蔣麗萍

·經(jīng)典理論·

書籍名稱：《人格的發(fā)展·榮格文集》（第八卷）

作者：【瑞士】卡爾·古斯塔夫·榮格

譯者：陳俊松、程心、胡文輝

出版社：國(guó)際文化出版公司

出版時(shí)間：2011年4月

內(nèi)容概述：本書是榮格在不同場(chǎng)合發(fā)表的演講論文集，通過講述心理學(xué)的一些基本觀點(diǎn)以及對(duì)學(xué)齡兒童心理的認(rèn)識(shí)，幫助成人對(duì)兒童心理生活采取理解的態(tài)度，集中反映了榮格對(duì)于兒童心理狀態(tài)、教育過程、人格發(fā)展等重要問題的思考。

在我受訓(xùn)準(zhǔn)備成為兒童心理咨詢師的時(shí)候，我的導(dǎo)師列了一份書單，《人格的發(fā)展》就是其中的一本。反復(fù)閱讀這本書，我不僅深化了對(duì)分析心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)兒童心理的獨(dú)特性有了更多的理解，更對(duì)學(xué)校及教師的發(fā)展與使命有了更清晰的方向。我覺得學(xué)校的意義在于加強(qiáng)兒童意識(shí)的形成，幫助兒童從蒙昧走向文明；學(xué)校要尊重兒童的天賦差異，在集體教育的同時(shí)做好個(gè)體教育；在進(jìn)行教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)候，要關(guān)注教師人格的發(fā)展。

一、學(xué)校的意義在于加強(qiáng)兒童意識(shí)的形成

在“兒童的發(fā)展與教育”這個(gè)章節(jié)里，榮格一開始講述了分析心理學(xué)的重要概念：無(wú)意識(shí)是意識(shí)的發(fā)源地，“兒童最初是從無(wú)意識(shí)的動(dòng)物狀態(tài)發(fā)展出意識(shí)的，意識(shí)起初是原始的，后來(lái)才逐漸變得更加文明?！薄皩W(xué)校教育就是一種有目的地加強(qiáng)意識(shí)形成的手段。”

其中“兒童最初的心理狀態(tài)是和父母心理的一種融合……我們幾乎毫無(wú)例外地發(fā)現(xiàn)，造成孩子問題的最合理的原因是來(lái)自父母。他的令人不安的個(gè)性與其說是自己內(nèi)心生活的表達(dá)，還遠(yuǎn)不如說是反映了家庭中各種煩擾的影響。”這段話是說兒童的無(wú)意識(shí)深受父母、家庭、家族的影響。

對(duì)此我深有同感。我曾經(jīng)遇到一個(gè)孩子，這是一個(gè)看起來(lái)比較安靜的男孩，三年級(jí)的時(shí)候，他的學(xué)習(xí)突然遇到了麻煩，作業(yè)丟三落四，考試不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成。我找他談話，他不停地用手撓鼻子下方的皮膚，嘴里支支吾吾，不知所云。我意識(shí)到他的心理狀態(tài)是紊亂的，是什么原因?qū)е滤绱私箲]？我約見了他的母親，和母親的交流讓我找到了孩子變化的原因。原來(lái)他們家因?yàn)樯獾木壒试诤蛣e人打官司，母親說打官司很惱人，但是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)孩子，從沒有在他面前流露過相關(guān)信息。雖說如此，但敏感的孩子還是意識(shí)到家里發(fā)生了什么事情，父母的隱瞞反而讓孩子陷入了困境。模糊的恐懼和不祥的預(yù)感折磨著這個(gè)孩子，他如何能安心學(xué)習(xí)呢？所以，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的情緒或者學(xué)習(xí)出現(xiàn)偏差的時(shí)候，調(diào)查他的家庭生活是有必要的，幫助父母和孩子意識(shí)到正在發(fā)生的事情，把孩子從家庭無(wú)意識(shí)的纏繞中解放出來(lái)，是發(fā)展兒童意識(shí)的重要工作。

學(xué)校通過傳授知識(shí)加強(qiáng)兒童意識(shí)的發(fā)展，而困境是意識(shí)發(fā)展的契機(jī)，在兒童陷入困境的時(shí)候，教師的適度介入給深陷黑暗中的兒童帶來(lái)光明，這一線光可以引領(lǐng)兒童走出無(wú)意識(shí)的深淵。

二、學(xué)校的意義在于尊重兒童的天賦差異

第五部分“天才兒童”的閱讀使我的情緒起伏不定，我為一個(gè)教師所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任而深感不安。如何識(shí)別兒童的天賦，如何對(duì)待兒童的差異，這對(duì)教師是一個(gè)考驗(yàn)。榮格小時(shí)候因?yàn)槲恼聦懙锰帽焕蠋熣`判為抄襲，我小時(shí)候也曾因?yàn)槌~完成作業(yè)而被老師懷疑。為什么我們的老師會(huì)質(zhì)疑學(xué)生的優(yōu)秀？榮格說，“我逐漸意識(shí)到我老師的態(tài)度畢竟是建立在幫弱補(bǔ)差這個(gè)高尚的規(guī)則之上”，如果是這樣，我想這個(gè)規(guī)則不能算是高尚，而且這背后可能還有集體無(wú)意識(shí)的原因。這警醒我不能因?yàn)閭€(gè)人的好惡或者投射給一個(gè)孩子貼標(biāo)簽，這可能會(huì)抹殺一個(gè)天才。

