周建國

筆者在完成文旅部課題《新疆曲藝傳承研究》的時候，曾經(jīng)對新疆維吾爾自治區(qū)各民族國家級、自治區(qū)級曲藝項目的傳承狀況做過一次較為全面的調(diào)查，在充分肯定各級文化部門、社會團(tuán)體已經(jīng)作出巨大努力，并使這些項目的生存、傳承狀況得到很大改善的同時，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些短板，一些在傳承思路方面有待理順的關(guān)系，如果這些方面有所改進(jìn)，那么對各民族民間曲藝的保護(hù)、傳承都會有借鑒意義。

一、關(guān)于項目的保護(hù)單位

“保護(hù)單位”即對項目保護(hù)負(fù)有責(zé)任的單位。確定某個項目是國家級或自治區(qū)級保護(hù)項目，通常是由某個具有相關(guān)資質(zhì)的單位提出申請，經(jīng)過自治區(qū)和國務(wù)院批準(zhǔn)、公布，這個單位就是這個項目的保護(hù)單位，它可以是縣級的、地州的，也可以是自治區(qū)的文化部門或社會團(tuán)體。具有相關(guān)資質(zhì)的單位可以單獨(dú)申報，也可以和項目所在地的文化部門聯(lián)合申報。保護(hù)單位掌管、使用項目保護(hù)經(jīng)費(fèi)，并且具體負(fù)責(zé)開展項目的研究、保護(hù)、傳承工作，對此負(fù)有責(zé)任。

民族民間曲藝的國家級、自治區(qū)級項目的保護(hù)能夠如火如荼地開展，這些保護(hù)單位功不可沒。但是，筆者在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)保護(hù)工作仍存在一些問題。比如在察布查爾縣詢問阿依特斯的國家級傳承人布比瑪麗的情況，縣文化館說她是伊犁州管的，他們不了解情況，可是布比瑪麗的家在察縣。而且筆者在奇臺縣問新疆曲子國家級傳承人侯毓敏的情況、在烏蘇市問圖兀勒的自治區(qū)級傳承人達(dá)倫臺的情況時，都出現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕^不了解情況的問題。有的地方文化館的館長，直到一位自治區(qū)傳承人找他去要傳承經(jīng)費(fèi)時，他才知道有這樣一位傳承人。出現(xiàn)這種情況的原因顯而易見，項目保護(hù)單位是上級單位，他們認(rèn)為項目所在地的文化部門不負(fù)有這個項目的保護(hù)責(zé)任，而基層文化部門也認(rèn)為這個傳承人是上級單位管的，他們可以不管。而基層文化部門對傳承情況既不了解，也沒有項目傳承經(jīng)費(fèi)，對傳承項目既沒有責(zé)任，也無法行使日常管理。

保護(hù)單位行使保護(hù)責(zé)任的做法，一般是每隔一兩年甚至更長時間辦一次培訓(xùn)班、演唱比賽，或者把傳承人請到單位駐地進(jìn)行錄音、培訓(xùn)等，至于日常的保護(hù)傳承就鞭長莫及了?！秶壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》第七條規(guī)定：“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)單位應(yīng)具備以下基本條件：（一）有該項目代表性傳承人或者相對完整的資料；（二）有實施該項目保護(hù)計劃的能力；（三）有開展傳承、展示活動的場所和條件。”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、開展傳承的場所在哪里？在基層。這也是非遺項目保護(hù)的一個最大特點(diǎn)——保護(hù)、傳承工作的效果都體現(xiàn)在鄉(xiāng)、村這樣的基層。脫離當(dāng)?shù)匚幕块T，單槍匹馬地開展傳承工作，肯定是事倍功半。如果是具有相關(guān)資質(zhì)的單位和項目所在地的文化部門聯(lián)合申報非遺項目保護(hù)單位，那么當(dāng)?shù)匚幕块T就是明確的責(zé)任單位，就有了項目傳承經(jīng)費(fèi)，組織、監(jiān)督日常的傳承活動和提供場地的問題就好解決了。相反，如果當(dāng)?shù)匚幕块T沒有參與申報，保護(hù)單位對當(dāng)?shù)匚幕块T又不匯報、不溝通，當(dāng)?shù)匚幕块T對這個項目、傳承人也便不聞不問了。

