潘朝暉

1???? 引言

今年，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，舉國(guó)上下遭到了嚴(yán)重的沖擊。讓人尤為悲痛的是有數(shù)千人不幸被疫情奪去了生命。在危機(jī)面前，全國(guó)人民在黨和政府強(qiáng)有力的帶領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)合作，共同奮斗，迅速控制了疫情。在此過(guò)程中，傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥發(fā)揮了獨(dú)特的作用，應(yīng)該說(shuō)在與疫情的斗爭(zhēng)中起了很重要的作用。現(xiàn)在疫情基本被控制，我們可以有條不紊地去總結(jié)抗疫過(guò)程中各項(xiàng)工作的得失，而在最初，疫情突然爆發(fā)，人們對(duì)新冠病毒了解甚少，有些病人對(duì)中醫(yī)中藥是持不相信的態(tài)度的，直到感受到中醫(yī)中藥的治療效果后才改變態(tài)度?？赡苡懈杏诖?，作為參加此次抗疫的中醫(yī)專家同時(shí)也是人大代表的一位專家向十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議提交建議，推動(dòng)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園。此項(xiàng)建議一時(shí)引來(lái)了很多議論，贊成者有之，反對(duì)者也不少。本文從此話題入手，談?wù)劥髮W(xué)生傳統(tǒng)文化教育的必要性和途徑。

2???? 大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要性與可行性

關(guān)于中醫(yī)中藥的爭(zhēng)論，一定程度上是緣于人們對(duì)于傳統(tǒng)認(rèn)知的缺失。毫無(wú)疑問(wèn)，中醫(yī)中藥是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。按邏輯而言，生存于這種文化中的人們對(duì)其應(yīng)該更能接受，但是正如引言中所述，我們的國(guó)人有一些是完全不接受、不相信中醫(yī)中藥的。當(dāng)然不是說(shuō)中醫(yī)中藥就包治百病，或者說(shuō)就不能質(zhì)疑，但是徹底的懷疑或拒絕，說(shuō)明這部分人對(duì)中醫(yī)中藥基本不了解或者完全站在其對(duì)立的立場(chǎng)。其實(shí)，不僅是中醫(yī)中藥，包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的很多傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在的很多年青人都知之甚少。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的輕視或否定細(xì)究起來(lái)應(yīng)該是持續(xù)了比較長(zhǎng)的時(shí)間了，它的源頭可以追溯到“五四”時(shí)期。當(dāng)然“五四”時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度有其特定的背景。如果從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家強(qiáng)烈要改變?nèi)稳似廴璧臓顩r出發(fā)，或者說(shuō)矯枉必須過(guò)正而言，也許這種否定是可以接受的。但時(shí)至今日，我們所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，尤其是我們已從一個(gè)任人宰割的國(guó)家成長(zhǎng)為一個(gè)屹立于世界民族之林的大國(guó)。就經(jīng)濟(jì)總量而言，我國(guó)已處于世界第二位。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”的建設(shè)?！败泴?shí)力”很重要的內(nèi)容就是文化建設(shè)。換言之，我們可以通過(guò)文化建設(shè)來(lái)提升“軟實(shí)力”。那么，我們的文化建設(shè)是否包含傳統(tǒng)文化呢？答案是不言而喻的。傳統(tǒng)文化是我們中華文化十分重要的組成部分，它包含了很多值得繼承、發(fā)展并宣揚(yáng)的內(nèi)容。美國(guó)把中國(guó)傳統(tǒng)文化中“木蘭替父從軍”的故事搬上了好萊塢的屏幕。更為人們熟悉的是風(fēng)靡全球的好萊塢影片《功夫熊貓》，此片影響力甚巨，連四川成都的大熊貓基地門口也在不停地向游客播放?？催^(guò)該片的國(guó)人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。當(dāng)外國(guó)把中國(guó)的傳統(tǒng)元素拿過(guò)去加以運(yùn)用并且到中國(guó)來(lái)大賺其錢的時(shí)候，是不是對(duì)我們有所觸動(dòng)。我們的近鄰韓國(guó)，在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面所取得的成績(jī)是值得我們學(xué)習(xí)的。對(duì)我們產(chǎn)生影響最大的應(yīng)該是韓國(guó)成功申報(bào)江陵端午祭為世界文化遺產(chǎn)。不過(guò)我們受刺激的原因似乎有些偏題，在很多國(guó)人看來(lái)端午節(jié)是因?yàn)榧o(jì)念屈原而逐漸形成的一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么被其他國(guó)家搶過(guò)去了。這其中多少有些誤解，韓國(guó)的江陵端午祭也許受過(guò)我們的影響，但并不是和我們的端午節(jié)完全相同。即使在中國(guó)，有關(guān)端午節(jié)的來(lái)源也并不是唯一的。譬如在蘇州，端午節(jié)是用來(lái)紀(jì)念蘇州城的締造者伍子胥的?！绊n流”傳到我們國(guó)家已經(jīng)有些年頭了，最早進(jìn)入國(guó)內(nèi)的應(yīng)該是韓國(guó)電視劇。從韓國(guó)電視劇中我們很容易發(fā)現(xiàn)韓國(guó)社會(huì)中保留下來(lái)的傳統(tǒng)文化的元素。記得還是上世紀(jì)九十年代在中央電視臺(tái)播放的韓國(guó)電視劇《愛情是什么》，韓國(guó)社會(huì)中的長(zhǎng)幼有序給人留下了深刻的印象。相比中國(guó)而言，由于特殊的歷史原因，韓國(guó)受到西方的影響應(yīng)該更加明顯，外來(lái)文化的沖擊更加強(qiáng)烈?？墒?，在傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面韓國(guó)比我們做得更好。這一切都在提醒我們，保護(hù)傳統(tǒng)文化的必要性。

