王新宇

[摘要]道德綁架是指道德綁架者以自身定義的社會(huì)道德準(zhǔn)則為籌碼，通過(guò)輿論壓力脅迫甚至是攻擊他人履行道德或終止與道德沖突的行為。其本質(zhì)是一種扭曲錯(cuò)誤的道德觀念。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸在社會(huì)中普及，各類信息的傳播速度得以加快。人們?cè)诩皶r(shí)接收大量信息的同時(shí)也能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行互動(dòng)，它一方面是影響，激發(fā)人對(duì)新聞的積極關(guān)注，但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德綁架事件也頻頻發(fā)生，甚至演變成一種新型的網(wǎng)絡(luò)暴力行為，會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生不小的負(fù)面影響。因此，如何解決網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象成了亟待解決的問(wèn)題。本文從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象出發(fā)，闡述網(wǎng)絡(luò)道德綁架的危害，進(jìn)而分析網(wǎng)絡(luò)道德綁架問(wèn)題的成因，最后就如何有效解決網(wǎng)絡(luò)道德綁架問(wèn)題提出相應(yīng)建議對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]道德綁架;網(wǎng)絡(luò)暴力;道德觀念

道德約束的武器只是人的行為，而不是綁架別人的手段。而道德綁架者通常將自己置于道德的制高點(diǎn)上，利用道德作為工具或者誘餌，通過(guò)對(duì)他人進(jìn)行道德綁架以達(dá)到自己的目的。由于網(wǎng)絡(luò)具有及時(shí)性、隱蔽性、虛擬性等特點(diǎn)，使得道德綁架現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，同時(shí)造成的負(fù)面影響極為巨大。

一、網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象及其負(fù)面影響

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里，人們似乎掙脫了現(xiàn)實(shí)世界中的枷鎖，由于不用承擔(dān)責(zé)任，因此在這里人們暢所欲言，為所欲為。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象常分為以下三種：

1.嚴(yán)于律人，寬以待己

這是最為常見(jiàn)的一種網(wǎng)絡(luò)道德綁架。在網(wǎng)絡(luò)中，一件微不足道的事情或者錯(cuò)誤都可能被某些別有用心的人無(wú)限放大。臺(tái)灣“簡(jiǎn)稚澄事件”便是網(wǎng)絡(luò)道德綁架殘酷而真實(shí)的寫照。

簡(jiǎn)稚澄本是一名獸醫(yī)，出于保護(hù)流浪貓狗的目的，她自愿擔(dān)任桃園市“流浪動(dòng)物收容所”園長(zhǎng)。名校畢業(yè)的她舍棄了大城市的工作，來(lái)到這個(gè)偏僻的收容所當(dāng)上了園長(zhǎng)。7年的時(shí)光里，她治療和幫助了許多受傷的動(dòng)物，并試圖幫助它們找到一個(gè)新的家。許多媒體對(duì)她進(jìn)行了采訪，她的名氣也越來(lái)越大。但隨著丟棄的貓狗越來(lái)越多，使得收容所里的動(dòng)物總數(shù)已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)?shù)卣囊?guī)定，而規(guī)定指出超出數(shù)量的動(dòng)物必須進(jìn)行安樂(lè)死，簡(jiǎn)稚澄無(wú)奈只能執(zhí)行。簡(jiǎn)稚澄對(duì)動(dòng)物進(jìn)行安樂(lè)死這一行為被披露在互聯(lián)網(wǎng)上后，她遭受了巨大的網(wǎng)絡(luò)暴力。無(wú)數(shù)“愛(ài)心人士”不論是非曲直，聯(lián)合起來(lái)對(duì)她進(jìn)行攻擊，稱她為“女屠夫”“劊子手”……這些鋪天蓋地的討伐最終擊垮了簡(jiǎn)稚澄。最后，剛剛結(jié)婚度蜜月的她終因承受不了巨大壓力而自殺。筆者看來(lái)殺死獸醫(yī)的不是她自己，而是道德綁架者的口水。道德綁架者盯住別人的缺點(diǎn)不放，完全無(wú)視自己的缺點(diǎn)，在他們眼里，事情的真相、問(wèn)題的解決方法毫不重要，重要的是如何贏得這場(chǎng)“偽道德戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利。