即便項目所在地的文化部門沒有參與申報，它對這樣的項目有沒有保護(hù)責(zé)任呢？《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》第八條規(guī)定：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)“向負(fù)責(zé)該項目具體保護(hù)工作的當(dāng)?shù)厝嗣裾幕姓块T報告項目保護(hù)實施情況，并接受監(jiān)督”。這里提出了一個很重要的論斷，就是不論當(dāng)?shù)匚幕块T是不是聯(lián)合申報的保護(hù)單位，它都負(fù)有對當(dāng)?shù)仨椖康木唧w保護(hù)責(zé)任。筆者認(rèn)為這個論斷有時被忽視了，因為保護(hù)單位是上級，當(dāng)?shù)匚幕块T不會要求保護(hù)單位向他們匯報相關(guān)工作，更不可能要求他們接受監(jiān)督。保護(hù)單位也把自己當(dāng)成了唯一的項目責(zé)任者，既忽視了當(dāng)?shù)匚幕块T配合的重要性，也忽視了當(dāng)?shù)匚幕块T負(fù)有具體保護(hù)的責(zé)任，更談不到接受它的監(jiān)督了。而國家文件的規(guī)定是很明確的，因此，保護(hù)單位在這方面的“忽視”應(yīng)立即改正。

基層文化部門反映較多的還有一個“信息共享”的問題?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十二條規(guī)定：“文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制?！边@個要求是很有預(yù)見的?；鶎游幕块T在普查階段，是對本地非遺項目做了初步建檔立卷工作的，后來的保護(hù)單位在后續(xù)的保護(hù)傳承中還會積累很多新的資料，這些資料對基層來說同樣非常需要。上級保護(hù)單位如果在收集整理資料方面做得比較好，這些資料對基層文化部門開展工作也有價值。但實際上，很多保護(hù)單位沒有“信息共享”，基層文化部門得不到這些資料。

二、關(guān)于曲藝的創(chuàng)新發(fā)展問題

新疆維吾爾自治區(qū)各民族曲藝資源異常豐富，需要充分發(fā)掘、利用，也需要從民間狀態(tài)發(fā)展提高，登上大雅之堂，這就需要創(chuàng)新，關(guān)于曲藝的創(chuàng)新發(fā)展，筆者認(rèn)為需要從以下幾方面著手：

第一，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，曲藝需要創(chuàng)新發(fā)展的不僅是內(nèi)容，也包括表演形式、技巧?！冬敿{斯》《江格爾》、維吾爾族達(dá)斯坦等，它們在非遺分類中都屬于民間文學(xué)，它們活態(tài)的傳承形式卻是利用說唱來講故事，屬于曲藝，但是我們常常忽視了它們曲藝的屬性。在評定傳承人的時候，只看藝人能夠背誦多少章、多少行，對其表演沒有要求，這不能不說是認(rèn)識上的缺失。表演藝術(shù)不能離開觀眾，只靠宣傳、號召、補(bǔ)貼這樣的固態(tài)保護(hù)，曲藝永遠(yuǎn)停留在業(yè)余的、民間的水平，沒有轉(zhuǎn)化，沒有發(fā)展，原封不動，老百姓是不會喜歡的，它就很難長久生存下去。聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》就強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要“不斷地再創(chuàng)造”，為群體“提供認(rèn)同感和持續(xù)感”，“順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展”的規(guī)律。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們逐漸認(rèn)識這個文化發(fā)展的大勢。

第二，要組織專家熟悉、學(xué)習(xí)民族民間曲種。專家要尊重曲種持有者的主體地位和創(chuàng)造能力，和傳承人一起研究、改革、創(chuàng)作新曲目，使該曲種在音樂、表演上有所創(chuàng)新、突破。經(jīng)過多年演出、創(chuàng)作實踐的積累，這個曲種的內(nèi)容和技巧、形式就可能發(fā)生可喜的變化，它的傳承也就有可能成為自然而然的事情了。

