摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于人們消費(fèi)觀念和生活方式的改變，苗族銀飾的傳承與發(fā)展正受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。將3D打印技術(shù)的快速成型、參數(shù)可控等特點(diǎn)，賦予傳統(tǒng)的苗族銀飾，將會(huì)在銀飾表現(xiàn)手法、生產(chǎn)方式等方面磨擦出新的火花。對(duì)傳統(tǒng)手工藝品，我們需要推陳出新，使之與社會(huì)相適應(yīng)，是時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所趨。

關(guān)鍵詞：3D打印;苗族銀飾;傳承與發(fā)展

苗族銀飾作為苗族文化的載體，是苗族千百年來(lái)歷史文化的結(jié)晶。但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，快節(jié)奏、相對(duì)獨(dú)立的生活，使得苗族銀飾成長(zhǎng)、根植的社會(huì)土壤已大相徑庭，苗族銀飾的傳承受到了巨大沖擊，銀飾傳承人由于生計(jì)等原因?qū)鞒械呐d趣在逐漸減低，苗族銀飾的傳承隨時(shí)都面臨著失傳的危險(xiǎn)。本文通過(guò)3D打印技術(shù)在苗族銀飾創(chuàng)作以及制作領(lǐng)域的研究分析，運(yùn)用計(jì)算機(jī)將苗族銀飾數(shù)字化設(shè)計(jì)，提高苗族銀飾的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，加快設(shè)計(jì)速度，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)的存貯功能把原來(lái)的銀飾造型、銀飾紋樣等資料進(jìn)行數(shù)字化識(shí)別、整理和保存，為苗族銀飾多元化的傳承與發(fā)展提供思路。

一、苗族銀飾制作工藝的現(xiàn)狀

在苗族民間，一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝一直流傳至今，它被稱之為苗族銀飾鍛制工藝。苗族銀飾的傳統(tǒng)鍛制技藝和圖案創(chuàng)作模式是苗族銀飾藝術(shù)得以發(fā)展和傳承的重要因素，在苗族銀飾文化傳承保護(hù)中，‘傳承是核心，是靈魂，它包涵著制作者對(duì)苗族文化的理解與表達(dá)，不同的銀匠在銀飾審美創(chuàng)作中又會(huì)注入個(gè)人的喜好和審美情趣，對(duì)此，我們也能從具體的作品中管窺其創(chuàng)作思維的個(gè)性化和對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)意的超越性。

苗族銀飾的制作技藝傳承一般都是子承父業(yè)，但現(xiàn)在少有年輕血液注入，出現(xiàn)繼承人斷層現(xiàn)象。分析原因如下：其一是經(jīng)濟(jì)原因。傳統(tǒng)模式下學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛制技藝，需要花費(fèi)學(xué)習(xí)者大量時(shí)間和精力，只有少許或完全沒(méi)有報(bào)酬，缺少收入又耗費(fèi)精力，相比在外打工較可觀收入來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)銀飾傳承技藝的決心產(chǎn)生動(dòng)搖。其二受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊。隨著機(jī)械化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)受到巨大的沖擊，不少傳承人迫于生活壓力，不得不尋求新的生活出路。其三是文化因素。大部分青年人對(duì)本民族文化了解不多，甚至已被“漢化”，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)工藝等知之甚少，更少有人主動(dòng)學(xué)習(xí)。

由于制作苗族銀飾的年輕人越來(lái)越少，傳統(tǒng)的制銀工藝正在逐漸消失，銀飾制作工藝要想更好的傳承和實(shí)踐，只有將銀飾工藝經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠快速給傳承人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，這就需要在銀飾加工技藝方面要進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)作和生產(chǎn)，以保證其產(chǎn)品或服務(wù)滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，從而使得傳統(tǒng)的銀飾藝術(shù)擺脫現(xiàn)在所面臨承繼的困境。

二、3D打印技術(shù)在苗族銀飾中的應(yīng)用

3D打印從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，苗族銀飾打印流程與工業(yè)生產(chǎn)并無(wú)分別，其本質(zhì)還是一樣的。和傳統(tǒng)銀飾制作工藝生產(chǎn)技術(shù)比較，通過(guò)數(shù)字雕刻技術(shù)，將3D打印銀飾實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，自動(dòng)化。3D打印主要特點(diǎn)為增材制造，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)出3D的銀飾加工產(chǎn)品樣式，然后采用塑料、金屬、樹(shù)脂等各種各樣的材料，通過(guò)3D打印機(jī)逐層打印出所設(shè)計(jì)銀飾樣式的產(chǎn)品。目前3D打印機(jī)主要的打印技術(shù)是利用光固化和紙層疊等技術(shù)。所打印物件成型尺寸以及打印耗材的價(jià)格和打印精度的要求，選用不同打印技術(shù)的3D打印機(jī)。針對(duì)日常生活需要，通常選用光固化打印技術(shù)，能夠滿足日常生活藝術(shù)品的打印尺寸要求，同時(shí)它的耗材相對(duì)比較廉價(jià)。但是涉及首飾等精度要求非常高的藝術(shù)品的成形，就需要選擇價(jià)格相對(duì)昂貴的選擇性激光融化成型打印技術(shù)來(lái)進(jìn)行苗族銀飾的打印。本文首先采用計(jì)算機(jī)軟件Zbrush雕刻軟件進(jìn)行苗族銀飾的三維建模，運(yùn)用Zbrush數(shù)字雕刻軟件能夠很好的提高苗族銀飾的造型設(shè)計(jì)，可以直觀快速的雕刻出所需的

