孫淇奧 梁巖

摘要：本文通過對(duì)于心理動(dòng)力的探究，以及對(duì)于家族系統(tǒng)排列內(nèi)容的整合，探究海靈格家族系統(tǒng)排列中對(duì)于心理動(dòng)力的運(yùn)用方式，發(fā)現(xiàn)了家族系統(tǒng)排列與傳統(tǒng)心理動(dòng)力治療在性驅(qū)力、本能論以及防御機(jī)制上的共通點(diǎn)。且家族系統(tǒng)排列對(duì)于傳統(tǒng)的心理動(dòng)力學(xué)治療提出了新的洞見，能夠很好的作為心理治療的輔助方式。希望能夠提高大眾對(duì)于家族系統(tǒng)排列的接受認(rèn)可程度，發(fā)展和推廣家族系統(tǒng)排列中在實(shí)際應(yīng)用中的實(shí)用性。

關(guān)鍵詞：心理動(dòng)力；家族系統(tǒng)排列；流動(dòng)

一、引言

隨著心理動(dòng)力性的心理治療在醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)的工作范圍內(nèi)逐漸普及和滲透，伯特·海靈格先生經(jīng)過三十多年的悉心鉆研和不斷實(shí)踐，終于創(chuàng)造并不斷完善了家庭系統(tǒng)排列這一現(xiàn)象學(xué)的方法。它的出現(xiàn)在臨床心理學(xué)界引發(fā)了巨大的反響，各種家族系統(tǒng)排列的工作坊如雨后春筍般顯現(xiàn)。但是對(duì)于初次接觸的許多人來(lái)說，并不能夠很好地接受借鑒了心理劇的戲劇性的操作方式和表面看似浮夸的表現(xiàn)方式的家族系統(tǒng)排列。由于家族系統(tǒng)排列中的心理動(dòng)力的流動(dòng)是不著痕跡的，因此很多學(xué)院派的專家對(duì)于家族系統(tǒng)排列也抱有著一定懷疑和拒絕的態(tài)度。然而家庭系統(tǒng)排列的出現(xiàn)使得我們可以通過角色扮演及互動(dòng)等方式，將原本躲藏于這種集體無(wú)意識(shí)中的心理動(dòng)力，曝于陽(yáng)光之下，從而找到問題產(chǎn)生的根源，進(jìn)而對(duì)于已經(jīng)產(chǎn)生阻塞和斷裂的心理動(dòng)力進(jìn)行重新的梳理，恢復(fù)其“愛的序位”，使人重新回到正確的發(fā)展軌道，是一種非常有效的心理治療輔助方式。因此本文希望能夠?qū)⒓易逑到y(tǒng)排列與傳統(tǒng)的心理動(dòng)力治療的共同點(diǎn)顯現(xiàn)出來(lái)，讓人們能夠更直觀的看到家族系統(tǒng)排列中的心理動(dòng)力學(xué)因素，從而改變大眾對(duì)于家族系統(tǒng)排列的排斥或過分采納，進(jìn)而希望能夠?yàn)榧易逑到y(tǒng)排列的發(fā)展和推廣起到一定的作用。

二、心理動(dòng)力

心理動(dòng)力首次提出，是來(lái)自于美國(guó)心理學(xué)家吳偉士，在他的理論中，心理學(xué)應(yīng)該是動(dòng)力學(xué)的，所以他將自己的心理學(xué)理論稱為動(dòng)力心理學(xué)，并發(fā)表了《動(dòng)力心理學(xué)》一書。但動(dòng)力心理學(xué)所涉及的領(lǐng)域非常復(fù)雜，并沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)準(zhǔn)確的創(chuàng)始人，也沒有一個(gè)明確的領(lǐng)袖，然而提起心理動(dòng)力，每個(gè)人腦海中閃過的第一個(gè)人物往往是弗洛伊德。作為維也納著名的精神病學(xué)家以及心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，弗洛伊德通過自己的臨床治療工作，逐步將精神分析學(xué)說發(fā)展完善，形成自己的學(xué)說。并第一次對(duì)神經(jīng)癥等心因性疾病的發(fā)病原因進(jìn)行了心理學(xué)層面的探討，使心理學(xué)所注意的對(duì)象由外部行為轉(zhuǎn)向探究人們的內(nèi)心世界。弗洛伊德的動(dòng)力學(xué)中最重要的兩個(gè)方面是能量和本能，而其最為核心的幾個(gè)理論，主要包括了意識(shí)與潛意識(shí)、人格結(jié)構(gòu)論、本能說以及人的性心理的發(fā)展學(xué)說。

