠得新鮮／這時漁歌會響起／在桑林的深處濺起一些／和鄉(xiāng)路一樣彎彎曲曲的蠶歌”。這首詩將斜風(fēng)細(xì)雨、落花流水、蓑衣、櫓聲、桑林、蠶歌等江南標(biāo)志性的意象，攜著氣韻貫穿語言之中，自然營造出江南的詩性意境；并且將歷史現(xiàn)實兩種語境融合，在斜風(fēng)細(xì)雨的朦朧中形成現(xiàn)實與虛幻的對照感。再如李潯《評彈》中：“這纖纖的手指／撥過秦淮河邊隔江的怨情／撥過西施浣紗之后／那場美麗的吳越之戰(zhàn)／撥過春樓茶館周圍的蘆蕩烽火／也撥響了田邊的幢幢新樓?！币约啊秴窃酱呵铩芬彩菍⒅刂貧v史意象疊加，用大家所熟知的歷史人物來與讀者尋求情感的共鳴。

第三是原型意象的想象再造。詩歌的創(chuàng)作離不開想象，劉芳指出：“詩人通過直覺聯(lián)想或超常想象的思維運算方式來發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)主觀情感和客觀事物之間的相似性，將自己的某種主觀情思與客觀事物的某些感性特征對應(yīng)起來，從而建構(gòu)出隱喻性的詩歌意象語言?！雹賱⒎迹骸对姼枰庀笳Z言研究》，上海：上海譯文出版社2012年版，第3頁。李潯詩歌中的聯(lián)想和想象的運用是非常多的，比如上述《披著蓑衣白描江南》的后半段：“我披著蓑衣認(rèn)識清明的糯米團(tuán)子／認(rèn)識收網(wǎng)的手勢／我隨手抓一把燕子的呢喃／這擦也擦不干的江南警句／待秋天才讓我看見／它們彎掛在河邊的枝頭／／在唐詩的倒影里／我就這樣披著蓑衣白描江南／并且讓回鄉(xiāng)的櫓聲／委婉地打濕了我的臉頰／和那雙沾滿鄉(xiāng)情的鞋子”。從“蓑衣”到“糯米團(tuán)子”，再到“燕子”，到“櫓聲、臉頰、鞋子”這一系列的聯(lián)想，有聲有色，人物俱在。從中可以看出李潯對江南詩語言的錘煉、探索，他也常常把情感融入繁復(fù)的意象結(jié)構(gòu)之中，使得江南之景更加豐富，感情更加真切，這類例子舉不勝舉。更加值得注意的是，這些江南意象的動感化。“蓑衣和櫓聲綠得新鮮”，蓑衣原為褐色，櫓聲更談不上顏色，“綠得新鮮”使蓑衣和櫓聲這兩意象動感化，融視覺、聽覺以及變化之感在一起，達(dá)到感官新奇而又協(xié)調(diào)的效果?！安烈膊敛桓傻慕暇洹?、櫓聲“委婉打濕我的臉頰／和那雙沾滿鄉(xiāng)情的鞋子”都是異曲同工之妙，各種感觀聯(lián)系在一起，卻又出奇的協(xié)調(diào)，帶來陌生化的同時，沒有隔斷意象間的邏輯。李潯這類以素描江南為主的江南詩，突破了詠唱形式為主的傳統(tǒng)江南詩歌，同時以婉轉(zhuǎn)、含蓄、輕盈的吳方言，以及跳動的意象營造出他筆下憂郁、感傷、朦朧的江南語感和意境，同時引起讀者的深思，留下思想感情馳騁的空間，使他的詩更富有形象性，思想感情更加強(qiáng)烈。

