文 楊樹(shù)森

《山鬼》

《破陣子》

構(gòu)成是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)所具備的基本要素和理論，主要是研究形式規(guī)律和視覺(jué)元素的構(gòu)成，通過(guò)藝術(shù)形式體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)美。而玉雕是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化領(lǐng)域重要的文化載體和展現(xiàn)形式。

玉雕藝術(shù)之所以能傳承至今，是因?yàn)橛袷旧碓诓粩喟l(fā)展的歷史長(zhǎng)河中被國(guó)人賦予其更加豐富的文化內(nèi)涵，尤其是被冠以玉中之王的和田玉，國(guó)人對(duì)它的美麗有一種獨(dú)特的感情羈絆。玉雕創(chuàng)作能夠經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展和完善過(guò)程，靠的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的包羅萬(wàn)象和推陳出新的特質(zhì)，所以玉雕創(chuàng)作過(guò)程必然會(huì)受到其他藝術(shù)類別和形式的影響，使之具有現(xiàn)代藝術(shù)特征。因此，探究現(xiàn)代構(gòu)成元素在玉雕創(chuàng)作中的運(yùn)用具有重要的意義?，F(xiàn)根據(jù)對(duì)現(xiàn)代構(gòu)成的理解，結(jié)合筆者玉雕人物創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)代元素的具體運(yùn)用展開(kāi)研究。

一、現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)分析

構(gòu)成藝術(shù)的出現(xiàn)徹底顛覆了描摹客觀存在的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，從屬于現(xiàn)代主義的一種藝術(shù)流派。構(gòu)成是一個(gè)發(fā)現(xiàn)、分析、解構(gòu)、組合、重構(gòu)的過(guò)程，是根據(jù)一定的規(guī)律將傳統(tǒng)藝術(shù)形式拆分重組形成新的創(chuàng)造性藝術(shù)形式的過(guò)程。

藝術(shù)形態(tài)可以被拆分為人的感官所能感知的形態(tài)樣式，也可以理解為造型形態(tài)的要素，如點(diǎn)、線、面、體、空間等，然后對(duì)其進(jìn)行重新組合與塑造?！皹?gòu)成”是研究事物結(jié)構(gòu)、形成和組合，把原有狀態(tài)按照一定的規(guī)則和順序分解、組合，從而形成理想創(chuàng)作形式的組合方法。

“構(gòu)成”這種創(chuàng)造方式在人類社會(huì)中具有重要的存在意義和價(jià)值，重構(gòu)是構(gòu)成的本質(zhì)。因?yàn)槿祟愒诎l(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中就是一種對(duì)已知要素重構(gòu)的行為。點(diǎn)、線、面都可以作為抽象元素再現(xiàn)圖像的特征，并且是賦予其一定象征意義的視覺(jué)符號(hào)。構(gòu)成是一種態(tài)度，在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中加強(qiáng)構(gòu)成思維的培養(yǎng)可以為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感來(lái)源和理論基礎(chǔ)。

隨著我國(guó)玉雕工藝的發(fā)展和進(jìn)步，雕刻作品也越來(lái)越精美。許多玉雕藝術(shù)家在傳統(tǒng)玉雕技藝的基礎(chǔ)上專心研究，不斷摸索，使玉雕作品更富有感情和深層次的韻味。我國(guó)玉石雕刻主要分為南北兩派，南派重雕刻，做工精巧，作品精妙絕倫；北派講求豪邁粗獷，偏向于材料的自然，刀工至簡(jiǎn)追求典雅古樸。現(xiàn)如今也衍生出海派和揚(yáng)派等分支，雖然在雕刻技藝和風(fēng)格上有所不同，但是都為我國(guó)玉雕技藝的提高貢獻(xiàn)了一份力量，推動(dòng)著我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不斷發(fā)展。

二、現(xiàn)代構(gòu)成因素在玉雕人物創(chuàng)作中的應(yīng)用

雕刻藝術(shù)是通過(guò)減少物質(zhì)材料達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的形式。玉雕就是在原有的玉石材料上進(jìn)行物理操作，將不需要的部分剝離去除，直至形成創(chuàng)作者所想要達(dá)到的藝術(shù)造型。與雕塑有所不同的是，玉石雕刻藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程是針對(duì)材料“做減法”。

而現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)研究的主要內(nèi)容是形式美，主要應(yīng)用于作品的構(gòu)成形式方面，研究主要體現(xiàn)在形式美的規(guī)律以及具體的運(yùn)用方面。形式美是將物質(zhì)構(gòu)成的自然屬性和事物發(fā)展的規(guī)律相結(jié)合，賦予其新的生命和意義的審美表現(xiàn)形式。

