熊明 譚劍清

摘要： 全球化的語境下，本土化設計一直是業(yè)界關注的重點。受外來文化影響，部分動畫產品的角色形象缺乏民族特色，文化屬性模糊。動畫角色的設計應立足本土文化，根據湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術符號的特征及動畫劇本需求對角色的造型、色彩、配飾等進行本土化設計，以創(chuàng)作出具有民族特色的動畫角色形象。

關鍵詞：湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術 ?動畫角色 ?設計

一、導語

全球化的背景下，各國文化的交流日益頻繁，有效促進各地文化產業(yè)的發(fā)展，這種影響在文化產業(yè)中尤為明顯，文化已成為決定地方文化產品競爭力的重要因素之一。然而，這趨勢也對地方文化帶來巨大的沖擊，部分產業(yè)深受外來元素的影響，其產品缺乏地方特色，文化識別度不高。如我國部分國產動畫作品中出現角色設計識別度低、文化屬性不鮮明等問題，當代動畫設計的本土化已經成為學界的研究熱點。自十八大以來，習近平總書記也反復強調文化自信的必要性。而將傳統(tǒng)文化運用在現代設計中，是實現文化自信的方式之一。在動畫中要實現文化自信，應注意對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。湖湘文化是中國文化的重要組成部分，其獨特的藝術風格至今影響人們的生活。將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術符號融入到動畫角色設計中，能形成具有民族特色的動畫作品，以此發(fā)揚湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，促進文化自信的建設，達到文化傳承與傳播的目的。

二、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術符號的特征

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術符號是一種獨特的區(qū)域性文化，其歷史傳承源遠流長。追根溯源，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術符號最早受到南方楚國的浪漫主義影響并形成富有濃厚地方韻味的藝術特色，主要表現在該區(qū)域內高雅且流傳百世的風俗習慣、神秘而自由的巫覡之風、蘊含先民開拓精神的神話故事、夸張而富有想象力的工藝造物。

風俗習慣是特定區(qū)域內人民所遵循的行為規(guī)范，是湖湘人民經過千年沉淀的文化精髓，具有高雅且富有情趣的特征，在新時代下歷久彌新。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)風俗習慣種類繁多，如土家族舉辦婚禮時的“哭嫁歌”，岳陽汨羅江龍舟節(jié)、江永女書習俗等等。而巫覡之風與風俗習慣相似，也受人們的生活習慣影響，不同點在于其通常以神秘的祭祀活動表達人們對大自然的崇拜。如王逸在《楚辭章句》中描寫道：“昔楚國南郡之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而號祠。其祠，必作歌鼓舞，以樂諸神?！边@是一種以舞蹈為載體，舉行信奉鬼神、崇拜巫風的宗教活動。神秘巫風的盛行同時也促進民間藝術的發(fā)展，如灘頭木板年畫產生于巫風盛行之時，以濃郁的南楚地方特色自成一派，常用于民間祭祀活動，曾印刷《秦叔寶》《尉遲恭》《桃園結義》等作品。至于蘊含濃厚神話色彩的湖湘神話故事，展示著先民大無畏的開拓精神，是湖湘人民引以為傲的傳世經典，如盤古開天辟地后其左臂便化作湖南衡陽南岳衡山、后羿射日中射下的第一個太陽落于湖南郴州汝城境內、常德津市孟姜女因其丈夫修葺長城勞累去世而投海等等，這些富有想象力的神話故事至今口口相傳。同時，具有典型特征及地位的傳統(tǒng)工藝品憑借其精湛的工藝、富有想象力的創(chuàng)作概念令人折服，如湖南寧鄉(xiāng)縣的四羊方尊、隨縣曾侯的編鐘、馬王的西漢素紗蟬衣等等。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術在湖湘人民的生活、實踐過程中形成統(tǒng)一的藝術風格，并蘊含著湖湘子女歷代的審美情趣、思想情感。將這些別具特色的傳統(tǒng)元素運用在動畫角色設計中，可以制作出獨具民族風格的動畫作品。隨著文化語境的變化，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素也在不斷更新發(fā)展，動畫設計師在動畫角色設計中，應重視傳統(tǒng)元素的再設計，以此發(fā)揚湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術精神，這種再設計一般通過對造型、色彩、紋飾等元素的融入和調整，對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素進行宏觀的把控，以塑造民族風格。

三、動畫角色設計中湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺元素的體現

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺元素種類繁多，覆蓋在社會生活的各個方面，是有形的且可感知而真實存在的。特定的社會背景下，動畫角色設計搭配符合地方文化的元素，能有效地營造特定的身份形象。在動畫設計中，應從湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術中提煉出獨具特色的視覺元素，并在角色的造型、色彩、紋飾的設計中予以應用，以此構造具有民族風格的動畫角色形象。

1.造型元素的融入與豐富

在動畫角色造型設計的過程中，對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素的運用應遵循象征性的表現手法，在保證傳統(tǒng)藝術風格的同時，對其進行藝術加工，形成獨具地方特色的動畫角色造型。湖湘藝術品的造型往往蘊含著地區(qū)人民的藝術思維，如寧鄉(xiāng)縣出土的青銅器四羊方尊，羊象征著權利地位和畜牧業(yè)的發(fā)展，正四方象征著祖國與家庭的興旺發(fā)達、薪火相傳。這種藝術符號的轉化同樣存在于邵陽市的灘頭年畫作品中，如《和氣致祥》和《五子登科》等，其角色造型多以圓潤飽滿為主，搭配長命鎖、鯉魚、蓮花等配飾，營造一種吉祥如意的氣氛，表達人民對美好生活的追求。