李潯的江南詩有著屬于他的意象體系，他通過對表象的修辭，對細(xì)節(jié)美的發(fā)掘，再充分應(yīng)用語言的各種技巧，達(dá)到對江南視覺和其余官能感受的鮮明刺激，充滿了江南水鄉(xiāng)地方色彩和生活氣息，使其淡妝濃抹總相宜。但更值得注意的是，李潯的江南詩在發(fā)展更新，“前十年，基本上是白描，而后十年的江南，卻是表達(dá)我的內(nèi)心”②李潯：《詩，是我的前世、今生和來世》，《星星（上旬刊）》2012年第4期。，李潯后期江南詩所呈現(xiàn)的“江南文化”，以及一種妙悟和智性更值得注意。

如沈澤宜在1992年對李潯發(fā)表的《又見江南》（《星星》1992年第12期）作如此評價：外在物象世界與內(nèi)在情感世界已水乳交融，文化層次與語言層次也已打通，詩開始擺脫題材意義而深入本質(zhì)③沈澤宜：《詩的真實世界》，南京：南京大學(xué)出版社1993年版，第225頁。。從《又見江南》到《江南家書》，如李潯自言從標(biāo)題上可以看出他的創(chuàng)作變化，那就是從原來的素描江南轉(zhuǎn)入到目前呈現(xiàn)江南的思想④李潯、盧圣虎：《李潯訪談實錄：“孤獨是詩歌的良心”》，《今日大冶》2018年7月4日第8版。。如這首《一個自由主義者的家鄉(xiāng)》：

在家鄉(xiāng)你不是主角，非主角的鄉(xiāng)情

粘在皺巴巴的胸前，像菜油一樣泛著油光光色彩

老槐樹已老了，掛過的鐘銹得忘了年代

爬過樹的人都有返祖傾向

莊稼不緊不慢結(jié)果，鳥飛得忘了什么叫愁腸

你遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，磨破腳踝和情感

用車票裝訂眾口難調(diào)的祖國

從冷到暖的路途，踢到的全是沒頭沒腦的石子

火車又一次去了遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方比你的手指短一些

在家鄉(xiāng)你自由慣了，不懂規(guī)矩和風(fēng)水

你不知道家鄉(xiāng)是一把需要磨亮的鐮刀

是五谷雜糧，讓遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)。面對這一切

門前的一畦菜地綠得你不能自主

不同于李潯先前的江南詩，此詩沒有以意象營造江南的憂郁風(fēng)情，也沒有吳儂軟語那般的語感意境。這首詩歌語言簡單直白，融江南詩和抒情詩的特點為一體，又添加了詩人獨特的思維方式。他沒有聚焦于江南風(fēng)景，而是以我是一個自由主義者這樣的小人物和日常生活為中心，初看是寫其對家鄉(xiāng)的牽絆與思念，但仔細(xì)推敲，這個自由主義者其實并不自由，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的同時也是“五谷雜糧，讓遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”，為了生活背井離鄉(xiāng)，四處碰壁，道出這個不是主角的小人物的無奈與滄桑。再如《祠堂》一詩：“老祠堂里，膝蓋是彎的，像一張弓／射出去的是承諾，收回來的是孝子／名聲被搓成一條繩子，你是一只被馴服的山羊／拴在村東高高大大的祠堂前。”前三句每句不同的比喻相互聯(lián)系，從祠堂里到祠堂前，串聯(lián)起讀者思維邏輯，諷刺了江南祠堂“名聲”的虛偽及帶給人的壓迫。這首詩讓人不解的地方在于，在祠堂中向老祖宗下跪并不是什么封建愚昧的事，以及為何射出去的是承諾？或許此祠堂非彼祠堂？總之，從“又見江南”到“江南家書”，可以看到詩人相對于他的江南，客體與主體之間的演變。在《又見江南》中，詩人以旁觀客體者的身份去素描江南，卻經(jīng)常融自身倒影于江南水，想將自身主觀情感宣泄在其中，注重語言的雕琢和語感意境的營造。而在《江南家書》中，作者從自我出發(fā)，以江南為思考審判的客體，用的卻是旁觀者冷靜直白的語言，注重對詩歌的立意，是否值得起推敲，引起共鳴。詩人與江南的身份關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以不同方式抒寫從江南的風(fēng)景到其內(nèi)在的文化，能讓我們從欣賞江南到思考江南。

