【摘要】文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要抓手，也是鄉(xiāng)村振興的衡量標(biāo)尺。在鄉(xiāng)村振興的背景下，審視了鄉(xiāng)賢文化的時代價值，即促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、營造文明鄉(xiāng)風(fēng)、重塑農(nóng)村自治模式及打造宜居環(huán)境。并探索了鄉(xiāng)賢文化的傳承與創(chuàng)新路徑，助力鄉(xiāng)村振興。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)賢文化;路徑

【中圖分類號】F323

【文獻標(biāo)識碼】A

近年來，隨著社會的變遷和轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展不充分不平衡問題日益凸出。黨的十九大報告中提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，成為新時期解決“三農(nóng)”問題的總抓手。2015年中央一號文件指出要“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明”。此后，鄉(xiāng)賢文化逐漸獲得廣泛關(guān)注。正確認(rèn)識鄉(xiāng)賢文化的時代價值，并在鄉(xiāng)村社會發(fā)展中，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，是激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展內(nèi)在動力，加快推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要議題。

1 鄉(xiāng)賢文化的時代內(nèi)涵

鄉(xiāng)賢一詞始于東漢，從字面看，分為“鄉(xiāng)”與“賢”兩部分?！班l(xiāng)”表明出生或居住于鄉(xiāng)村地域， “賢”則意為人本身要有出眾的才能，受鄉(xiāng)民敬重。在古代，鄉(xiāng)賢多指鄉(xiāng)中德行高尚的人，體現(xiàn)了以特定地域為導(dǎo)向的人文色彩。鄉(xiāng)賢文化是以鄉(xiāng)賢為載體、鏈接鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，深深得植根于中國鄉(xiāng)村社會中，對維護鄉(xiāng)村秩序、提供公共物品、維護鄉(xiāng)民利益等具有積極意義的文化形態(tài)。隨著鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，鄉(xiāng)賢文化得以傳承與創(chuàng)新，不僅具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善的傳統(tǒng)文化特征，還具有地域性、示范性、長期性、多元性的新特征。第一，鄉(xiāng)賢文化具有顯著的地域性。鄉(xiāng)賢多為在鄉(xiāng)的人或者曾在此生活工作過的人，對當(dāng)?shù)赜兄囟ǖ臍w屬感和親切感，其表現(xiàn)出來的情感行為與地方密切相關(guān)，且鄉(xiāng)賢文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容也都呈現(xiàn)出地方特色。第二，鄉(xiāng)賢文化具有強大的示范性。鄉(xiāng)賢作為知名人士，以自身的品行、道德服人，容易受到鄉(xiāng)民的尊崇，在鄉(xiāng)村形成一股凝聚力，從而起到榜樣示范的作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)民的日常行為。第三，鄉(xiāng)賢文化具有長期性。鄉(xiāng)賢文化的繼承、弘揚與創(chuàng)新是一個緩慢的過程，只能在潛移默化中影響鄉(xiāng)民的思想和行為，無法一蹴而就。第四，鄉(xiāng)賢文化呈現(xiàn)出多元化特征。在吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，當(dāng)前的鄉(xiāng)賢文化融入了新時期新時代要求，除了強調(diào)道德操守之外，還表現(xiàn)出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、先進科技文化思想及綠色生態(tài)理念等，在促進鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

2 鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

鄉(xiāng)賢文化以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為精神橋梁，是促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效路徑，是傳承文明鄉(xiāng)風(fēng)的主要途徑，也是激活鄉(xiāng)村自治活力、打造宜居環(huán)境的重要方式，在鄉(xiāng)村振興中釋放出了巨大能量。

2.1 促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的前提和基礎(chǔ)，也是農(nóng)民致富的關(guān)鍵所在。截至2019年末，全國仍有551萬貧困人口以“插花型”狀態(tài)分布在各地，農(nóng)村貧困問題嚴(yán)峻。由于長期以來以小農(nóng)經(jīng)濟為主，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一直處于弱勢地位，無力實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮。鄉(xiāng)賢作為一群有志之士，擁有豐富的資金、技能、人才等，以及寬廣的視野。在鄉(xiāng)村建設(shè)中不僅可以充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，還能為鄉(xiāng)民爭取各種項目和優(yōu)惠政策，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級、農(nóng)民增收。同時，鄉(xiāng)賢文化除了可以參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟，創(chuàng)造農(nóng)村經(jīng)濟效益，還可以此營造出辛勤務(wù)實、不畏險阻的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，改變傳統(tǒng)小農(nóng)淡然無為的生活狀態(tài)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)營造積極的文化環(huán)境。湖南某山區(qū)擁有優(yōu)美的自然環(huán)境，但由于地處山區(qū)，交通閉塞，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)單一，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展較為落后。在返鄉(xiāng)大學(xué)老師的帶領(lǐng)下，該村探索出了產(chǎn)業(yè)化養(yǎng)殖的路子，打造出當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)產(chǎn)品品牌，這不僅有效帶動了鄉(xiāng)民共同致富，也激發(fā)了鄉(xiāng)民的生產(chǎn)積極性，成為產(chǎn)業(yè)興旺的“帶路人”。