關(guān)于有天賦的兒童的個(gè)性特征，榮格說：“也許漫不經(jīng)心，心不在焉，甚至昏昏欲睡可能是一種次要的行為，以抵抗外界的影響，好讓內(nèi)心的幻想活動(dòng)不受干擾”“有天賦的兒童的心理傾向總是呈現(xiàn)出極端的差異”，需要教師對(duì)孩子的個(gè)性特征進(jìn)行細(xì)致入微的觀察。榮格又說：“天賦既無(wú)法阻礙、削弱和貶低，也無(wú)法培養(yǎng)、發(fā)展和提高。天才就像鳳凰一樣罕見，是捉摸不定、不能依仗的幻影。”“有個(gè)性的人格，或者說卓爾不群的人格，是對(duì)某一社會(huì)而言最有價(jià)值的。通過門第或等級(jí)結(jié)構(gòu)的壓制，而消除人們之間的差異，這對(duì)任何一個(gè)社會(huì)都遲早會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難的?！币虼耍逃卟粦?yīng)忽視個(gè)體差異，學(xué)校教育在注重集體教育的同時(shí)，不能忽視個(gè)體教育。

一年級(jí)的博因?yàn)榻?jīng)常在課堂上自由發(fā)言、課間沖撞同伴以及不服老師管教被送到我的咨詢室。他在沙盤游戲室里借助沙具講了很多故事，這些故事呈現(xiàn)了一個(gè)兒童豐盈的內(nèi)心世界。博特別遵守我們的約定，顯得彬彬有禮，在最后一次沙盤游戲中，他在沙子里書寫了“5201314”，他告訴我這表示“我愛你一生一世！”博卓爾不群的個(gè)性無(wú)法適應(yīng)集體生活，如果教師非要壓制或逼迫其就范，對(duì)博來(lái)說無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難。

對(duì)待有著個(gè)體差異的兒童，教師要有一顆理解的心，要用溫暖來(lái)呵護(hù)兒童的心靈。就像植物需要陽(yáng)光一樣，當(dāng)教師的溫暖注入兒童的心田，他自然會(huì)蓬勃生長(zhǎng)。

三、學(xué)校的意義在于促進(jìn)教師人格的發(fā)展

學(xué)校在發(fā)展兒童意識(shí)的同時(shí)也在促進(jìn)兒童人格的發(fā)展，但是榮格在第七部分“人格的發(fā)展”中寫道：“人格是一粒種子，只能在生命的整個(gè)過程中一步一步地慢慢發(fā)展?！薄盁o(wú)人能訓(xùn)練人格，除非他自己具有人格。而且不是兒童，而只有成人，在經(jīng)歷了朝著這個(gè)方向的整個(gè)生命歷程后才能收獲到人格這一果實(shí)?！睒s格闡述了發(fā)展人格是一生的任務(wù)，且是一個(gè)艱巨的任務(wù)。榮格提到給兒童帶來(lái)終身傷害的愚蠢的教育，“原因只有一個(gè)，那就是那些不合格的教育者根本就不是活生生的人，而是那些僵化的方法的化身”。從根本上消除愚蠢的教育，教育者必須自己首先接受教育，遠(yuǎn)離僵化，接納變化，而這個(gè)教育就是人格的完善。

榮格說，學(xué)校教育除了課程的系統(tǒng)性教學(xué)，還有就是真正的心理教育，“教師通過其個(gè)性影響使它變得行之有效。這種教育意味著引領(lǐng)兒童進(jìn)入更為廣闊的世界并擴(kuò)展父母教育的范圍?！边@就對(duì)教師的人格提出了要求，“他既要避免壓制性的權(quán)威，同時(shí)又要行使那種與兒童相處時(shí)恰好適宜于成人的權(quán)威。這種態(tài)度不能表現(xiàn)得做作，它只能在教師履行人和公民的義務(wù)時(shí)以一種自然的方式表現(xiàn)出來(lái)。他本身必須是一個(gè)正直的、健康的人?！币虼?，完善人格，進(jìn)行自我教育，保持持續(xù)的反思性學(xué)習(xí)，應(yīng)成為教師的生活態(tài)度。

“因?yàn)槊恳粋€(gè)成年人身上都隱藏著一個(gè)兒童——一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的兒童。它一直在接近，但永遠(yuǎn)無(wú)法完成，而且需要持續(xù)的照顧、關(guān)愛和教育?？释l(fā)展并達(dá)到完善，這是人格固有的一部分。”這進(jìn)一步道出了學(xué)校在照顧、關(guān)愛和教育學(xué)生的同時(shí)也要關(guān)注教師。學(xué)校的發(fā)展依賴教師的人格發(fā)展水平，所以，促進(jìn)教師的人格發(fā)展是學(xué)校發(fā)展之必需。