賈立星

【摘? 要】近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護越來越受到社會各界的關(guān)注和重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為了更好的傳承和服務(wù)人們生活，這就需要我們探討設(shè)計和非遺之間的關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計策略，實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。

【關(guān)鍵詞】非遺;設(shè)計;活態(tài)傳承;現(xiàn)代設(shè)計策略

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族古老的生命印記，是國家經(jīng)濟文化軟實力的重要組成部分，如何有效將非遺所蘊含的民族文化和獨特的藝術(shù)形式融入現(xiàn)代生活？怎樣有效傳承非遺的技藝之美， 使其更好的傳承下去？是現(xiàn)代設(shè)計值得思考的重要問題。非遺保護在當(dāng)代中國，已由單一行業(yè)行為演進為多領(lǐng)域廣泛參與的社會事項 。作為現(xiàn)代設(shè)計者，探討與實踐非遺融入現(xiàn)代設(shè)計的不同方式是設(shè)計的關(guān)鍵所在，也是當(dāng)今社會非遺活態(tài)傳承的有效途徑。

1.現(xiàn)代設(shè)計有效實現(xiàn)非遺的傳承發(fā)展與重獲新生

關(guān)于設(shè)計的定義，中國科學(xué)院院士路甬祥在《論創(chuàng)新設(shè)計》一書中提到：設(shè)計是類對創(chuàng)新實踐活動的創(chuàng)意和設(shè)想、策劃和計劃。好設(shè)計不但可以提升市場競爭力，而且可以創(chuàng)造新需求、開拓新市場，從供給側(cè)重塑產(chǎn)業(yè)格局和生態(tài)，創(chuàng)造新的生產(chǎn)與生活方式。設(shè)計是不斷創(chuàng)新的，人類文明是在向前發(fā)展的，從社會的不斷變遷中我們可以看到，設(shè)計橫跨各個領(lǐng)域，將藝術(shù)、技術(shù)和商業(yè)融為一體，不斷創(chuàng)造出符合時代發(fā)展需求的經(jīng)典之作。用現(xiàn)代設(shè)計講好中國故事，傳播中國傳統(tǒng)文化，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在設(shè)計創(chuàng)新中煥發(fā)新的生命。

2.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的源泉

習(xí)近平總書記在一次講話中強調(diào)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。所以現(xiàn)代設(shè)計要從我們的傳統(tǒng)文化中汲取靈感，而具有傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計才能得到更廣泛的關(guān)注和影響力。從文化創(chuàng)新的層面上看，設(shè)計是在秉承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上激發(fā)創(chuàng)造力的一種有效途徑。地域不同、文化不同以及生活習(xí)慣不同形成了非遺表達形式的不同和寓意內(nèi)涵的豐富性、多樣性。其天然優(yōu)勢為設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)作靈感。

3.設(shè)計對非遺元素的“提煉”

非遺項目的不同視覺形態(tài)元素各不相同，每一種表現(xiàn)形式都是獨特視覺語言的呈現(xiàn)。因此，需要在把握其特點的基礎(chǔ)上通過概括、簡化或夸張的手法對具體非遺的圖案、造型、色彩、動態(tài)等元素進行抽象提煉，獲得能夠體現(xiàn)非遺特征的設(shè)計元素符號。對于非遺元素的提煉，其核心是通過現(xiàn)代設(shè)計語言和表達方法將非遺形象進行視覺重塑與特色強化，把握非遺項目的典型表象特征，并融入現(xiàn)代設(shè)計情感與表現(xiàn)手法，傳達非遺的形象特質(zhì)和造型美學(xué)。

4.非遺的現(xiàn)代設(shè)計策略

4.1設(shè)計要以人為本，了解與滿足受眾的需求

當(dāng)代設(shè)計要強調(diào)以人為本，因為所有的設(shè)計都是在為人們提供服務(wù)，在以人為本的基礎(chǔ)上，注重設(shè)計的人文情懷。以人為本，找到設(shè)計的創(chuàng)新點，來滿足人們生活水平不斷提高的需求，擴大受眾面。非遺的活態(tài)傳承一定要和當(dāng)代文化、藝術(shù)、審美等進行充分的結(jié)合，能適應(yīng)當(dāng)代人的需求并且保持原生態(tài)的狀態(tài)，才會有生命力。設(shè)計師應(yīng)該做好對受眾心理需求的研究，根據(jù)人們不同的審美特色和設(shè)計要求來滿足受眾的需求。

4.2設(shè)計要凸顯品牌特色

首先我們要對品牌設(shè)計有一個市場定位，抓住品牌特色加以突出表現(xiàn)，利用非遺特有的形態(tài)來表達產(chǎn)品的美學(xué)特征以及價值取向，讓內(nèi)心情感上與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，從而觸動消費者的情感，滿足用戶心理需求。全國第一個“花絲”工藝品牌PhoebeStyle是一個將傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代審美現(xiàn)代時尚結(jié)合的非遺創(chuàng)新品牌，通過現(xiàn)代審美設(shè)計，將非遺花絲工藝設(shè)計創(chuàng)新出現(xiàn)代人日常能佩戴的飾物。我們從這個品牌中可以看到突出品牌特色能夠產(chǎn)品更具識別性，也更能夠展現(xiàn)其獨特的魅力，從而使非遺活態(tài)傳承借助品牌實現(xiàn)。

