文 王志剛

泉州交通發(fā)達(dá)，曾經(jīng)作為“海上絲綢之路”的關(guān)鍵起點(diǎn)，在唐朝時(shí)期是對(duì)外貿(mào)易四大口岸之一，到了宋元時(shí)期，海外貿(mào)易尤為發(fā)達(dá)，泉州港也成了東方第一大港，因此，泉州錫雕技藝得到了飛速發(fā)展，在古代繁榮一時(shí)，并“打錫街”由此得名而且一直沿用至今。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，搪瓷、玻璃塑料制品、鋼鐵、鋁合金制品逐漸出現(xiàn)，取代了傳統(tǒng)的錫制品，致使錫制品在人們的視線中淡出。最近幾年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱出現(xiàn)，泉州錫雕又重新回到了人們的視線中，在2009 年，泉州錫雕被列入福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，泉州錫雕的發(fā)展迎來(lái)了重生，但是對(duì)錫雕的技藝傳承和發(fā)展還是憂心忡忡。

《凈瓶觀音》

一、泉州錫雕的制作過(guò)程和特點(diǎn)

泉州錫雕歷史文化悠久，出現(xiàn)于唐宋時(shí)期，在明清時(shí)期技藝達(dá)到巔峰。根據(jù)史書(shū)記載：“在宋元時(shí)期，泉州制作各種鐵、銅、銀、金、錫器技藝已達(dá)到高超水平?！?/p>

（一）制作的過(guò)程

錫雕的制作主要經(jīng)過(guò)溶錫、鑄造、焊接、磨光、裝配等過(guò)程。溶錫就是把錫塊放進(jìn)鐵鍋里，進(jìn)行加熱，錫塊化成錫水，在加熱的過(guò)程中，必須要注意溫度和融化的時(shí)間。鑄造是依據(jù)錫板的厚度和形狀，用各種材料（石墨、金屬、山石等）雕刻成模板，用含錫量60%～90%的點(diǎn)銅鑄造，待冷卻后，鑄造完成，在整個(gè)鑄造過(guò)程中要控制冷卻的時(shí)間。焊接就是把鑄件的毛刺進(jìn)行修理、拉平，再用木槌把拉平的錫板打造出想要的造型，并通過(guò)刮削、雕花、刻字等方式進(jìn)行加工，然后這些部件再經(jīng)過(guò)铇光、打磨，用熔點(diǎn)低的合金水銀進(jìn)行焊接。磨光修整使錫雕制品經(jīng)過(guò)水磨，色澤呈現(xiàn)微黃色。裝配粘金是將花雕的部分上漆粘金，使得顏色五彩繽紛。

（二）泉州錫雕的特點(diǎn)

泉州錫雕具有內(nèi)容多樣化、選題寬泛、樣式齊全的特點(diǎn)。不但有古代建筑的造型、傳統(tǒng)的燈飾、各樣的宮燈，還有茶具、禮盒等日用品和藝術(shù)品，地域特色鮮明。

二、泉州錫雕的傳承現(xiàn)狀

泉州錫雕的發(fā)展既離不開(kāi)正確的傳承，也離不開(kāi)多方面的共同合作。錫雕作為要走向市場(chǎng)的技藝，必須要接受時(shí)間的考驗(yàn)和整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)它的認(rèn)可。總之，泉州錫雕的發(fā)展面臨著諸多考驗(yàn)。

第一，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變給泉州錫雕帶來(lái)了巨大的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活質(zhì)量的提高，人們開(kāi)始對(duì)審美、生活品質(zhì)有了追求，再加上塑料、金屬、玻璃制品的出現(xiàn)，它們更具有物美價(jià)廉的優(yōu)勢(shì)，這就使得錫雕技藝受到威脅，逐漸被替代。

《至尊寶鼎》

第二，錫雕原材料價(jià)格上漲，制作工藝復(fù)雜，資金投入困難等問(wèn)題限制了泉州錫雕的發(fā)展，錫是錫雕的原材料，然而錫的價(jià)格很高，質(zhì)量好的錫一噸賣到了20 萬(wàn)元，大大增加了錫雕的成本，再加上錫具有軟、熔點(diǎn)低的特性，使得制作工藝復(fù)雜繁瑣。