2.2 營造文明鄉(xiāng)風(fēng)

隨著市場化和城鎮(zhèn)化的推進，農(nóng)村宗親孝悌、克勤友善的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)受到鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比、封建迷信等歪風(fēng)邪氣的侵蝕，甚至還出現(xiàn)家族性的村霸恃強凌弱以及個別村干部貪污腐敗，為禍鄉(xiāng)村，敗壞農(nóng)村社會風(fēng)氣，這也給鄉(xiāng)村重構(gòu)現(xiàn)代文明帶來了巨大挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)賢作為道德模式、當(dāng)代能人，是社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)者和踐行者，以自身的修養(yǎng)感染鄉(xiāng)民、以自身的行動影響鄉(xiāng)民。由此形成的鄉(xiāng)賢文化同樣涵蓋了睦鄰友好、誠信友善、務(wù)本求實等優(yōu)良風(fēng)俗，潛移默化的滲透到鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活中，起到教化示范的作用，成為鄉(xiāng)民認(rèn)可并踐行的行為舉止，這在一定程度上推動了現(xiàn)代化城市文明與鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)土情結(jié)的緊密融合，是鄉(xiāng)村振興深厚的文化土壤。湖南某市依托鄉(xiāng)賢，打造文化長廊等網(wǎng)絡(luò)平臺，深化開展主題實踐活動，廣泛宣傳鄉(xiāng)賢的道德模范事跡;同時深入開展文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等示范創(chuàng)建活動，鞏固提升鄉(xiāng)村精神文明水平。通過鄉(xiāng)賢的積極參與，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，讓鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)美起來。

2.3 重塑治理模式

2020年中央一號文件指出“建立健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，發(fā)揮群眾參與治理主體作用”。這是中央在社會轉(zhuǎn)型過程中，為增強鄉(xiāng)村治理能力提出的要求。而鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)恰恰為鄉(xiāng)村自治德治提供了可能。鄉(xiāng)賢提倡的自由民主平等的觀念，使得鄉(xiāng)民正確的認(rèn)識到個人在參與鄉(xiāng)村治理中的價值，從而敢于表達自身訴求，促進鄉(xiāng)村善治。此外，鄉(xiāng)賢還可以作為鄉(xiāng)村治理的新主體，對于鄰里矛盾進行調(diào)解，防止暴力行為滋生。同時，作為政府和鄉(xiāng)民的聯(lián)絡(luò)員，向鄉(xiāng)民充分講解政策法規(guī)，保證政策的落實效果。鄉(xiāng)賢文化作為一種“軟治理”，有利于健全鄉(xiāng)民訴求機制，豐富鄉(xiāng)村治理主體，激發(fā)鄉(xiāng)民治村的積極性，從而實現(xiàn)基層民主。近年來，不少地區(qū)通過發(fā)展鄉(xiāng)賢理事會、鄉(xiāng)賢參事會、鄉(xiāng)賢議事會等組織平臺，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村建設(shè)與治理，切實有效得推進了“三治”結(jié)合的鄉(xiāng)村治理模式。

2.4 打造宜居環(huán)境

面對農(nóng)村環(huán)境污染嚴(yán)重、先發(fā)展后治理的嚴(yán)峻態(tài)勢，鄉(xiāng)村迫切需要專業(yè)的環(huán)保理論指導(dǎo)者，制定和宣傳有效的環(huán)境保護措施，以逐步恢復(fù)農(nóng)村美好的生態(tài)環(huán)境，從根本上形成“綠水金山就是金山銀山”的發(fā)展理念。鄉(xiāng)賢在長期的現(xiàn)代化教育中，具有綠色可持續(xù)的發(fā)展理念，同時擁有先進的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)驗技能和較高的學(xué)習(xí)能力。在參與鄉(xiāng)村振興的實踐中，不僅能夠引進先進的生態(tài)種養(yǎng)殖技術(shù)、鑒別并淘汰鄉(xiāng)村高耗能產(chǎn)業(yè)，從而促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還能營造出生態(tài)環(huán)保的發(fā)展環(huán)境，提高鄉(xiāng)民的環(huán)保意識，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村奠定文化基礎(chǔ)。在云南洱海的保護治理中，當(dāng)?shù)卣浞终{(diào)動鄉(xiāng)賢這一主體，從農(nóng)村基層干部及當(dāng)?shù)氐赖履７吨绣噙x出鄉(xiāng)賢人才，做為環(huán)境監(jiān)督員。通過宣講洱海保護治理政策，使鄉(xiāng)民無形中接受環(huán)境保護新觀念，樹立起建設(shè)美好家園的信念。并自覺遏止客棧違規(guī)經(jīng)營等不良行為，有效的完成了保護治理洱海的攻堅任務(wù)，實現(xiàn)了百姓富和生態(tài)美的完美結(jié)合。