第三，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對各民族曲藝保護(hù)傳承發(fā)展的理論研究。未來的民族曲藝，可以有原汁原味的，也一定要有推陳出新的。保護(hù)傳承發(fā)展是一個持續(xù)的不斷深化的過程。要使一個曲種真正保存下來，傳承下去，就必須根據(jù)曲種特點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)代人們的審美趣味，確定創(chuàng)新發(fā)展的路徑。而曲藝的內(nèi)容、形式、音樂怎樣創(chuàng)新，多大程度上的創(chuàng)新人們才會接受，這些都需研究，都需在實踐中探索總結(jié)。我們有從文學(xué)角度或者音樂角度對某個曲種、曲目進(jìn)行研究的，卻沒有從表演角度對任一曲種進(jìn)行研究的，這種情況應(yīng)該改變。沒有理論研究，就難以指導(dǎo)曲藝的傳承和發(fā)展。某單位利用買迪黑耶納曼創(chuàng)作了一個歌頌新時代、新生活的曲目，兩個阿凡提載歌載舞敘說城市的今昔變化，表演形式為脫口秀。買迪黑耶納曼是維吾爾族一種說書、講故事的形式，脫口秀是即興講說的形式，這種創(chuàng)新對買迪黑耶納曼來說似乎不太合適。另外像新疆曲子，它典型的曲藝形式是藝人自彈自唱，或者在樂隊伴奏下由藝人演唱。但是這種表演形式，已經(jīng)難得見到了，被連說帶唱的歌舞表演代替了。出現(xiàn)這些問題，與缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)有很大關(guān)系。

三、加強(qiáng)曲藝的獨(dú)立品種意識

在諸多藝術(shù)種類里，“曲藝”是不大被重視的。烏魯木齊市曲藝團(tuán)很早就解散了，新疆少數(shù)民族曲藝主要在民間，因此少數(shù)民族是沒有專業(yè)曲藝團(tuán)的。在這種情況下，提振新疆各民族曲藝的方法便是加大自治區(qū)和地（州）、縣的曲藝演出、比賽活動。

我們從上到下搞過多少音樂、舞蹈、戲劇匯演、比賽，又搞過幾次曲藝匯演呢，沒有比賽、交流，新疆民間曲藝很難受到重視，很難提高。有一個措施也許可以解決這個問題，就是把民間藝人臨時組織起來，到本民族集中區(qū)域進(jìn)行慰問演出或者商業(yè)演出，政府給一定的補(bǔ)貼，商業(yè)演出也可有些收入。1988年，文化廳演出公司曾組織過一個以維吾爾族曲藝為主的臨時性演出團(tuán)，堅持了月余，收效不錯。各地（州）、縣都可組織類似演出。這樣，曲藝作為獨(dú)立品種意識就會加強(qiáng)，也有助于新疆民間曲藝的提高、發(fā)展。在適當(dāng)時候，新疆維吾爾自治區(qū)也可以組織全疆曲藝調(diào)演。而這樣的調(diào)演，已經(jīng)有40多年沒有組織了。

四、關(guān)注民族雜居中的非遺項目

新疆是個多民族交錯、雜居的地區(qū)，某縣以某個民族為主，而它下面的某個鄉(xiāng)、某個村是以另一民族居多，如果這個地方有一個項目列為國家級或者自治區(qū)保護(hù)項目，那么，這個項目就很容易被忽略。

哈密市伊州區(qū)陶家宮鄉(xiāng)是曲子之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)匦陆雨牭念I(lǐng)班卻叫苦不迭，而呼圖壁縣把新疆曲子搞得紅紅火火。尼勒克縣科蒙鄉(xiāng)有《格薩（斯）爾》的國家級傳承人呂日甫、自治區(qū)級傳承人功其克，而鄉(xiāng)文化館的非遺專干卻從來沒有參加過縣上的有關(guān)傳承活動，鄉(xiāng)上也從來沒有拿到過《格薩（斯）爾》的傳承經(jīng)費(fèi)。類似情況需要當(dāng)?shù)氐奈幕块T予以關(guān)注。

（作者：新疆藝術(shù)研究所研究員）