朱必松

陳惠芳，1963年1月生于湖南寧鄉(xiāng)，現(xiàn)供職于湖南日?qǐng)?bào)社，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、新鄉(xiāng)土詩(shī)派“三駕馬車(chē)”之一。1993年參加《詩(shī)刊》第11屆“青春詩(shī)會(huì)”;1996年獲第12屆湖南省青年文學(xué)獎(jiǎng);2018年獲第28屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。已出版詩(shī)集《重返家園》《兩棲人》《九章先生》。

一本翻曬的史書(shū)被打濕

陳惠芳先生贈(zèng)閱一冊(cè)《九章先生》。其中的一些篇章，我早就讀過(guò)，印象很深。他是一位成名已久的“新鄉(xiāng)土詩(shī)派”創(chuàng)始人，“三駕馬車(chē)”的名頭很響。系統(tǒng)品之，越發(fā)感到他的詩(shī)歌具有強(qiáng)大的特質(zhì)。在中國(guó)詩(shī)壇中，他的辨識(shí)度很高。

屈原聆聽(tīng)著水聲

聆聽(tīng)著水聲下面的火焰

震！滿(mǎn)山的石頭

堵塞汨羅江。請(qǐng)交出屈原！

震！遍野的繩索

勒索汩羅江。請(qǐng)交出離騷！

——《汩羅江》

自古以來(lái)，悼念屈原的詩(shī)詞歌賦，不計(jì)其數(shù)。幾乎，每個(gè)中國(guó)詩(shī)人都有一個(gè)屈原夢(mèng)，都想喝一口汨羅江咸咸的江水，這是滲透到骨子里的“家國(guó)情懷”。

生長(zhǎng)于楚湘大地的陳惠芳，也寫(xiě)了汨羅江，寫(xiě)了屈原，寫(xiě)出了新意。

“我猛喝了一個(gè)晚上/我干枯了一個(gè)晩上/汩羅江繼續(xù)/由東而西/心被蒸發(fā)/只剩下一粒/苦澀的/鹽”。（《汨羅江》）

汨羅江的江水就是文化，就是文明。陳惠芳喝了一個(gè)晚上的汨羅江水，陳惠芳獨(dú)特的詩(shī)學(xué)敘述視角，所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)健、厚實(shí)和從容，那條汨羅江還是過(guò)去的那條汨羅江嗎？詩(shī)人細(xì)膩的觀(guān)察力、感受力、想象力和虛構(gòu)力，由小及大，由點(diǎn)及面，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活及其多種敘述可能性的自覺(jué)探索。

在詩(shī)人的創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)之間蘊(yùn)藏著無(wú)盡的玄機(jī)。對(duì)于這個(gè)“玄機(jī)”，我們也許會(huì)難以啟齒，羞愧難當(dāng)，它可能俯拾即是，有時(shí)清晰，有時(shí)混沌。也許從詩(shī)人岀生在湖南寧鄉(xiāng)的1963年起，這種“玄機(jī)”就一直在蘊(yùn)藏著、孕育著，“魚(yú)無(wú)語(yǔ)，屈原葬身魚(yú)腹，變成魚(yú)泡，沉浮兩千多年?！薄疤炜账{(lán)得很苦，憂(yōu)傷青出于藍(lán)。”我倏忽明白了，詩(shī)人去汨羅江不是去打撈屈原、憑吊屈原，而是去打撈故鄉(xiāng)鄉(xiāng)愁的、歷史的、不斷自我砥礪的、思接千古的一條柔耐的中華文明的精神母帶。這種精神性的整飭和反省意識(shí)，也許是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的源源不斷流敞的精神血液。

屈原就是中華民族精神源頭的一粒鹽，可以強(qiáng)健這個(gè)民族的筋骨和血漿。

我會(huì)切割一些閃電，讓它更加敏捷

任何一個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌最終要以美學(xué)的獨(dú)特性和典范性才能脫穎而出。正如盛唐詩(shī)歌中，因?yàn)橛辛死畎椎淖杂衫寺?、杜甫的深情憂(yōu)患、王維的超脫超越，這樣才能給人們提供精神的方向和文化的價(jià)值意義。

詩(shī)人李少君曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：以他出生地湘鄉(xiāng)周?chē)?0公里之內(nèi)，偉人如云，確實(shí)如此。曾國(guó)藩是湘鄉(xiāng)人，蔡和森也是湘鄉(xiāng)人。毛澤東小時(shí)候就慕名到湘鄉(xiāng)東山學(xué)堂讀書(shū)。大將陳庚、譚震也是湘鄉(xiāng)人。畫(huà)家齊白石、戲劇家歐陽(yáng)予倩、音樂(lè)家黎氏三兄弟、詩(shī)人蕭三、小說(shuō)家張?zhí)煲矶疾贿h(yuǎn)。這個(gè)50公里的范圍可能恰恰把詩(shī)人陳惠芳也囊括其中了。

詩(shī)人陳惠芳的故鄉(xiāng)寧鄉(xiāng)是“南中國(guó)青銅文化中心”，出土了四羊方尊、人面紋鼎、象紋大銅鐃等國(guó)寶。寧鄉(xiāng)人才輩出，除了三國(guó)蜀相蔣琬、唐代宰相裴休和詩(shī)僧齊己、宋代宰相張浚和大理學(xué)家張栻、禮部尚書(shū)易祓等，還有國(guó)家主席劉少奇，革命先驅(qū)何叔衡、謝覺(jué)哉、姜夢(mèng)周、王凌波，一代名將甘泗淇、陶峙岳，還有周光召、李澤厚、朱劍凡等。悠久的歷史和豐澹的人文底蘊(yùn)，也滋養(yǎng)了詩(shī)人陳惠芳。他的老家流沙河，就在罘罳峰這一文化地標(biāo)之處，更是青銅器出土的范圍之內(nèi)。