2.只講義務(wù)，不講權(quán)利

這類主要是對(duì)于公眾人物的道德綁架。如今，隨著越來(lái)越多的人接觸到網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)輿論的力量磅礴洶涌，但是網(wǎng)絡(luò)輿論缺乏理性，容易被誤導(dǎo)或被利用，而作為網(wǎng)民輿論和網(wǎng)絡(luò)媒體焦點(diǎn)的公眾人物，他們往往更容易遭受網(wǎng)絡(luò)道德綁架。例如公眾人物捐款，捐多捐少都會(huì)引起道德綁架者的非議，在他們眼中，做慈善竟變成了一種義務(wù)。公眾人物具有一定的影響力，他們的行為話語(yǔ)傳播范圍更遠(yuǎn)，在一定程度上還會(huì)影響他人的看法，他們要為自身的言行舉止負(fù)責(zé)，稍有不慎就會(huì)對(duì)公眾地位造成損害。

3.只重道德，不重規(guī)則

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者常會(huì)占據(jù)道德的制高點(diǎn)，憑借所謂的道德沖動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨意對(duì)他人進(jìn)行道德評(píng)判，這就導(dǎo)致人人都在高談闊論講道德，但是規(guī)則卻無(wú)人重視。今天綁架了別人，明天可能被其他人綁架，這無(wú)疑會(huì)造成社會(huì)上的人人自危和道德恐慌。例如出現(xiàn)打砸搶燒日系車、抵制洋節(jié)這類的行為便是道德綁架者不重視規(guī)則的結(jié)果，自私自利之心可見(jiàn)一斑。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德綁架的負(fù)面影響

1.干擾個(gè)人意志自由

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者不僅是要在其“偽道德”角度上對(duì)目標(biāo)進(jìn)行譴責(zé)，更是要求被綁架對(duì)象對(duì)自己的言行想法做出改變，以達(dá)到符合“道德”的標(biāo)準(zhǔn)。這無(wú)疑是干擾了個(gè)人的自由意志。若譴責(zé)無(wú)效，道德綁架者們可能采取侵犯他人隱私或是人身攻擊等方法。網(wǎng)絡(luò)上，大多數(shù)網(wǎng)民的身份是虛假的，而道德綁架對(duì)象的信息通常是真實(shí)的，這就導(dǎo)致道德綁架對(duì)象的隱私侵犯現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德綁架者而言，在網(wǎng)絡(luò)中肆無(wú)忌憚地詆毀、攻擊、否認(rèn)他人是一件稀松平常的事情，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性及監(jiān)管的漏洞，他們自認(rèn)為自己具有絕對(duì)的言論自由并且不必負(fù)任何責(zé)任。

2.弱化道德和法律的約束力

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者們?cè)谠u(píng)判一件事情的時(shí)候，通常以道德為第一準(zhǔn)則，這便弱化了法律的公信力與約束力，而且他們用于評(píng)判的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)也是錯(cuò)誤的，可能會(huì)引發(fā)錯(cuò)誤道德價(jià)值導(dǎo)向，這亦會(huì)弱化道德的約束力。

3.傳播虛假信息

道德綁架者們?cè)趯?duì)被綁架對(duì)象進(jìn)行譴責(zé)時(shí)，可能會(huì)對(duì)信息進(jìn)行改造或者臆想，從而導(dǎo)致信息失真。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、自由性和開(kāi)放性等特點(diǎn)，同時(shí)，監(jiān)管者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不嚴(yán)且存在漏洞，因此，上網(wǎng)者可以隱去真實(shí)身份從而“高度自由”地活動(dòng)，為了達(dá)到自己目的會(huì)去大肆傳播片面不實(shí)的信息，這便導(dǎo)致傳播虛假信息這一現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。

二、網(wǎng)絡(luò)道德綁架產(chǎn)生的原因

（一）道德綁架行為主體的因素

這類因素包括道德綁架者自身與被綁架者自身兩個(gè)因素：

1.道德綁架者自身因素

我們應(yīng)當(dāng)正確去看待道德綁架者。首先，少數(shù)的道德綁架者是以真正的善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以道德和善的名義要求他人，其行為與言論是與道德有關(guān)的，具有道德性，并且與被綁架者的矛盾不激烈，這種道德譴責(zé)方式在原則上是值得肯定的。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，更多的道德綁架者是以道德為砝碼，公開(kāi)地對(duì)他人施以網(wǎng)絡(luò)輿論壓力，其所采取的方式具有強(qiáng)迫性，同時(shí)也不尊重他人的意志自由和道德選擇，以他人所顧慮的社會(huì)道德形象為籌碼而強(qiáng)迫甚至要挾其言行。這類道德綁架者們以道德為起點(diǎn)和終點(diǎn)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行聲討，看似是一種道德的行為，實(shí)際上是將道德作為工具，因?yàn)樽陨淼牟黄胶庑睦?，以通過(guò)對(duì)他人的道德綁架達(dá)到自我心理的滿足和幫助了他人的榮譽(yù)感。從本質(zhì)上講，這是一種極不道德的行為。不僅剝奪了個(gè)人的自由選擇權(quán)利，也抹殺了道德權(quán)利與道德義務(wù)的對(duì)等關(guān)系。