艾略特曾在《詩歌的社會功能》中說：“詩歌比散文與鄉(xiāng)土風(fēng)情有著更緊密的聯(lián)系”，并指出與思想不同，感情和感受是個人的，而思想對于所有的人來說，意義都是相同的，強(qiáng)調(diào)“感情和感受還是用人民自己講的那種普通語言”比較好①［英］T.S.艾略特：《詩歌的社會功能》，呂國軍譯：《拾零集》，北京：中國國際廣播出版社2011年版，第164頁。。李潯用吳方言入江南詩，不僅是江南特色的呈現(xiàn)，更重要的是他在作詩中，將自身對于江南家鄉(xiāng)的一種“感情和感受”傳遞給讀者。李潯對江南美有著獨特的取景和細(xì)膩的表達(dá)，加上各種語言技巧的充分應(yīng)用，詩的語言清新干凈，將江南詩和抒情詩的特點合二為一，是語言和意境上的一次突破。同時李潯的江南詩所體現(xiàn)出的是文化江南，加了詩人獨特的思維方式，蘊(yùn)含著豐富的智性思維，形成他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、把詩寫得冷靜

沈澤宜在2010年讀到李潯二十首冷抒情詩時，直言他已經(jīng)認(rèn)不出原來那個寫江南詩歌的李潯了，“只有到這個時候我才對他一再提起過的新的探索深信不疑，李潯詩真正成熟了，這些詩已具備了最優(yōu)秀詩人的品質(zhì)”②沈澤宜：《有意種花和無心插柳——評李潯“冷抒情”的詩歌》，新浪博客，網(wǎng)址：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4c4d05d6 0100nihn.html，發(fā)表日期：2010 年 8 月 10 日。。80年代中后期，第三代詩人舉起客觀主義旗幟，在藝術(shù)表現(xiàn)上主張“冷抒情”。所謂冷抒情，指的是“詩人在創(chuàng)作過程中采取旁觀者的姿態(tài)，客觀、冷靜、克制地呈現(xiàn)人、事、物、景等，盡量避免情感的直接介入。這種冷抒情，是對以往浪漫主義的主觀情感宣泄的反撥，也是對文革時代情感泛濫的一種有力反叛?！雹蹍沃芫?、胡峰等：《中國現(xiàn)代詩歌文體多維透視》，濟(jì)南：山東人民出版社2009年版，第238頁。冷抒情風(fēng)格具體表現(xiàn)為冷峻的意象和清醒的思辨。李潯曾說過：“把詩寫得冷靜，回到內(nèi)心，把詩寫得凝練，回到詩的本質(zhì)，把詩寫得實在，讓詩回到良心?！雹芾顫。骸豆陋毷窃姷牧夹摹?，《詩刊》2018年第17期?；蛟S可以看作他“冷抒情”的宣言。

《夏》以及《領(lǐng)帶》是論及李潯的冷抒情詩歌時，談得比較多的兩首?！断摹罚骸斑@個夏沒有想象中的荷葉／只有倒影中有點粗糙的蛙鳴／遠(yuǎn)處有幾點農(nóng)舍／更遠(yuǎn) 是離家已久的男人／這個夏熱得不長不短／汗水打濕了淚流過的臉／那條通向秋的村路／兩邊的青果／青得藍(lán)天已老了?！贝嗽姵蹩匆詾榫褪菙⑾闹姡催^沈澤宜“他隱喻的恰恰是由苦夏的忍受到清秋的舒徐之間，那漫長得白了少年頭的等候?、偕驖梢耍骸队幸夥N花和無心插柳——評李潯“冷抒情”的詩歌》，新浪博客，網(wǎng)址：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4c4d05d6 0100nihn.html，發(fā)表日期：2010 年 08 月 10 日?！钡慕忉尣糯笪颉Ｒ约啊额I(lǐng)帶》“石榴花紅得牙痛”“盛大的宴會／離我們很近／這些渙散的場景／只剩下一個領(lǐng)結(jié)了／二只 領(lǐng)結(jié)上的耳朵／守著無聲的喉結(jié)”，表達(dá)了話語霸權(quán)下詩人不能自由表達(dá)的場景。從這兩首詩中，可以看出李潯的“冷抒情”詩正如他個人所言：“反對表層的抒情方式，所需要的抒情是不斷剝離和告別形容詞的抒情，將語言上的抒情擺在了有限度的位置上。詩不僅是語言，語言只是工具，關(guān)鍵是要進(jìn)入所表達(dá)的事物的本身。過多修辭、過多抒情、過多地構(gòu)造語境會沖淡事物本身的精神表達(dá)?！雹诶顫。骸渡⑽脑娨w現(xiàn)“詩”的本質(zhì)》，《星星》2017年第6期。即以短小精悍的詞句，以平靜的語言，實現(xiàn)了對某些隱晦的、深度的情感的表達(dá)。再來看《私語》：