“九章勾股弦，三強(qiáng)韓趙魏?！边@是著名數(shù)學(xué)家華羅庚自撰的一副絕對(duì)。為什么詩(shī)人會(huì)把詩(shī)集命名為《九章先生》呢？

啼哭，是最大的幸福

我終于響亮了一個(gè)奇跡

未來(lái)的九章先生

要寫(xiě)出許多九章

流沙河，流水，留下沙

也注定要留下我

不然，我不會(huì)讓它清澈

——《九章先生》

這只是其個(gè)體生命史的序言，于是陳惠芳繼續(xù)在吟唱，像一位古代的行吟詩(shī)人：“母親的陣痛，傳染了田野/那些抽穗的稻子，與我一樣/經(jīng)歷了光合作用/母親的陣痛，更傳染了我/不然，我的詩(shī)歌不會(huì)如此飛揚(yáng)跋扈”。（《九章先生》）所謂“詩(shī)比歷史要永久”強(qiáng)調(diào)的，無(wú)非就是現(xiàn)實(shí)或“事實(shí)”被虛構(gòu)被“扭轉(zhuǎn)”之后，詩(shī)人“重構(gòu)”世界和生活可能性的價(jià)值及其意義。也就是說(shuō)，一位優(yōu)秀詩(shī)人的功德盡在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)存在世界的內(nèi)在玄機(jī)。

《九章先生》一詩(shī)，確實(shí)是“泥巴腿子插在城市的土壤上”的宣言。這份宣言，有濃烈的鄉(xiāng)音，“沒(méi)有成為鳥(niǎo)語(yǔ)，也會(huì)聽(tīng)到花香”。他為這個(gè)遽變的加速的時(shí)代存照。

一粒稻谷，舉起時(shí)光的鋒芒

陳惠芳寫(xiě)了很多九章體的詩(shī)歌，《太陽(yáng)九章》《春運(yùn)九章》等等，這種抒懷是真實(shí)的，詩(shī)人也許是借喻《太陽(yáng)九章》來(lái)完成一部個(gè)人詩(shī)歌歷史的當(dāng)代精神拼圖。

一萬(wàn)個(gè)太陽(yáng)，剩下了一顆

一千個(gè)太陽(yáng)，剩下了一顆

一百個(gè)太陽(yáng)，剩下了一顆

十個(gè)太陽(yáng)，剩下了一顆

一個(gè)太陽(yáng)，就是一顆太陽(yáng)

——《太陽(yáng)九章》

這首詩(shī)完全摒棄了后羿射日的神話(huà)象征意義，這一個(gè)太陽(yáng)就是直接指向詩(shī)人心中的偉大祖國(guó)、偉大的中華民族。這才是詩(shī)人象征意義上的太陽(yáng)，同天空上的那一個(gè)大陽(yáng)是互相輝映，而照徹寰宇的。

也許真的是因?yàn)橄娼驗(yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)的古意。也許真的是因?yàn)樵?shī)經(jīng)，因?yàn)榫d綿不絕的緬懷。從詩(shī)人的《古瀟湘》和《城頭山》我仿佛倏忽看到了一個(gè)現(xiàn)代屈子在湘江兩岸，在汨羅江，在洞庭湖，在風(fēng)凰南長(zhǎng)城、在南洞庭倔強(qiáng)地貫通一種文化的血脈，進(jìn)行一種詩(shī)意的文化打撈和拯救。

我尋找著六千年的最后一滴水

那是最好的基酒

我只要這一滴

滴在我的血液里

我只要這一滴

點(diǎn)燃先民沉默的火焰

——《城頭山》

詩(shī)集《九章先生》凸現(xiàn)了一位詩(shī)人40年來(lái)孜孜不倦追求的生命之火的精神意義。陳惠芳先生是一個(gè)“言必信，行必果”的詩(shī)人。他一直在踐行新鄉(xiāng)土詩(shī)派“傳承民族血脈，塑造精神家園”的宗旨，不改初心，堅(jiān)定不移。就詩(shī)歌的走向、主張的實(shí)踐、風(fēng)格的持續(xù)而言，中國(guó)詩(shī)壇恐怕找不出第二人。在秉持著“堅(jiān)實(shí)、簡(jiǎn)約”的傳統(tǒng)之風(fēng)中尋找新的突破和超越，在思想之閎博和詩(shī)藝之幽微、古典敘事資源和滲透性的當(dāng)代問(wèn)題意識(shí)之間尋找一種最佳的切入點(diǎn)，為詩(shī)歌如何更好的契入時(shí)代和契入人民性，悲憫向善，敢于擔(dān)當(dāng)，詩(shī)集《九章先生》提供了一種新的美學(xué)倫理和精神向度。據(jù)我所知，2017年至今，陳惠芳的“九章體”除了數(shù)量可觀(guān)，而且質(zhì)量有了大幅度的提升。比如眾口交贊的《罘罳峰》《雪峰山》《綏寧九章》。

詩(shī)人，就是那個(gè)攪動(dòng)一堆篝火，成為流星光亮的人。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）