三、家族排列系統(tǒng)的發(fā)展

作為一個(gè)社會(huì)人的我們，無(wú)時(shí)無(wú)刻都處在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中。而作為一個(gè)人社會(huì)關(guān)系的初始聯(lián)系者——“父母”，在孩子的社會(huì)關(guān)系中扮演了非常重要的角色。早在100多年前，弗洛伊德就發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們?cè)谕陼r(shí)期與父母的相處發(fā)生混亂。那么此時(shí)，孩子所感受到的互相沖突的感受所產(chǎn)生的驅(qū)力，很容易會(huì)影響孩子在整個(gè)人生心理發(fā)展的細(xì)微環(huán)節(jié)，而且這往往是在人們毫無(wú)察覺的情況下發(fā)生的。這種混亂的心理動(dòng)力所帶來(lái)影響潛藏在人們的潛意識(shí)中，悄無(wú)聲息卻又異常致命。就像那只在亞馬遜森林扇動(dòng)翅膀卻在德克薩斯州引發(fā)龍卷風(fēng)的蝴蝶一樣，一些不加以疏導(dǎo)和及時(shí)糾正的微小的內(nèi)心沖突往往會(huì)導(dǎo)致各類嚴(yán)重的心理問題的出現(xiàn)。

到了20世紀(jì)60年代，整個(gè)家族所產(chǎn)生的心理動(dòng)力對(duì)于精神疾病的出現(xiàn)的影響被R.D.賴和沙茲等人所發(fā)現(xiàn)。在隨后的幾十年中，薩提亞等人逐漸摸索出了整個(gè)家族系統(tǒng)所產(chǎn)生的心理動(dòng)力對(duì)于個(gè)人深遠(yuǎn)的影響力。在20世紀(jì)90年代，海靈格先生在經(jīng)過多年的實(shí)踐和沉淀，結(jié)合了莫雷諾的心理劇、薩提亞的家族雕塑中的精華發(fā)展出了“家族系統(tǒng)排列”這樣的一種治療形式。

（一）心理動(dòng)力在家族系統(tǒng)排列中的呈現(xiàn)——愛

首先，對(duì)于身處在復(fù)雜社會(huì)的人們，每個(gè)人都有獲得愛的需求，而為了成功的獲得足夠的愛，并維持我們所在系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，往往會(huì)驅(qū)使人們用以下三種方式來(lái)滿足人們對(duì)于愛的需求。

1.與他人的良好連接

當(dāng)人們處在一個(gè)成員之間相互擁有良好的連接的系統(tǒng)內(nèi)部時(shí)，每成員都會(huì)感到無(wú)比的放松與自由。因此當(dāng)我們與自己（每個(gè)人與自己的連接也很重要）或他人之間的“愛”的流動(dòng)能夠暢通無(wú)阻時(shí)，實(shí)際上我們每個(gè)人的心理發(fā)展也是健康向上充滿活力的。同時(shí)在這個(gè)系統(tǒng)中人與人之間連接的穩(wěn)定性也會(huì)更加牢固；

2.讓各成員之間的愛獲得平衡

當(dāng)在系統(tǒng)中的每個(gè)人對(duì)于他人的愛的付出，與從別人接受到的愛能夠得到基本的收支平衡時(shí)?！皭邸钡哪芰炕静粫?huì)出現(xiàn)偏移（向一個(gè)方向的過度傾斜），如果在家族系統(tǒng)中存在施而不受或者受而不施的人時(shí)，系統(tǒng)的平衡就會(huì)被打破，成員間的感情也會(huì)隨著平衡的喪失而支離破碎。

3.遵循愛的秩序（法則）

在我們?nèi)粘５纳钪羞€有一個(gè)重要的方面，可以稱它為秩序或者法則（海靈格先生稱它為“愛的序位”）。這種法則制約著我們的行為和表達(dá)方式，當(dāng)我們表現(xiàn)得恰如其分時(shí)，顯然我們所處的系統(tǒng)也會(huì)按部就班的繼續(xù)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。在不同的系統(tǒng)這三點(diǎn)之間相互制約、影響，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)各具特色又有跡可循的巨大框架，指引著每個(gè)人的為人處世的各個(gè)方面。