一個靜慣的人不習(xí)慣這樣

你說 很輕的樣子

留著熱氣就掛在了我的耳上

想不聽也不行 掛久了

在這早春的季節(jié)成了一片葉子

多精致的一片葉子

長在我紅腫的耳上

我是個經(jīng)過冬天的人

看過水堅硬 聽過話僵硬

甚至不忍心走在潔白的路上

冷 我走丟過

現(xiàn)在你的私語分開了二個季節(jié)

請慢點 讓我暖暖身再聽

在經(jīng)歷過“水堅硬，話僵硬”的“冬天”的我，喪失自我，冷漠麻木，聽?wèi)T了冷言冷語，這時你的“私語”如溫暖輕盈的春風(fēng)在我耳邊低吟，卻讓我徒生凍瘡，只能“請你慢點兒，讓我暖暖身再聽”。良藥苦口，忠言逆耳，能喚醒冰凍沉睡人心的“私語”，定是如針般犀利且痛的。李潯在對詩的追求上，一直是關(guān)心現(xiàn)實生活，重視語言探索，反感那些脫離現(xiàn)實的純語言探索。他認(rèn)為詩應(yīng)該像流血一樣有疼痛感，不僅看得見，也要讓人感覺到③李潯、盧圣虎：《李潯訪談實錄：“孤獨是詩歌的良心”》，《今日大冶》2018年7月4日第8版。。此時的“私語”可理解為“像流血一樣有疼痛感”的詩。于堅曾寫道：“冷抒情夾帶著敘事性、非意向、非修辭走遍客觀主義的各個驛站、成為那條路上最大的風(fēng)向標(biāo)?！雹荜愔倭x：《詩的嘩變》，廈門：鷺江出版社1994年版，第153頁。這首詩歌并不是冷靜淡漠，而是有一種寒冬即將結(jié)束，溫暖在耳邊淺淺輕吟的平靜淡然，詩人將情感隱藏在詩句深處，必須通過讀者的閱讀才能體會，呈現(xiàn)出一種含蓄的、掩飾的美感。

