韓佳佳

摘 要：博物館屬于公益性的社會(huì)機(jī)構(gòu)，自身具有獨(dú)特的美育基礎(chǔ)，博物館美育是博物館職能的重要組成部分，旨在通過文物展品的形象教育，去傳播社會(huì)美，啟迪公眾的思想，豐富公眾的知識，陶冶公眾的性情，創(chuàng)造良好的社會(huì)效益。

關(guān)鍵詞：博物館;美育;職能

如今越來越多的觀眾走進(jìn)博物館，其中尤以青少年為甚。博物館美育的教育形式和教育內(nèi)容與傳統(tǒng)的課堂教育有著本質(zhì)的區(qū)別。蔡元培先生認(rèn)為，美育，是指審美教育或美感教育，它是“應(yīng)用美學(xué)之原理與教育，以陶冶情感為目的的科學(xué)”[1]。博物館對公眾進(jìn)行審美教育的途徑主要是博物館的陳展與社教活動(dòng)。

博物館中存在著豐富的、美的形象，這些美的形象是進(jìn)行博物館教育的基礎(chǔ)。博物館中的文物藏品，上至遠(yuǎn)古的史前時(shí)期，下至近現(xiàn)代，無論是陶器、瓷器、玉器、青銅器，還是書畫、紡織品、影像資料，其成為文物的前提就是“真”，具有獨(dú)一無二的真實(shí)性，是一種具有歷史滄桑美的客觀存在。陶器質(zhì)樸、瓷器圓潤、玉器精致、青銅器厚重、書畫文雅，不論是什么質(zhì)地的文物，都是先民智慧的結(jié)晶，飽含了其制造者和使用者的價(jià)值取向，富有時(shí)代特色的美學(xué)價(jià)值。

一、博物館美育的現(xiàn)實(shí)意義

蔡元培先生在二十世紀(jì)二十年代前后發(fā)表了一系列以“美育代宗教說”為主題的演講和文章，強(qiáng)調(diào)了美感教育在國民教育中的重要作用。美育的價(jià)值在于具體表現(xiàn)情感、促進(jìn)研究科學(xué)的興趣等，使本來短暫的人生變得豐富多彩、富有情趣[2]。博物館展覽釋放出來的藝術(shù)美，在對觀眾進(jìn)行熏陶的同時(shí)，可以提高觀眾的審美修養(yǎng)，這是其他教育形式難以替代的。博物館重視陳列展覽及社會(huì)教育中的美育教育，不僅可以豐富講解內(nèi)容，強(qiáng)化觀眾對文物的理解和認(rèn)識，還能使觀眾在栩栩如生的文物面前感受到更多的美。

公眾參觀博物館，除了了解歷史，還能夠得到心靈的愉悅和美的享受。在博物館展品及展品所營造的環(huán)境中，使人的感觀、情感、意志、想象等精神活動(dòng)交織在一起，實(shí)現(xiàn)文物與人的直接交流。通過參觀，公眾能夠直觀而全面地了解特殊歷史時(shí)期人類文化發(fā)展?fàn)顩r，并透過這些文物，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、社會(huì)心理，加深他們對現(xiàn)今所處時(shí)代物質(zhì)環(huán)境和自然環(huán)境的理解和尊重，促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成。

影響美育效果的因素是多方面的，不僅與博物館陳展、社教方式密切相關(guān)，還受到觀眾年齡、受教育程度、文化素養(yǎng)高低的影響。一般而言，博物館的陳展、社教方式越新穎、越貼合文物本身，則美育效果越好。相對的，觀眾年齡為10～30歲，且受教育程度、文化素養(yǎng)越高，其所接受的美育信息愈多、對個(gè)人產(chǎn)生的影響越大。

二、博物館美育職能的發(fā)揮

對于博物館的美育職能而言，以形象直觀的文物本體為中心，輔之以客觀的、美的環(huán)境和富有趣味性、參與性的社教方式，將大大提高觀眾對美的欣賞和領(lǐng)略程度，從而達(dá)到美育的目的。博物館美育就是通過美的形式（陳列展覽），將美的內(nèi)容（文物藏品）傳播（講解）給廣大觀眾，使廣大觀眾在博物館中受到美的熏陶。