2.被綁架者自身因素

很大一部分受害者之所以會(huì)被道德綁架，很大程度上源于心理上期望獲得一種普遍的道德評(píng)價(jià)的認(rèn)可，而這一心理卻為綁架者所利用，以此心理脅迫幫他完成他們想做的事。又或者是迫于網(wǎng)絡(luò)輿論的巨大壓力，不得不按照道德綁架者的意愿進(jìn)行改變。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體因素

1.網(wǎng)絡(luò)媒體的虛擬性和弱制約性

對(duì)于絕大多數(shù)網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)提供了這樣一個(gè)自由和開(kāi)放的平臺(tái)，不僅讓人們說(shuō)出自己的想法，而且這個(gè)功能的匿名性也讓用戶省心省力表達(dá)批評(píng)。當(dāng)許多想法相互沖突時(shí)，特別是當(dāng)人們以善良的名義針對(duì)某人或某事時(shí)，道德綁架就產(chǎn)生了。同時(shí)，我們的法律制度建設(shè)滯后的速度從網(wǎng)絡(luò)媒體的媒體時(shí)代的替代率落后。再加上中國(guó)目前的法律體系還未能提出網(wǎng)絡(luò)暴力的應(yīng)對(duì)策略、有效的制度，因此對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的制約性較弱。

2.網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)化與大眾化

互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和自由性，使網(wǎng)民接受信息，提供各種信息，現(xiàn)在有一兩件事發(fā)生了，人們可以通過(guò)觀看視頻，熱點(diǎn)追蹤，跟進(jìn)的評(píng)論，論壇和其他互動(dòng)形式多元化表達(dá)自己的看法，使用移動(dòng)高端手機(jī)，平板電腦，以及相關(guān)的更新等首次訪問(wèn)。在傳統(tǒng)媒體中，我們只能是單向的溝通，其內(nèi)容的傳播也受到控制，網(wǎng)民只能被動(dòng)地接受信息。然而，在自媒體時(shí)代，新媒體給了人們很大的選擇和自由，豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息提高了網(wǎng)民關(guān)注新聞的積極性。

三、解決網(wǎng)絡(luò)道德綁架問(wèn)題的建議

（一）培養(yǎng)網(wǎng)民的理性思維

理性和感性是人的兩種思維方式，網(wǎng)絡(luò)會(huì)出現(xiàn)道德綁架現(xiàn)象，關(guān)鍵因素是網(wǎng)民的感性思維占據(jù)了上風(fēng)，因而，要減少這種現(xiàn)象必須培養(yǎng)網(wǎng)民的理性思維。理性的網(wǎng)絡(luò)思維有利于發(fā)揮其強(qiáng)大的社會(huì)監(jiān)督功能。一個(gè)理性成熟的網(wǎng)民應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)空間中遵守基本的道德規(guī)范，同時(shí)也應(yīng)該尊重別人的道德行為選擇。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理

從道德綁架的成因和上述道德綁架的各種案例中，可以深刻發(fā)現(xiàn)，與身體傷害相比，言語(yǔ)暴力的危害可以無(wú)形地置人于悲傷中，有時(shí)更具殺傷力。因此，相關(guān)部門不僅需要建立良好的協(xié)調(diào)和檢查網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而且要從媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)來(lái)完成所有的監(jiān)督和管理。對(duì)于政府和傳統(tǒng)媒體，要在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布更多積極的評(píng)論和道德規(guī)范，加強(qiáng)正能量宣傳教育，引導(dǎo)網(wǎng)民正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上的各類新聞，潛移默化地引導(dǎo)人們;對(duì)于新興的自媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)嚴(yán)格監(jiān)管，規(guī)范網(wǎng)站行為，要堅(jiān)決遏制行業(yè)亂象、科學(xué)規(guī)范行業(yè)規(guī)則，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，努力營(yíng)造積極健康、營(yíng)養(yǎng)豐富、正能量充沛的網(wǎng)絡(luò)空間。

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