文 侯 霞 潘春利

一、序言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在于傳統(tǒng)民俗之中，是世代傳承的非固態(tài)的文化表現(xiàn)形式。工藝美術是實用藝術，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。內(nèi)蒙古自治區(qū)位于中國的北部邊疆，是一個以漢族和蒙古族為主，包括鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、朝鮮、回、滿等多個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，是中國古代北方少數(shù)民族的搖籃和他們政治、文化發(fā)展的大舞臺，這里的歷史像一條長長的河流古老而又悠遠，可以追溯到幾十萬年以前的新石器時代，充滿智慧而又勤勞的祖先在這里創(chuàng)造了聞名世界的“大窯文化”“河套文化”“紅山文化”“夏家店文化”等，成為中華文明的發(fā)祥地之一。此后，東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等許多民族先后在這片土地生息繁衍，創(chuàng)造了各民族的文化藝術。這些古代北方少數(shù)民族處于北方地理環(huán)境中的不同歷史時期和不同歷史發(fā)展階段，他們的文化藝術是一脈相承的，在生產(chǎn)、生活方式和信仰、習俗等很多方面都有雷同點，蒙古族則是北方游牧民族的集大成者。內(nèi)蒙古是一個多民族融合、多元文化共存的地區(qū)，具有悠久的草原文化傳統(tǒng)、游牧的生活和生產(chǎn)方式，為工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了豐厚的文化基礎。因此，內(nèi)蒙古工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，形式多樣，具有鮮明的地域特色和獨特的民族風格，蘊含著我區(qū)各族人民特有的精神價值、思維方式和文化意識。

二、內(nèi)蒙古工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是以口傳身授的形式，師傅帶徒弟或家族繼承代代相傳的方式進行傳承，甚至作為一種小家族產(chǎn)業(yè)的形式存在著，所有的傳人多生活于民間。但是，隨著社會和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，由于文化形態(tài)的日趨多元，外來文化的不斷撞擊，現(xiàn)代工業(yè)技術的發(fā)展和推廣，生活方式、觀念的改變，使內(nèi)蒙古工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場需求減少，遭遇了巨大的沖擊，失去了生存的土壤，直接導致了生產(chǎn)者數(shù)量的減少和相關技藝的衰退或變異，許多工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在面臨著后繼乏人進而失傳的嚴峻局面，甚至某些品類正在或已經(jīng)處于絕跡的狀態(tài)，選擇其中有價值的工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承已十分緊迫。傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于當今社會民族文化的發(fā)展，需要構建新的傳承方式，把工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源納入本土高校的專業(yè)教學中來，辦出自己的區(qū)域文化特色，以推動本地區(qū)工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

三、高校在本土工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的優(yōu)勢

（一）高校具有開展科學研究和文化傳承與創(chuàng)新的基礎

我國在2011 年開始施行的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條提出：“學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。”明確規(guī)定了學校在非遺傳承與保護方面應做的工作。人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代高校的四大職能。高校作為教書育人的主要場所，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的高地，同時也是文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要平臺。高校是知識分子云集的地方，有較強的實力對工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展學術上的理論研究，同時也可以為其普查、展示、宣傳和交流創(chuàng)造優(yōu)異的條件。因此，高校在保護和傳承工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，它有能力、更有義務對工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承和創(chuàng)新。作為少數(shù)民族地區(qū)的高校更要肩負起保護和傳承本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)文化的重任。

（二）高校具有專業(yè)的師資力量和完善的人才培養(yǎng)機制

高校不僅擁有數(shù)量龐大的高素質(zhì)的專業(yè)師資隊伍，而且長期以來形成了一套完備的人才培養(yǎng)機制，能夠為工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培訓、傳承創(chuàng)新提供絕佳的陣地，這些在工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新中具有無可比擬的優(yōu)勢。作為高級知識分子的高校教師，本身就具有傳播傳統(tǒng)文化的責任感和文化意識，能夠很好地履行保護和傳承工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要職責。同時，高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要地方，幾千年的文化傳統(tǒng)在這里不斷積累和整合，形成了一整套完善的文化傳承體系，并由高校里的教育者與被教育者一起繼承和創(chuàng)新。高校作為人類文明的傳播陣地，就是本土工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最主要的傳承和創(chuàng)新基地，在其傳承與創(chuàng)新的過程中表現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢。

巴林石雕刻

四、內(nèi)蒙古高校傳承與創(chuàng)新工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有利做法