（一）突顯展覽主題、美化展覽環(huán)境

博物館陳列展覽中的美學(xué)，應(yīng)致力于審美心理活動(dòng)的研究。設(shè)計(jì)一個(gè)陳列展覽，必須考慮怎樣使觀眾去欣賞藏品，使觀眾通過感知、理解、想象去完成人的審美活動(dòng)，從而提高觀眾的審美能力[3]。陳展策劃人員不僅要具備藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，還應(yīng)豐富歷史文化素養(yǎng)，從觀眾心理需求出發(fā)，打造出脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出、生動(dòng)有趣的綜合或?qū)ｎ}展覽。

博物館藏品蘊(yùn)含有深厚的歷史文化內(nèi)涵，包含著藏品制作者和使用者的審美觀和人生觀，體現(xiàn)了他們在生活中對美好、永恒等信仰的追求。將文物置于歷史鏈條中去。從歷史的角度出發(fā)、根據(jù)地域特點(diǎn)、展覽特點(diǎn)和觀眾需求去確定展覽主題，打造自成體系、特點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富的展覽，將大大提升觀眾思考、聯(lián)想的興趣，達(dá)到情感共鳴，從而達(dá)到美育功能的效果。

針對展品的特性制定符合其氣質(zhì)的陳展環(huán)境，從燈光、距離、展柜等方面著手，使藏品呈現(xiàn)出最佳的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代化的陳列設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)陳列主題，將陳列內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，將一件件有著千絲萬縷聯(lián)系的文物藏品串聯(lián)起來，輔以燈光和音樂，渲染陳列氛圍，揭示文物背后的故事，用生動(dòng)形象的陳列語言表達(dá)陳列主題與思想，使公眾徜徉在文化的海洋中，發(fā)現(xiàn)其中之美。例如洛陽博物館除了1個(gè)基本陳列河洛文明展，還有6個(gè)專題陳列，分別是珍寶展、宮廷文物展、唐三彩展、漢代陶俑展、書畫展和石刻展。洛陽博物館根據(jù)不同屬性的文物特色，營造能夠彰顯其文物魅力的陳展環(huán)境，石刻展的陳展空間大而通透，使觀眾能夠體會(huì)到石刻藝術(shù)的雄渾魅力;書畫展展廳燈光清新明亮，觀眾可以清晰地領(lǐng)略到書法家的藝術(shù)風(fēng)范;珍寶展展廳的整體色調(diào)較暗，凸顯展柜中燈光，使觀眾能夠仔細(xì)端詳工藝精湛的人間至寶。

陳展的文字說明通常能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。說明牌在遵循簡練、流暢的原則的同時(shí)，應(yīng)兼顧趣味性和啟發(fā)性。如河南省博物院的“明清官窯瓷器展”中在介紹一件“鈞窯荷葉口大瓶”時(shí)除了說明瓷瓶的年代、通高、口徑、器型之外，在介紹鈞窯獨(dú)特的釉色—雨過天青色時(shí)引用了青少年觀眾耳熟能詳?shù)摹肚嗷ù伞分械母柙~“天青色等煙雨，而我在等你”，令人耳目一新、記憶深刻。

（二）創(chuàng)新展覽形式、豐富社教內(nèi)容

契合展覽主題，挑選合適的文物，在展覽的形式設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，著力于“美”的滲透。例如紀(jì)念館中陳列的文物多是近現(xiàn)代革命或生活的遺存，如果只是簡單的將文物羅列出來，則很難使觀眾發(fā)現(xiàn)其中之美。對文物著以現(xiàn)代陳列意識的表現(xiàn)手法，打破過去單一的櫥柜櫥窗式陳展手法，注重運(yùn)用畫像、雕塑、多媒體聲光電、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等藝術(shù)手段適當(dāng)渲染，烘托陳展內(nèi)容，突出文物的特色。豐富與展覽相關(guān)的文化藝術(shù)知識，有助于引導(dǎo)觀眾挖掘、發(fā)現(xiàn)文物之美。講究藝術(shù)性和形式美，讓觀眾真正地覺得展覽“好看”。例如在洛陽博物館的河洛文明展中，在觀眾較為陌生的史前階段，除了在展柜中展示發(fā)掘出土的石鏟、陶缽等文物，還在空曠的展廳中復(fù)原了史前人類生活場景：拿捕獵工具的先民、奔跑的鹿、在河邊飲水的象，結(jié)合大型壁畫，伴隨定向音響中傳出的陣陣鳥鳴和石器敲打聲……使生活在遙遠(yuǎn)史前時(shí)期的人類生活生動(dòng)直觀地展現(xiàn)的觀眾眼前，使觀眾仿佛穿梭時(shí)空、置身其中。