苗族銀飾數(shù)字模型，再通過(guò)激光打印設(shè)備進(jìn)行銀飾的鑄造輸出。設(shè)計(jì)制作思路：確定苗族銀飾的基本造型→確定銀飾上的圖案→數(shù)字雕刻→輸出打印。利用銀飾3D數(shù)字模型，通過(guò)3D打印設(shè)備輸出為雕塑實(shí)物，為后面的苗族銀飾加工建立基礎(chǔ)。

三、3D打印技術(shù)在傳統(tǒng)苗族銀飾制作工藝上的創(chuàng)新

3D打印將苗族銀飾實(shí)體數(shù)字化，使之能夠在數(shù)字媒介中復(fù)制與傳播。除此之外，3D打印銀飾技術(shù)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)苗族銀飾存在工藝繁瑣，工期較長(zhǎng)的局限性，縮短制作工期。與此同時(shí)，3D打印技術(shù)還可以省去工匠對(duì)于選材的比對(duì)，完美復(fù)制設(shè)計(jì)樣圖，產(chǎn)品制作上也會(huì)更加精巧。在銀飾創(chuàng)作中，3D打印技術(shù)作為一種全數(shù)字化的信息科技技術(shù)，完全依靠樣圖本身進(jìn)行繪制雕刻，所得及所在。將傳統(tǒng)銀飾分成絕對(duì)的兩個(gè)部分——?jiǎng)?chuàng)作與生產(chǎn)。這樣一來(lái)，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中得到的靈感體驗(yàn)全部濃縮于設(shè)計(jì)樣稿之中，設(shè)計(jì)樣稿在不經(jīng)過(guò)人為因素的影響下，可以直接將其精神情感傳達(dá)出來(lái)，創(chuàng)作性得到完全的發(fā)揮。

苗族銀飾的設(shè)計(jì)工作主要是由傳承人在銀飾的制作過(guò)程中相傳和創(chuàng)新，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程都是在藝人腦海中構(gòu)思，使銀飾形成了自由和隨意的風(fēng)格，這種簡(jiǎn)單隨意設(shè)計(jì)方式，不便將銀飾設(shè)計(jì)保存，隨時(shí)面臨著失傳的危險(xiǎn)。數(shù)字雕刻是隨社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的一種新型設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)模式，通過(guò)雕刻軟件結(jié)合各種數(shù)字雕刻刀工具對(duì)模型進(jìn)行細(xì)分雕刻，然后調(diào)整和精雕成為我們想要的銀飾數(shù)字模型，最后將模型3D打印輸出。與圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、塑形量產(chǎn)的傳統(tǒng)銀飾工藝制造流程進(jìn)行比較，傳統(tǒng)苗族銀飾工藝制造方式技術(shù)復(fù)雜、周期冗長(zhǎng)、過(guò)程緩慢、原料消耗大，生產(chǎn)過(guò)程通常伴有一定的廢棄副產(chǎn)品和粉塵污染，這些都無(wú)形中抬高了銀飾的的開(kāi)發(fā)和制作成本。而苗族銀飾 3D打印流程則具有開(kāi)發(fā)周期短、按需制造、成本低廉、環(huán)保高效等諸多優(yōu)勢(shì)，苗族銀飾數(shù)字雕刻縮短了產(chǎn)品的研制周期，可快速搶占苗族銀飾的市場(chǎng)商機(jī)。

四、總結(jié)

我們處在一個(gè)極度膨脹、爆發(fā)的時(shí)代之下，新興產(chǎn)業(yè)技術(shù)正在以迅猛的姿態(tài)向我們不斷涌來(lái)。3D打印技術(shù)能夠讓苗族銀飾藝人突破限制，為銀飾傳承與發(fā)展提供更多的形式。3D打印技術(shù)在苗族銀飾工藝制作的應(yīng)用中，不僅要繼承苗族文化，還要保證在提高生產(chǎn)效率的同時(shí)讓苗族銀飾原汁原味。當(dāng)前，苗族地區(qū)旅游業(yè)處于不斷發(fā)展的時(shí)期，由過(guò)去僅滿足苗人生活使用的銀飾，已擴(kuò)大到為特色的旅游產(chǎn)品，這些微弱變化的背后對(duì)苗族銀飾生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量都提出更高要求，因此將3D打印銀飾技術(shù)應(yīng)用在苗族銀飾這一傳統(tǒng)手工藝上，對(duì)苗族銀飾的傳承與發(fā)展十分具有意義。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：劉自政出生年月：1995.01性別：男民族：漢籍貫：河南南陽(yáng)職務(wù)/ 職稱：無(wú)學(xué)歷：碩士研究方向：藝術(shù)。