（一）構建課程體系，設置相關專業(yè)

在高校開展工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學，將工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)有的專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，在藝術類專業(yè)的相關課程中加入工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學內(nèi)容，是工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的最有效方法。利用這些工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)藝術類專業(yè)的特色課程，將內(nèi)蒙古最具代表性的工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術類專業(yè)教學中，比如，開設蒙古族圖案、內(nèi)蒙古剪紙、蒙鑲工藝、皮革藝術和馬鞍技藝等課程，使其得以更好地保護和傳承。在此基礎上進一步提升師資力量以及教學的配套設施，完善相關的課程設置、教學內(nèi)容，建立一些具有當?shù)靥厣墓に嚸佬g類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)。目前，在內(nèi)蒙古的高校中，內(nèi)蒙古師范大學組建了工藝美術學院，內(nèi)蒙古藝術學院、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學、呼和浩特民族學院、內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術學院和內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院等高校開設了工藝美術專業(yè)、民族服裝設計專業(yè)、皮革工藝產(chǎn)品設計與制作和金屬工藝產(chǎn)品設計與制作等相關的專業(yè)或方向。從學校里專門招收部分條件比較合適的學生，對其進行系統(tǒng)的傳授，并注重技術技能和知識上的傳承、創(chuàng)新，這樣就直接解決了傳承人斷層的問題。內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院申請了民族文化傳承與創(chuàng)新（蒙古族服飾）示范專業(yè)點建設項目，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學還申請了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓基地，每年舉辦中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習培訓計劃四期不同項目的培訓班，為全自治區(qū)的非遺傳承人進行 “蒙古族皮藝”“蒙古族傳統(tǒng)金銀銅器”“蒙古族刺繡”等內(nèi)容的培訓。

皮雕唐卡

（二）建立相應的實驗室、研究中心和校外實踐基地

工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學，需要有與之相配套的實驗室，例如，建設民族服飾工藝室、蒙鑲工藝室、皮藝工藝室等一些相關的實驗、實訓場所，購置相應的實驗設備、工具和工藝制作的原材料等。高等院校還應在條件成熟的情況下建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，為工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查鑒定、研究保護和傳承創(chuàng)新搭建平臺。例如，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學成立了蒙古族工藝美術研究所、內(nèi)蒙古藝術學院建有皮革藝術研究所、內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院建有內(nèi)蒙古建筑裝飾藝術研究所等。教師要深入到工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地區(qū)去收集材料，挖掘、整理出更具實用價值、實際效果的資源用于教學和研究。同時校方也應積極聘請一些工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人或著名的民間藝人進入課堂，傳授相關的知識和技能，或者擔任客座教授定期舉辦學術講座和作品展覽。還要在工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地區(qū)建立校外實踐基地，例如，在呼和浩特市和林格爾縣建立剪紙實踐基地、在興安盟科右中旗建立蒙古族刺繡實踐基地、在赤峰市巴林右旗建立巴林石雕刻實踐基地、在呼倫貝爾市鄂倫春自治旗建立樺樹皮工藝實踐基地等。定期組織學生到田野、民間進行考察調(diào)研，通過社會實踐、藝術采風等實踐教學，理論聯(lián)系實踐，提高大學生對工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承意識。

內(nèi)蒙古地區(qū)擁有豐富多彩的工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而其保護與傳承的現(xiàn)狀不容樂觀且非常緊迫，高校教育的傳承方式是目前最佳的傳承模式。作為培養(yǎng)復合型高素質(zhì)人才的高等院校應該發(fā)揮其在人才、資源、科研等方面的優(yōu)勢，積極參與到民族文化遺產(chǎn)的傳承與保護的事業(yè)中，建立工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學體系和傳承體系，發(fā)揮其在文化傳承與創(chuàng)新中的巨大潛力和重要作用，這同時也是高校在文化領域內(nèi)服務于社會的重要職能的一個體現(xiàn)。作為內(nèi)蒙古地區(qū)的高校更應大力弘揚本土的傳統(tǒng)文化，積極營造良好的環(huán)境，把內(nèi)蒙古地區(qū)頗具特色的工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過整合納入高校教學內(nèi)容中，完善教學內(nèi)容、優(yōu)化課程結構、改革教學方法與教學手段，打造地方特色課程，建設本土特色專業(yè)，營建內(nèi)蒙古工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的基地。