李潯的冷抒情詩歌，其藝術(shù)手段主要表現(xiàn)在三個方面。一是陌生化的藝術(shù)手法。首先是在語言的處理上，什克洛夫斯基認(rèn)為語言的陌生化是藝術(shù)陌生化的前提，而詩歌語言是陌生化程度最高，是“人為地”創(chuàng)作的語言，是受阻礙的、扭曲的語言。許多詩歌往往過度陌生化，難以與讀者產(chǎn)生共鳴，但是李潯“沒有故作高深、故弄玄虛、刻意扭斷邏輯的脖子，而是以無限樸素的語言為陌生化保留了適當(dāng)?shù)哪芤姸?，能讓人在反?fù)推敲后各有所得。”①沈澤宜：《有意種花和無心插柳——評李潯“冷抒情”的詩歌》，新浪博客，網(wǎng)址：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4c4d05d 60100nihn.html，發(fā)表日期 2010 年 8 月 10 日。這得歸功于李潯的語言探索，他一般都使用短小精悍的詞句，帶有暗示性，在跳躍性的敘事中，能夠維持內(nèi)在的完整思路和邏輯的嚴(yán)密性，比如《木魚聲聲》：“把香點上吧／慢慢燃燒過往的身世／木魚聲聲 云的樣子／慢慢漂浮塵世的瑣事／木魚聲聲／在香煙的彌漫中／空 有了回音／木魚聲聲／紅塵越來越淡／去西邊的路越走越長?！崩顫≡谶@首詩歌中的語言表達(dá)純熟老練，非常具有代表性。首先是整體氛圍的營造，在一間屋內(nèi)，一直被點燃的香掉下灰末，冷冷青煙在空中彌漫，木魚聲聲不斷回響融視覺聽覺于一體，身臨奇境；香燃燒的是過往的身世，木魚聲聲是云的樣子，漂浮出塵世的瑣事，虛幻縹緲，如煙如夢；在木魚深深中，紅塵淡去，空間一下從一間屋內(nèi)無限延伸，成為去往西邊的路。李潯在如此短小精悍的詩歌中，融虛與實、動與靜、視與聽在一起，可見遣詞造句的考究，特別是最后兩句，延展空間，令人反復(fù)回味咂摸。

二是冷抒情自身悖論方式的情感表達(dá)。既然選擇了抒情，又怎么會冷？同樣堅持冷抒情創(chuàng)作原則的古箏等認(rèn)為：“‘冷靜’的敘說有時候比狂熱的夢囈更打動人，更有回味的空間和延展的空間。我現(xiàn)在詩歌中一直采用一種看似冰冷的，其實它的內(nèi)心有很多火，這樣一種隱忍的敘說。冷抒情所隱藏的激情更具有神秘感，誘惑你要深入地挖掘那個內(nèi)心世界，同時你深入走進(jìn)去后，它潛藏的打動人的力量是不可估量的?！雹诠殴~、易孑草：《網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅美女詩人古箏的詩意告白》，新浪博客，網(wǎng)址：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_49e0ee4a01009 k5g.html，發(fā)表日期：2008 年 6 月 4 日。在李潯的《積水》中：“我知道有人會說我混濁／會說我比腳印還淺／但這不是我的初衷／鳥在我的倒影里飛得很高／墻角的小草／也在倒影里接近天空／盡管我的天地小了點／而我已有了天空同樣的高度?！边@一首近乎為井底之蛙作“辯解”的詩歌，最后一句將低小而渾濁的積水與廣闊而明亮的天空相連，除了被兩者之間的差距與相關(guān)所震撼，更多的是與固有價值觀的碰撞。高高在上的天空可望不可即，但一洼小小的積水，卻敢于與固有命運相抗，與固有成見相悖，心中能有一只小鳥，能有一株墻角的小草，但也能心懷與天空同樣的高度。這首詩歌看似簡單平靜，卻閱讀后卻能讓人在震撼中反復(fù)咂摸，對浮華的世俗情感表示懷疑，體現(xiàn)出冷抒情的哲學(xué)本質(zhì)。在感慨后又不得不佩服，此詩中將對比這一表現(xiàn)技巧與詩歌內(nèi)容達(dá)到了高度的融合。