3 鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興的優(yōu)化路徑

3.1 營造“引賢”的氛圍

“筑巢引鳳才能引風(fēng)筑巢”。要想切實發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，首先就是要營造出“引賢”的氛圍，吸引情系家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)。一方面是提供便利的條件。對于返鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢，要滿足其基本的生活需求，解決住房難題。同時對醫(yī)保不在本地或者子女不在身邊的鄉(xiāng)賢，解決好醫(yī)療異地轉(zhuǎn)接的麻煩，為返鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村建設(shè)解決后顧之憂。另一方面要出臺扶持政策，為有志回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的賢能人士提供低息貸款、技術(shù)指導(dǎo)及稅收減免等優(yōu)惠政策，改善鄉(xiāng)村軟硬件環(huán)境，使鄉(xiāng)賢群體“愿意服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)、安心服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)”。此外，還要通過舉辦“懇談會”、“團拜會”等活動，喚起不在鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情;廣泛宣傳最美人物和道德模范事跡，促使鄉(xiāng)民形成敬賢愛賢的意識，多措并舉增強鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)的意愿，為扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村提供動力。

3.2 打造“干事”的平臺

鄉(xiāng)賢文化作為鄉(xiāng)村振興的重要抓手，在鄉(xiāng)村建設(shè)中要打造出便于鄉(xiāng)賢能干事、干好事、干實事的平臺。首先是鄉(xiāng)賢參與民主管理的平臺。利用鄉(xiāng)賢見識廣、能力強、人脈多等資源，構(gòu)建其參政議政的機制，激發(fā)鄉(xiāng)賢對鄉(xiāng)村政務(wù)的參與熱情，與鄉(xiāng)村法治的“硬治理”相結(jié)合。通過推行鄉(xiāng)賢參事會、議事會等載體，調(diào)解鄉(xiāng)村社會的鄰里矛盾，解決基層組織無法解決的難題。其次是鄉(xiāng)賢傳承文明鄉(xiāng)風(fēng)的平臺。鄉(xiāng)賢以自身道德素養(yǎng)和日常行為，引導(dǎo)鄉(xiāng)民提升文化自覺。通過廣泛開展“最美鄉(xiāng)賢”、“道德模范”、“身邊好人”等評議活動，深化家庭、家風(fēng)、家訓(xùn)建設(shè)，以好家風(fēng)促黨風(fēng)政風(fēng)帶社風(fēng)民風(fēng)，引導(dǎo)鄉(xiāng)民自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的農(nóng)村道德風(fēng)尚。最后是鄉(xiāng)賢參與公益慈善的平臺。發(fā)揮鄉(xiāng)賢扶貧濟困的“領(lǐng)頭羊”作用，以倡導(dǎo)設(shè)立鄉(xiāng)情基金、公益基金、博愛互助金等反哺家鄉(xiāng)的長效機制，鼓勵鄉(xiāng)賢以捐錢捐物的善行義舉為家鄉(xiāng)做貢獻。

3.3 構(gòu)建“管賢”的機制

建設(shè)鄉(xiāng)村社會應(yīng)該是自治、法治、德治三者的有機結(jié)合，在此過程中要想發(fā)揮鄉(xiāng)賢治村的最大效能，就要求規(guī)范管理鄉(xiāng)賢隊伍，以防止鄉(xiāng)賢異化，損害鄉(xiāng)民利益。一是要加強鄉(xiāng)賢組織的制度化管理。以規(guī)章制度明確鄉(xiāng)賢認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)以及鄉(xiāng)賢的權(quán)利與義務(wù)，保證其參與鄉(xiāng)村事務(wù)的規(guī)范化。二是建立健全的鄉(xiāng)賢監(jiān)督機制。發(fā)揮基層黨員干部和鄉(xiāng)民的監(jiān)督作用，防止鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中以權(quán)謀私，帶壞鄉(xiāng)村風(fēng)氣，阻礙鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。三是加強鄉(xiāng)賢的思想建設(shè)。重點關(guān)注鄉(xiāng)賢的思想狀態(tài)，加強其黨性意識，保證鄉(xiāng)賢始終站在鄉(xiāng)民立場，為民說話辦事。四是從法律層面規(guī)范鄉(xiāng)賢。在古代，鄉(xiāng)賢參與調(diào)解鄉(xiāng)村社會的日常糾紛時，德往往凌駕于法之上。但在當(dāng)前的法治社會中，鄉(xiāng)賢的言行舉止必須局限在法律法規(guī)的框架內(nèi)，堅決杜絕突破法律底線，出現(xiàn)以德代法，以身試法的現(xiàn)象。多措并舉保證鄉(xiāng)賢不忘初心、服務(wù)鄉(xiāng)村。

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[作者簡介]耿方梅（1991-），女，山東青島人，講師，碩士，研究方向：農(nóng)村經(jīng)濟。