（一）在玉雕作品創(chuàng)作形式上的應(yīng)用

好的構(gòu)思是好的玉雕作品形成的先決條件。玉石雕刻過(guò)程不可逆，所以在構(gòu)思環(huán)節(jié)要足夠細(xì)致，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成的分析方法拆分細(xì)節(jié)，然后在腦海里構(gòu)建重組，描繪出每種可能性，然后選擇最優(yōu)結(jié)構(gòu)建立初步的創(chuàng)作形象。美的要素分為內(nèi)在美和外在美，放在玉雕的角度看，分別講求的是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容美和形式美，在內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上要下足功夫，遵循先形式后形象的原則進(jìn)行構(gòu)思，化繁從簡(jiǎn)，從抽象方面入手，達(dá)到理清創(chuàng)作思路的目的。

在腦中勾畫出細(xì)膩的人物形象特征后，要將人物特征傳達(dá)表現(xiàn)在具體的玉石原料上，讓腦海中的點(diǎn)、線、面與玉石充分融合，把藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的韻味和現(xiàn)實(shí)雕刻素材的客觀情節(jié)合二為一，讓作品的造型神態(tài)和玉石的自然屬性具有高度統(tǒng)一的藝術(shù)效果，達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)作品感染力的目的。

例如，作品《山鬼》將人物和野獸之間的色彩區(qū)分跟玉石材質(zhì)做到完美的和諧狀態(tài)。從人物眼神、身形中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的影子，而雄獅的呈現(xiàn)手法則有西方雕塑的韻味，筆者通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的揣摩和刻畫讓作品不會(huì)顯得突兀，而細(xì)看作品既有中西結(jié)合的味道，又有陰柔之美和狂放之美的融合。

（二）在玉雕作品內(nèi)涵賦予上的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代構(gòu)成因素不斷發(fā)展，玉雕人物創(chuàng)作的文化性與藝術(shù)性不斷增強(qiáng)，從而產(chǎn)生一定程度的變化。首先，隨著傳統(tǒng)構(gòu)成因素與現(xiàn)代構(gòu)成因素的沖擊，玉雕的創(chuàng)作方式方法也在逐漸改變。玉雕人物創(chuàng)作擁有中國(guó)傳統(tǒng)玉雕文化中深厚的藝術(shù)根基，在制作形式和文化底蘊(yùn)上都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中彰顯著自身的異彩，其原因就在于玉雕藝術(shù)品的多重藝術(shù)美學(xué)底蘊(yùn)。其次，從玉雕人物創(chuàng)作的雕刻部位來(lái)看也發(fā)生了一定程度的變化。在玉雕人物創(chuàng)作的部位顯示中開(kāi)始注重意境的表達(dá)，成為玉雕作品最耀眼的地方。而這恰恰是因?yàn)槠淙诤狭爽F(xiàn)代構(gòu)成因素才衍生出的美學(xué)特色，無(wú)論是形式上還是內(nèi)容上處處都顯示出現(xiàn)代構(gòu)成因素。

例如，筆者的作品《破陣子》，將玉石本身的紋理色彩和所要表現(xiàn)出來(lái)的人物充分結(jié)合。作品中衣服仿佛在隨風(fēng)擺動(dòng)，活靈活現(xiàn)，人物則神情激昂，仿佛在指點(diǎn)江山、吟詩(shī)作對(duì)，抒發(fā)心中的豪邁。雖然沒(méi)有背景的刻畫，但是通過(guò)神情、衣裝以及動(dòng)作的細(xì)節(jié)表達(dá)和玉石本身的塑造在作品中營(yíng)造出一種意境，極富感染力，讓人不由得浮想聯(lián)翩。

綜上所述，玉石雕刻是對(duì)創(chuàng)作者思想形態(tài)的塑造，也是和自然屬性完美結(jié)合的過(guò)程，而構(gòu)成因素的加入讓作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代審美藝術(shù)相融合的和諧。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化通過(guò)不斷累積發(fā)展創(chuàng)造出很多藝術(shù)瑰寶，在世界上都有著巨大的影響。而現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作也不應(yīng)該止步，玉雕作為傳統(tǒng)藝術(shù)被傳承至今，應(yīng)該在原有的文化基礎(chǔ)上充分吸收借鑒好的藝術(shù)形式和藝術(shù)理論豐滿其羽翼，確保不破壞傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的前提下借助西方藝術(shù)的手法對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行解構(gòu)重組，運(yùn)用構(gòu)成因素體現(xiàn)出玉雕的形式美，促使玉雕創(chuàng)作在未來(lái)有更好的發(fā)展。