傳統(tǒng)造型已逐漸受到動畫設計師的重視，并將其運用在國產動畫角色設計中。如在動畫長片《哪吒之魔童降世》中結界獸的形象設定來源于三星堆的金面罩青銅器、青銅獸面具等。設計師在此參考基礎上進行卡通夸張化的藝術創(chuàng)作，保留原始的平頭、粗眉、長耳等元素，通過傳說的寓意，暗示角色的定位，在劇中看管小哪吒的進出，以保護村民的安危。在動畫作品《元日》中，孩子造型采用典型的中國年畫娃娃造型，童子頭，身穿小棉襖，身材圓滑，以此象征著富貴榮華、安樂生平。

2.傳統(tǒng)色彩的保留與轉化

楚人在色彩上偏愛赤色，即紅色，因其曾自稱為火神的后代，認為火可以驅使猛獸和黑暗，帶來溫暖以及光明，象征著生命的血液，以致產生敬畏之心。從眾多藝術珍品中可發(fā)現不少紅色元素的使用。如漆器，以黑色為主，紅色作輔，黑色代表沉穩(wěn)莊重、威嚴沉默，紅色代表熱情活潑、吉祥如意，在樸素之中盡顯華美，同時也暗指自然界與人類之間的和諧與矛盾。再如辛追墓的T型帛畫，以紅色為底色，色彩艷麗，繪制分為天國、人間、地獄的祥瑞圖案，用神話的方法祈求神靈讓墓主飛往天國，寄托現人對墓主的祝福。

設計師在動畫角色設計過程中，對顏色的運用應遵循其劇本的設定，注重通過色彩來塑造角色性格。動畫色彩的轉換一方面可以突出主體，形成強烈的視覺沖擊;另一方面可以塑造角色的內心世界，推動劇情的發(fā)展。在許多動畫角色設計中均可體現此準則，如動畫電影《大魚海棠》中椿的服裝色彩為中國傳統(tǒng)紅黑搭配，在形式上塑造出一個善解人意、剛毅沉靜、熱情孝順的典型中國女性形象，為角色的思想情感奠定良好的基礎。而在動畫電影《大圣歸來》中，孫悟空變身前穿著黃色上衣，傳統(tǒng)思維中的黃色代表富貴，在生活中穿著代表光明和未來，蘊含著孫悟空法術高超的蓋世英雄形象，變身后大量使用紅色，中國傳統(tǒng)紅色所代表堅強和勇敢，蘊含著孫悟空嫉惡如仇、勇于斗爭的性格形象。

3.紋飾搭配的設計與改進

從眾多藝術珍品中可知，湖湘紋飾設計遵循圖必有意、意必吉祥的規(guī)律，在設計過程中采用象征的手法，以夸張、變形、復合等手段組合而成，表達人們對美好生活的期望。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)紋飾是湖湘歷史精神文化的象征，是區(qū)域內勞動人民日常生活智慧的體現。如烈士公園三號木廓楚墓出土的楚繡，其題材主要以巫術為主，繪制了大量動物紋、花卉紋、氣象紋等，為祈求風調雨順、身體健康，展示當時強烈的巫風色彩以及濃厚的宗教文化色彩。再如青銅器，其常用的紋理有饕餮紋、夔龍紋、龍紋等紋樣。這些紋飾各有著其獨特內涵，如饕餮紋主要特征為獸頭、凸眼、裂嘴、角耳等，具有裝飾美感的同時又標記著對神靈的崇敬。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)紋飾元素在動畫角色設計中的運用，可以在豐富角色造型細節(jié)的基礎上，烘托出角色性情以及刻畫典型的動畫角色形象。同時，富有民族寓意的紋飾是地方文化的象征，紋飾的這種文化屬性又可以提升劇本的內涵，推動劇情的發(fā)展。如在武俠游戲《九陰真經》中，角色星月圣女腰帶搭配牡丹紋。牡丹紋是中國瓷器、織物常用的紋飾，象征著美好幸福、繁榮昌盛，設計師通過花紋的搭配展現角色的柔美形象。在動畫電影《大圣歸來》中盔甲的設計采用饕餮紋進行搭配，這是青銅器上常用的紋飾，象征著太陽之神的地位，寄托人們的威嚴、榮貴、希望，展現人們對神靈的敬畏之心，暗示大圣擔當著保護百姓安危的重大責任，以此塑造動畫角色的英雄形象。

結語

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化博大精深，其流傳至今的藝術珍品為創(chuàng)造具有湖湘特色的動畫角色提供無數創(chuàng)作靈感。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素在動畫角色設計中的體現，應結合現代人的審美觀念對動畫角色進行再設計，以此展示湖湘文化的獨特魅力和深厚底蘊。要設計富有湖湘特色的動畫角色，設計師需先從其文化歷史背景入手，理清角色身份定位，選擇符合動畫角色需求的視覺元素進行表現，使其造型、色彩、紋飾符合現代受眾的文化需求。在動畫設計過程中，設計師以動畫為載體，對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素進行傳承，能更好地創(chuàng)作獨具地方特色的動畫角色形象，提升對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的自我認同，以此響應文化自信建設的號召。

參考文獻：

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項目基金：湖南省社科評審委項目，項目號XSP18YBC294，湖南傳統(tǒng)文化符號在當代動畫形象設計中的應用研究

作者簡介：熊明，湘潭大學藝術學院副教授、碩士生導師;譚劍清，湘潭大學藝術學院碩士研究生。