至于今年全國(guó)人代會(huì)上有代表提出的中醫(yī)中藥要進(jìn)中小學(xué)的提議，一時(shí)網(wǎng)上有很多議論。有觀點(diǎn)認(rèn)為，此提議不妥，主要原因是現(xiàn)在的中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。雖然教育主管部門一再?gòu)?qiáng)調(diào)減負(fù)，但由于優(yōu)質(zhì)教育資源偏少，加之目前升學(xué)主要是通過(guò)考試來(lái)完成的，所以多年來(lái)中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)非但沒(méi)有減下來(lái)，反而有加重的趨勢(shì)。再加上，有很多知識(shí)技能從小培養(yǎng)的效果確實(shí)更好，所以我們經(jīng)常能看到“要從娃娃抓起”的建議或要求。由此反對(duì)者認(rèn)為，中小學(xué)承擔(dān)的負(fù)擔(dān)已然過(guò)重，現(xiàn)在又要把中醫(yī)中藥的內(nèi)容強(qiáng)行加入中小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，恐怕重壓之下不能收到正面的效果。此觀點(diǎn)從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，是有一定的道理的。

那既然如此，我們的中醫(yī)中藥就不需要讓年輕一代接受嗎？當(dāng)然不是，作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，我們當(dāng)然有必要讓年青人去了解中醫(yī)中藥。其實(shí)，我們可以把視界擴(kuò)展一些，把教育的時(shí)間安排在大學(xué)階段展開。不僅是中醫(yī)中藥，其他很多的傳統(tǒng)文化的教育都可以放在大學(xué)階段進(jìn)行。從人的發(fā)展成長(zhǎng)規(guī)律而言，大學(xué)階段是人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等成熟的重要時(shí)期。因此，在此階段對(duì)青年學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育是比較適合的，并且，此階段相比中小學(xué)階段，人的各方面的能力都有了普遍的提升，學(xué)生有了一定的辨別能力，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更容易接受。進(jìn)入大學(xué)階段，由于基本沒(méi)有升學(xué)考試的要求，學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力相比中小學(xué)而言要輕很多，雖然學(xué)習(xí)的內(nèi)容也許更多，但大學(xué)階段是一個(gè)人的生理機(jī)能的最佳時(shí)期，學(xué)生能夠承擔(dān)更多的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，由于沒(méi)有升學(xué)考試，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以根據(jù)自己的情況加以調(diào)節(jié)，比較容易發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，此時(shí)加強(qiáng)對(duì)他們的傳統(tǒng)文化教育是比較合適的。

3???? 大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑

對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育，僅僅明確重要性與可行性顯然是不夠的，更重要的應(yīng)該是去實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。因此有必要去研究實(shí)施大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑。說(shuō)到學(xué)校教育，我們很容易想到課堂教學(xué)。事實(shí)也是如此，課堂教學(xué)是我們大學(xué)教育的主陣地。各種教學(xué)比賽、教學(xué)檢查的主要內(nèi)容就是圍繞課堂教學(xué)展開的。因此，可以根據(jù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容開設(shè)一些課程，通過(guò)教師的課堂教學(xué)幫助大學(xué)生們掌握有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。當(dāng)然，這些課程可以是必修課、選修課甚至于設(shè)計(jì)成網(wǎng)課，借助于現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)達(dá)到宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。不過(guò)，我們也不能把傳統(tǒng)文化教育的重任完全托付給課堂教學(xué)，好像課堂教學(xué)就是神丹妙藥，什么疑難雜癥都可以藥到病除。就青年學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，我們完全應(yīng)該圍繞傳統(tǒng)文化設(shè)置一些年輕人喜歡的活動(dòng)，讓他們有興趣參與，在參與活動(dòng)的過(guò)程中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

相較于中小學(xué)生而言，大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的突出優(yōu)勢(shì)就是自學(xué)能力強(qiáng)，并且大學(xué)也十分重視學(xué)生的自學(xué)，既要求學(xué)生自學(xué)，也有自學(xué)的習(xí)慣和氛圍，因此在傳統(tǒng)文化的教育方面，大學(xué)也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去自學(xué)。當(dāng)然自學(xué)并不是放任不管，可以通過(guò)一些有意義的活動(dòng)來(lái)鼓勵(lì)或者檢測(cè)學(xué)生的自學(xué)效果，例如與傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，或者圍繞傳統(tǒng)文化傳承設(shè)置一些辯題。

大學(xué)校園中學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生發(fā)展興趣愛好、培養(yǎng)鍛煉能力的非常重要的組織。由于學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自己的組織，基本由學(xué)生自己負(fù)責(zé)運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，在教育引導(dǎo)學(xué)生方面，學(xué)生社團(tuán)有著非常特殊的作用，在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用。事實(shí)上，當(dāng)今校園內(nèi)諸如書法社、圍棋社、漢服社等等學(xué)生社團(tuán)在傳統(tǒng)文化的繼承方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

4總結(jié)

傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)一代一代發(fā)展而來(lái)，也將繼續(xù)發(fā)展下去。作為中華民族的一份子，我們每一個(gè)人都有繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)。作為青年大學(xué)生，更應(yīng)肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。