三是關(guān)注敘事與抒情的和解。第三代詩人不滿于浪漫主義強(qiáng)烈情感的直接抒發(fā)和主體意識凌駕一切，但他們無法否定詩中情感的地位，提出了穩(wěn)妥的“冷抒情”。即在敘事性書寫過程中穿線節(jié)制的、理性的、不動聲色的抒情，敘事方式實現(xiàn)了對某些隱晦的、深度的情感的表達(dá)，這是抒情與敘事在修辭層面的和解，而且標(biāo)志了敘事性書寫對抒情功能更為有力、深度地實現(xiàn)。李潯的《丹鳳眼的戲》：“戲才唱得一半／高潮已來了 丹鳳眼／已看見前朝的美景／胭脂不濃不淡／在眼角勾畫出迷人的前程／才唱了半場 讓人靜等耐心／／這的確是半場戲／自言自語或清唱／另一個角色還在幕后補(bǔ)妝／青衣還是花臉已不重要了／鼓聲一陣緊過一陣／丹鳳眼一眨不眨／只等戲外的角色”。這首詩以“丹鳳眼”指代一戲子，簡單記敘描寫了“丹鳳眼”在等戲時的內(nèi)心活動以及人物生態(tài)。李潯的詩歌總是多層次的，這首詩也不例外地橫貫在戲里戲外，即刻與未來，虛幻與現(xiàn)實融為一體，在加之“戲”本身就具有荒謬不現(xiàn)實的特點，丹鳳眼的迷醉虛幻穿插在各詩行中。李潯為了表達(dá)主觀情緒，捕捉那種微妙的感覺，增添了詩歌中敘事的跳躍性?？梢姅⑹略诖艘呀?jīng)代替了詩歌中的主觀情緒，并且強(qiáng)化了敘述性語言的再生能力。正如“不僅是敘事的本身，而且更加關(guān)注敘事的方式”，因為“他的本質(zhì)仍是抒情的”①孫文波：《我理解的90年代：個人寫作、敘事及其他》，《詩探索》1999年第2期。。李潯這種冷抒情已經(jīng)不是一種單純的表現(xiàn)技巧，更是一種詩歌思維方式的轉(zhuǎn)變。

李潯的“冷抒情”詩歌，沒有故作深沉與冷峻生澀，而是以平靜簡單的語言，通過對具體物象坦蕩真誠的敘述，并運用純熟語言技巧使得其靈活含蓄，增加詩歌的情感強(qiáng)度及敘述容量，讓讀者細(xì)讀咂摸成為可能，去感受那“像流血一樣的疼痛感”。

三、“隨筆式”詩歌寫作

李潯近年來，一直在探索“隨筆式”的詩歌寫作，他認(rèn)為：“忽略社會底層、無視生活細(xì)節(jié)的說教式寫作方式，是很難獲得共鳴和打動人心的。從目前的社會背景來看，和平年代容易促使詩人寫自我的作品?！雹诶顫?、盧圣虎：《李潯訪談實錄：“孤獨是詩歌的良心”》，《今日大冶》2018年7月4日第8版。用隨筆的情緒寫詩，在內(nèi)容表達(dá)上慣用敘事、議論，形式上句式的排列和空行由內(nèi)容需要而定，也不需要押韻形式工整。這種形式散漫，自由表達(dá)立意的詩體，區(qū)別于以往的抒情詩、哲理詩、新格律詩、敘事詩、散文詩、朗誦詩等等，能讓人在閱讀中體會出詩中所要表達(dá)的深層次事境。他認(rèn)為“詩是不需要有更多技巧的，詩是語言和情感結(jié)合的藝術(shù)，一首好的詩歌必然是有真情實感的力量，只有這樣才能引起共鳴”③李?。骸豆陋毷窃姷牧夹摹?，《詩刊》2018年第17期。，語言只是詩歌的表達(dá)形式，重要的是詩歌的思想立意，是否能讓人共鳴，且經(jīng)得起推敲。

創(chuàng)作于2004年的短詩《擦玻璃的人》，入選十多種重要的詩歌選本。“在擦玻璃的人面前／干干凈凈的玻璃終于讓他感到／那些行人是多么凌亂／卻又是那么不可觸摸”。陳衛(wèi)認(rèn)為“擦玻璃的人”就是李潯尋找到的象征詩人的“客觀對應(yīng)物”，擦玻璃人的無聲勞動，是飽含透明而寂寞的勞動，也是詩人單純而孤寂的勞動。詩人用暗示與比喻，走進(jìn)擦玻璃的人的內(nèi)心，也是走進(jìn)自己的內(nèi)心，將敏感、怯弱，寂寞、失落等情緒逐漸揭示④陳衛(wèi)：《一個擦玻璃的詩人——讀李潯的〈隨筆詩〉》，《長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2016年第3期。。初讀時還讓人聯(lián)想到了顧城的《遠(yuǎn)和近》，玻璃代表著人與人之間的隔膜，但李潯寫這首詩的初衷是要表達(dá)一個潔身自好的人，在這個浮躁的社會里尷尬的境地⑤李潯、盧圣虎：《李潯訪談實錄：“孤獨是詩歌的良心”》，《今日大冶》2018年7月4日第8版。。無論如何，我們都可以看出李潯對真誠干凈的向往，以及存在一種與時代矛盾的對立關(guān)系的擔(dān)憂。