（二）心理動(dòng)力在家族系統(tǒng)排列中的約束——良知

與日常生活中所了解的良知不同，在家族系統(tǒng)排列當(dāng)中有三種不同于我們平時(shí)認(rèn)知中的良知會(huì)對(duì)我們對(duì)于愛的三種基本需求產(chǎn)生影響。其中整體的第三良知處于最高層次，系統(tǒng)良知會(huì)對(duì)家族成員產(chǎn)生潛移默化的影響并處于中間層，而個(gè)人良知?jiǎng)t是日常意義上講的良知，即那些讓我們感到愧疚不安或心安理得的良知。只有當(dāng)三者的層級(jí)位置正確時(shí)，我們的整個(gè)家族系統(tǒng)才會(huì)有效的運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

（三）心理動(dòng)力在家族系統(tǒng)排列中的規(guī)則——序位

在家族系統(tǒng)排列中還有一個(gè)不可或缺的就是“愛的序位”。所謂“序位”實(shí)際上與我國(guó)儒家的某些理論有著驚人的相似，就比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”。這在家族排列中表現(xiàn)為，家庭成員按照進(jìn)入系統(tǒng)的先后順序，按照某一個(gè)相對(duì)固定的排列順序，當(dāng)一個(gè)家庭中的所有成員都按照這個(gè)順序進(jìn)行排列時(shí)，參與的成員往往都會(huì)覺得放松和自由。這時(shí)在家族系統(tǒng)中，每個(gè)成員間往往有了愛的最佳流動(dòng)方式。

四、系統(tǒng)排列的操作流程

在家族系統(tǒng)排列中，排列師通過運(yùn)用代表來(lái)進(jìn)行排列，運(yùn)用陌生人來(lái)代替當(dāng)事人所在家族系統(tǒng)中的成員，從而使得在場(chǎng)代表完全不受到當(dāng)事人本身主觀因素的影響，完全遵循目前自己的心中所想來(lái)進(jìn)行移動(dòng)和情感表達(dá)。借由這種方式，將原本隱藏在深處的導(dǎo)致心理問題的不明心理動(dòng)力，暴露于陽(yáng)光之下，讓當(dāng)事人能夠直面自己內(nèi)心深處的真實(shí)需要。更為直接的解決當(dāng)事人個(gè)人需要與社會(huì)要求之間的分歧，從而使當(dāng)事人機(jī)體得到滿足，降低驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而降低緊張度，解除郁結(jié)。在家族系統(tǒng)排列中所展現(xiàn)出來(lái)的心理動(dòng)力在很大程度上與傳統(tǒng)的心理動(dòng)力類似，但是又有其獨(dú)特的一面。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于家族系統(tǒng)排列本身來(lái)說，因?yàn)槠浔磉_(dá)方式以及操作方式的奇特，所以有很多人在剛接觸家族系統(tǒng)排列的時(shí)候，往往會(huì)將家族系統(tǒng)排列與怪力亂神聯(lián)系起來(lái)。因此會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)于家族系統(tǒng)排列會(huì)保佑排斥或者過度接受的態(tài)度。而且在學(xué)院派看來(lái)，家族系統(tǒng)排列僅僅是提供了解決之道，而并不像精神分析一樣能夠一步一步伴隨當(dāng)事人成長(zhǎng)逐步發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)部的郁結(jié)所在，而是提前向當(dāng)事人展示了當(dāng)其被治愈時(shí)良好狀態(tài)的情景，但這一情景要轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)生活并顯示其作用是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，因此學(xué)院派對(duì)于家族系統(tǒng)排列的接受度一直保持低迷。但經(jīng)過大量文獻(xiàn)的閱讀、整理和分析之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，家族系統(tǒng)排列與心理動(dòng)力學(xué)是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。心理動(dòng)力在家族系統(tǒng)排列中的流動(dòng)方式與傳統(tǒng)的心理動(dòng)力治療其實(shí)是有著異曲同工之妙的，而且就傳統(tǒng)的心理動(dòng)力治療來(lái)說，家族系統(tǒng)排列能夠穿越時(shí)間和空間的界限，幫助當(dāng)事人重建心理動(dòng)力產(chǎn)生時(shí)的情景，且不需要過多的干預(yù)和解釋，撇除了當(dāng)事人很多的主觀因素，因此通過家族系統(tǒng)排列所呈現(xiàn)的結(jié)果往往更加接近真相。由于家庭系統(tǒng)排列直切核心，這樣也能幫助當(dāng)事人更加直接、便捷的了解問題所在并進(jìn)行糾正。因此對(duì)于傳統(tǒng)的心理動(dòng)力治療來(lái)說，家族系統(tǒng)排列是對(duì)心理治療的一個(gè)簡(jiǎn)單、有效的輔助方式。

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