第三，從業(yè)者老齡化嚴(yán)重，錫雕工藝的復(fù)雜繁瑣阻礙了它的傳承與發(fā)展。據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從事泉州錫雕技藝的從業(yè)者少之又少，使得錫雕的傳承面臨危機(jī)。受現(xiàn)代文化多樣性的影響，新一代年輕人對(duì)錫雕技藝不感興趣，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中急于求成，不能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)沉淀。因此，泉州錫雕的傳承受阻，發(fā)展緩慢。

三、泉州錫雕的保護(hù)和發(fā)展

要想保護(hù)泉州錫雕，對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承很重要。傳統(tǒng)錫雕技藝與生活方式息息相關(guān)，具有鮮明的地域性，由于工藝的特殊性和現(xiàn)代生活方式的改變，給泉州錫雕帶來(lái)了沖擊，對(duì)其可持續(xù)性發(fā)展帶來(lái)了一定影響。在國(guó)家大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，泉州錫雕迎來(lái)了良好的契機(jī)，所以應(yīng)抓住政府主導(dǎo)、社會(huì)配合參與的機(jī)會(huì)，找尋新的發(fā)展機(jī)遇。

（一）將資源結(jié)合，重視錫生態(tài)的開(kāi)發(fā)

保護(hù)錫雕不僅要守護(hù)傳統(tǒng)的技藝，加強(qiáng)對(duì)錫雕繼承者的培養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，還要加強(qiáng)對(duì)錫雕原料、產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)。早期泉州錫雕的材料主要依靠進(jìn)口，隨著科學(xué)水平的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用以及交通的便利，購(gòu)買錫雕原材料的途徑越來(lái)越多樣化，選擇的范圍也不斷擴(kuò)大。再通過(guò)泉州錫雕藝人的加工生產(chǎn)，增加了額外值，憑借著泉州港口的優(yōu)勢(shì)，將產(chǎn)品推廣到國(guó)外市場(chǎng)。這種資源結(jié)合的方式形成了產(chǎn)業(yè)鏈，不但增加了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大了錫雕影響力，而且有利于錫雕的繼承與發(fā)展，從而給予了它全新的生命力。

（二）主動(dòng)交流，大力創(chuàng)新產(chǎn)品

在現(xiàn)代，人們對(duì)手工藝作品逐漸喜愛(ài)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)推崇自然環(huán)保，傳統(tǒng)手工藝的底蘊(yùn)被大多數(shù)人所認(rèn)可。因此，泉州錫雕復(fù)興傳統(tǒng)手工藝時(shí)，不僅要求在技術(shù)上做到精湛，還要融入現(xiàn)代社會(huì)生活，鼓勵(lì)更多的人參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)交流，找尋新的機(jī)遇。在產(chǎn)品走向市場(chǎng)的同時(shí)，積極運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，多方面進(jìn)行推廣銷售。作為錫雕繼承人，一定要?jiǎng)?chuàng)新，設(shè)計(jì)有創(chuàng)意的產(chǎn)品，使產(chǎn)品具有兼容性，可以有高端、中端、經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)品，從而滿足不同消費(fèi)者的需求。

（三）結(jié)合地域性文化特色，打造地方性文化民俗

泉州錫雕作為閩南文化的一個(gè)特色，要充分發(fā)揮它的特色性文化功能，增加與其他文化的相互融合。泉州具有較多的傳統(tǒng)節(jié)日，將傳統(tǒng)的手工藝與這些節(jié)日結(jié)合在一起，打造地方性文化民俗，不僅可以烘托節(jié)日的氣氛，讓大眾參與進(jìn)來(lái)，還可以增加人們對(duì)地方的認(rèn)可度，使文化自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)。讓傳統(tǒng)手工藝的繼承與生活完美融合，展現(xiàn)了泉州錫雕獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，讓它不單單只停留在技藝方面，也成為閩南文化的代表。

泉州錫雕作為特定時(shí)期形成的傳統(tǒng)手工藝，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，受到越來(lái)越多人的喜歡。這也給錫雕技藝帶來(lái)了挑戰(zhàn)，錫雕技藝傳承人必須要發(fā)揚(yáng)錫雕的特色，取其精華去其糟粕，融入現(xiàn)代生活要素，讓泉州錫雕技藝可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也為其他傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提供思路。