李潯的隨筆詩很少見到生僻怪誕的詞語修飾，大多是擷取生活隨處可見事物，截取生活的某個場景側(cè)面，發(fā)緣于人性中的某段角落，如《釘子》《草帽歌》《炒豆子》《花椒》《驚蟄》《旗袍》《鉆石》，大都是以自身親歷的情感體驗，在司空見慣中以反差對比的形式產(chǎn)生一種哲思以及自足式平衡。比如在這首《和草在一起》中，我們能看到他不厭其微的哲思姿態(tài)。

一顆無人辨識的草，終于高過你的膝蓋

再高一點的地方，只有蚊子

它們幸福地飛翔

吃牛血，喝露水，看夜慢慢長大

和草在一起，你開始潦草起來

不關(guān)心政治，不贊美風(fēng)花雪月

在缺少人氣的夜里

聽蟲子叫著親愛的朋友

和草為伴，這一切都和人無關(guān)

你隨著風(fēng)一次次放低腰身

終于感到再也不會無地自容

與一顆再高也高不過膝蓋的草為伴，與卑微卻自得的蟲子為友，在“不關(guān)心”中再也不會無地自容。李潯的詩總是會讓人陷入兩難的境地，明明自知這是一種自我放縱式的逃避，卻又沉溺于再也不會無地自容的如釋重負(fù)。這首詩選擇了弱小卑微的蟲子和小草，給人的心頭帶來沉重的落寞苦悶感?！安荨边@個意向在李潯的詩歌中頻繁出現(xiàn)，發(fā)表在《中國南方藝術(shù)》上于南疆柯坪創(chuàng)作的組詩就以“就這樣讓草晃得毫無目的”為名，纖柔孱弱的小草總是能吸引李潯的目光，對于小草的著墨，詩人沒有將它于一般人描繪得那樣堅忍不屈，而是俯低姿態(tài)“和草在一起”。這般真實的心靈書寫，能夠讓人自覺的思想，那種沖動激發(fā)著讀者，甚至是讓讀者敢于抵抗一些東西。

真情源于內(nèi)容，內(nèi)容來源于體驗。江南是李潯的第一個故鄉(xiāng)，而在南疆的日子久了，南疆成為他詩歌中的“新故鄉(xiāng)”①李?。骸对谀辖畬懺姡焊淖冋Z言與習(xí)慣（隨筆）》，《星星》2019年第1期。。2015年至2017年，李潯在新疆柯坪縣援疆工作。在那里寫下了大量反映維吾爾族生活的詩和散文詩。其中短詩《阿克蘇》《柯坪羊》，長篇散文詩《柯坪賽乃姆》等獲得好評，并選入多種選本。汪劍釗曾提出對于詩歌的存在，詩人可能擁有兩個故鄉(xiāng)：“其一是精神的故鄉(xiāng)，那是詩人不斷地希望回歸的一個語言于思想的場所；其二是身體的故鄉(xiāng)，它是地理性的，也是精神的寄寓所在?！雹谕魟︶摚骸痘殡[喻的寫作與行走——詩歌與地域性》，《四川外國語大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年第2期。江南對于李潯來說，是他詩歌中最深層次的底蘊(yùn)，語言或婉轉(zhuǎn)柔軟，或平靜簡單，他沒有去刻意地追求詩歌語言的陌生化，讀起來十分舒服，宛如一曲江南小調(diào)。而其后生活的南疆，李潯也同樣本著用吳方言語境入詩的初衷，從語言的溝通出發(fā)，到適應(yīng)一種新的習(xí)慣，從而融入當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人的生活當(dāng)中。如《駱駝》：