4.3非遺的跨界設(shè)計

設(shè)計的交叉學(xué)科屬性，使得它與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨界成為可能，并賦予了非遺新的生命，讓普通大眾得以親近非遺、體驗非遺，從而掀起了一股非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的消費新趨勢。鑒于此，非遺的跨界設(shè)計，指引著非遺傳承與發(fā)展的新方向。余杭油紙傘在 2017 年意大利米蘭設(shè)計周上驚艷全場，融入現(xiàn)代審美和設(shè)計的油紙傘文創(chuàng)產(chǎn)品成為年輕人個性消費的暢銷品，非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)成為非遺有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展的新途徑。

4.4非遺的IP形象設(shè)計

IP 作為一種新的傳播工具，通過產(chǎn)品設(shè)計與視覺設(shè)計的同步傳達來塑造IP 形象、融合媒體的共同傳播來傳播IP 形象，以此來獲得粉絲效應(yīng)并延伸對傳播主體內(nèi)容的傳達從而獲得更多的關(guān)注。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過歷史文化積淀，不是剛剛創(chuàng)造的，它本身所蘊含的文化能量是不可預(yù)測的。我們可以看到消費市場對非遺IP形象的設(shè)計開發(fā)展現(xiàn)出了極大的熱情，這就需要我們對非遺文化資源合理的挖掘提取，充分發(fā)揮非遺IP形象的傳播效能和市場效應(yīng)的作用，為非遺的保護和傳播工作提供新思路。

4.5非遺與現(xiàn)代高科技的設(shè)計結(jié)合

設(shè)計總是因為市場和消費者不斷出現(xiàn)的新需求而發(fā)生，隨著科技的迅猛發(fā)展，不斷催生新的生活理念和生活方式及相關(guān)消費群體，由此而需要向社會不斷提供創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品，以滿足人們的需求變化。新寶馬7系華彩輝耀典藏版就是科技與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。多項非遺技藝如刺繡、大漆、制瓷的運用，使汽車的內(nèi)飾呈現(xiàn)出一種典雅、內(nèi)斂的東方意境。非遺傳承人在技藝上獲得了設(shè)計、科技的助力，非遺產(chǎn)品開始變得更有時代感、設(shè)計感。

5.專業(yè)設(shè)計人才的培養(yǎng)是非遺與設(shè)計有效融合的保障

5.1加強設(shè)計師與傳承人的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

傳承人和專業(yè)設(shè)計人才是非遺傳承創(chuàng)新的主要力量，有的非遺傳承人往往只具備熟練的專業(yè)技能，沒有理論支撐。這就需要政府部門組織非遺項目持有者、從業(yè)者等傳承人群通過對理論專業(yè)知識學(xué)習(xí)、開展技藝和技術(shù)的交流研討與實踐，幫助傳承人群強基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，提高他們的傳承實踐能力和理論水平。再就是一些專業(yè)院校和培訓(xùn)機構(gòu)要開設(shè)與非遺相關(guān)的專業(yè)課程，提高設(shè)計者的專業(yè)技能，我們也可以通過非遺傳習(xí)基地和非遺研學(xué)體驗教育來加強他們技能的培養(yǎng)。

5.2加強設(shè)計師與傳承人之間的溝通

《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》提出：尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代設(shè)計中振興中國傳統(tǒng)手工藝，這就要求設(shè)計師必須了解傳統(tǒng)文化，了解地域文化特色，知其背后的深刻內(nèi)涵。設(shè)計師的對非遺項目的實地調(diào)研和參與傳承人制作的過程能讓設(shè)計師真正了解技藝里的文化內(nèi)涵。加強兩者之間的溝通同時也能讓傳承人更多地獲得現(xiàn)代設(shè)計的流程與經(jīng)驗，為傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計的有機融合打下堅實的基礎(chǔ)。

總之，隨著社會工業(yè)化和全球化的發(fā)展，非遺的傳承發(fā)展遭受著時代的沖擊，有的非遺傳承活力明顯不足，受到地處偏遠和交通不便的地域性限制更促使其傳播受到局限。我們要緊跟時代步伐，抓住機遇，讓非遺從原本岌岌可危的境況在設(shè)計師的手中開始轉(zhuǎn)變成受歡迎的產(chǎn)品，這些傳統(tǒng)技藝承載的造物智慧在現(xiàn)代設(shè)計中得到了繼承，在新的環(huán)境中延續(xù)著它的使用價值和生命。設(shè)計是一條可以讓非遺往下研究、生存、發(fā)展的新路徑，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使非遺傳承進入活態(tài)良性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

參考文獻

[1]楊紅.目的·方式·方向——中國非遺保護的當(dāng)代傳播實踐[J].文化遺產(chǎn)， 2019， （6）

[2]路甬祥. 論創(chuàng)新設(shè)計[M]. 北京： 中國科學(xué)技術(shù)出版社， 2017.