寓教于樂，側(cè)重史實(shí)，通過豐富的社教手段加強(qiáng)審美教育。博物館可利用文化節(jié)日開展新穎有趣的文化活動(dòng)，加大對“5.18國際博物館日”“文化和自然遺產(chǎn)日”“春節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)文化節(jié)日的宣傳力度，針對節(jié)日主題制定鼓勵(lì)文化資源利用的宣傳教育政策，形成良好的文化氛圍，吸引公眾參觀。

（三）注重講解藝術(shù)、彰顯文物魅力

在博物館的陳列展覽中，講解員的工作至關(guān)重要，其講解質(zhì)量、服務(wù)水平的高低，直接關(guān)系到觀眾能否感悟到展覽的內(nèi)涵，能否體會(huì)到展覽之美。應(yīng)該顛覆過去“參觀—聆聽—接受”的博物館教育模式，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、感知、參與，調(diào)動(dòng)觀眾的想象力和創(chuàng)造力[4]。

在講解過程中，講解員可根據(jù)觀眾的年齡、職業(yè)特點(diǎn)和展覽的主題與內(nèi)容，調(diào)整講解方式，做到“因人施講”。在為未成年人講解時(shí)，更加親切溫和、聲情并茂，引導(dǎo)未成年觀眾進(jìn)入到展覽的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)避免使用課堂教育的刻板模式，引導(dǎo)孩子們體驗(yàn)、探索、甚至質(zhì)疑，最終理解文物背后的內(nèi)涵與文化;在接待機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位團(tuán)體時(shí)，要做到大方得體、嚴(yán)肅認(rèn)真，促使觀眾思考和理解，從而達(dá)到美育目的。博物館的審美教育應(yīng)當(dāng)妙趣橫生，例如進(jìn)行書法、繪畫或民俗活動(dòng)展覽時(shí)，可以預(yù)留出一定的活動(dòng)場地，組織觀眾動(dòng)手練習(xí)書法、繪畫或進(jìn)行手工制作，充分發(fā)揮觀眾的想象力和創(chuàng)造力，這種方式下的審美教育比教條式地列出問題然后向觀眾提問要有效的多。

博物館多為科普基地、愛國主義教育基地，應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)，與中小學(xué)及大中專院校建立起良好的共建關(guān)系，為青少年成長與發(fā)展搭建良好的平臺。結(jié)合不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)，開展“文物知識進(jìn)校園”“小小講解員”等活動(dòng)，不僅有利于學(xué)校課程改革，也能夠激發(fā)博物館的活力。

三、結(jié)語

博物館作為公益性的文化機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著愛國主義教育、德育教育、革命傳統(tǒng)教育的職能，其美育功能具有重要的地位和獨(dú)特的價(jià)值。博物館美育并不是單純的知識灌輸，它是一個(gè)感知-想象-理解的過程，將博物館的教育方式從單向的傳導(dǎo)灌輸式過渡到“體驗(yàn)式”，激發(fā)觀眾的興趣和想象，這個(gè)過程不是一蹴而就的。通過加強(qiáng)博物館的美學(xué)研究，從陳展、社教和講解三方面入手，不斷創(chuàng)新教育手段，使博物館的美育功能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。通過美的教育來陶冶情操，促使觀眾繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。長遠(yuǎn)來看，重視博物館的美育職能對于整個(gè)文物事業(yè)發(fā)展、國家文化軟實(shí)力的提升都將產(chǎn)生積極的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983：174.

[2]高平叔.蔡元培美育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1987：113.

[3]楊秋莎.博物館美育的思考[J].四川文物，2002（4）：90-94.

[4]黃越.博物館——兒童美育新方式[J].藝術(shù)科技，2018，31（9）：278.