翻過那座山，駱駝已找到了心里話

返鄉(xiāng)的怪柳，在沙礫上清點風(fēng)留下的故鄉(xiāng)

那個過慣了望不到邊日子的人，圍著駱駝走了一圈

聽見了自已的心跳，背靠駝峰安家

在風(fēng)沙中，粗糙和細(xì)膩只有不穿鞋的駱駝知道

它守著自己的山峰，吿訴那些善良的人

太陽已在沙中扎根，河水都會在夜空中閃亮

雖然身在南疆，但在這首詩中仍可以感受到李潯與生俱來的江南詩人在處理日常生活中的溫婉、細(xì)致。但別于“冷抒情”，這首詩從里到外都是平靜淡然，積極樂觀?；蛟S是南疆熱情的日光和廣袤的風(fēng)情，照亮了李潯的感傷陰郁。語言的表述與習(xí)慣有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，習(xí)慣影響情緒，情緒影響語言?！霸谀辖睿彼乾F(xiàn)實問題。南疆人看到水，甚至聽到水都會兩眼發(fā)光，所以水是寫作中經(jīng)常思考的內(nèi)容。白楊是人的衛(wèi)士，有白楊樹的地方一定會找到阿達(dá)西。南疆人體內(nèi)都有一只羊，羊可以代表一個人，也可代表一個鄉(xiāng)，羊是生活的一部分。維吾爾族人是一個生性快樂的民族，麥西來甫上的唱詞與舞姿，足夠讓你品味一輩子。”①李?。骸对谀辖畬懺姡焊淖冋Z言與習(xí)慣（隨筆）》，《星星》2019年第1期。這些日常生活都是他從陌生到習(xí)慣的內(nèi)容，而李潯在南疆努力寫出具有南疆特色的作品，如《羊》《阿爾塔格山以南》《行戈壁》《和田的老石頭》等，這些地域特色的詩歌比較李潯先前的江南詩，語言質(zhì)樸純熟，更顯冷靜、凝練，再沒有之前“流血的疼痛感”。有些帶著淡淡的人生小哲理，輕松干凈，比如《一塊石頭》：“一塊石頭在平整的路上／想到山是它的祖宗，想到水是它的前世冤家／在這條通向懷念的路上／一個已沒有過去的老頭／腿有點瘸，他踢飛了那塊石頭。”這是一首很實在的詩，石頭在南疆再普通不過。一個老頭踢飛了一塊正在思考的石頭，動作戛然而止的留白，饒有趣味。用隨筆的情緒寫詩，隨時記錄，隨性而發(fā)，在真情動人的基礎(chǔ)上帶有難得的理性思考，這種來自心靈深處的火花，最具有思想性。

“我希望詩句是一枝竹篙，至少帶我（自己）撐離此岸，到對岸去?！雹诶顫。骸对?，是我的前世、今生和來世》，《星星（上旬刊）》2012年第4期。李潯的詩歌寫作，一直持續(xù)地尋求變化、突破、轉(zhuǎn)型與超越。創(chuàng)作至今，李潯一直在對詩歌的內(nèi)容和表達(dá)方式不懈地探索：他的江南詩歌所體現(xiàn)的是“文化江南”，低吟、淺唱與溫婉；之后是徹底轉(zhuǎn)身，迥然不同味的冷抒情詩歌，用短小精悍的詞句，以平靜的語言，展現(xiàn)出“流血般的疼痛感”；再到真實書寫心靈深層次的隨筆詩，質(zhì)樸無華，干凈成熟。詩歌寫作——這枝真誠內(nèi)斂而謙遜的“竹篙”，承載著他對生命的超越性之追求，靠著“詩句”，在“撐離此岸，到對岸去”的路途中，他確實給我們帶來不少美妙、感人的語言景致。