文 謝樹林

滕鐵工藝的起源要從福建安溪說起，這里的“鐵觀音”茶聞名中外，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝，安溪滕鐵的發(fā)展歷史非常久遠，工藝的成熟度也非常高，藝術魅力令人稱贊，在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，農(nóng)業(yè)部也將安溪縣認定為“中國滕鐵工藝之鄉(xiāng)”。隨著經(jīng)濟持續(xù)的發(fā)展，安溪滕鐵工藝產(chǎn)業(yè)也在不斷進步，持續(xù)煥發(fā)藝術生命力，感染著無數(shù)熱愛生活和藝術之人。但同時，隨著生活節(jié)奏的不斷加快，傳統(tǒng)的滕鐵工藝也面臨著很大的發(fā)展困境，所以無論是在制作技藝方面還是在市場開拓方面，對滕鐵制造的現(xiàn)代化發(fā)展之路進行探索，分析新時代之下滕鐵工藝制造的精神理念是非常必要的。

一、“工匠精神”是什么精神

自習總書記提出“工匠精神”這一思想之后，我國就掀起了弘揚“工匠精神”，發(fā)揚精益求精理念之風，技能強國理念廣受認可。習總書記強調(diào)，大興國際機場體現(xiàn)的是我國人民的世界胸懷和長遠的戰(zhàn)略眼光，能夠體現(xiàn)我們的民族精神和大國工匠之風度。近幾年，基于習總書記的倡導和發(fā)揚，“工匠精神”也開始慢慢成熟。隨后，杭州設立了我國首個“工匠日”、上海的“工匠文化館”正式開館，這些為了弘揚“工匠精神”而做出的推動性工作的確也讓“工匠精神”在更大的范圍內(nèi)得到了傳播，受到了全社會的廣泛關注。

在傳統(tǒng)的理解中，我們可能認為“工匠精神”就是指高超的技藝和嚴謹細致的工作態(tài)度，強調(diào)的是以精益求精的態(tài)度來制造產(chǎn)品，并且對自身的職業(yè)有高度的認同感、責任感。不過，新時代的“工匠精神”在此基礎上還融入了很多精神文化方面的內(nèi)涵，不僅是對中國傳統(tǒng)“工匠精神”進行積極地發(fā)揚和傳承，還要學習、借鑒國外優(yōu)秀的“工匠精神”理念，既要保證能夠很好地適應我國現(xiàn)代化強國建設的發(fā)展需求，又要體現(xiàn)新時代背景下的勞動精神，它和勞動精神結合在一起形成了完整的體系，是激勵新時代勞動人民努力進取，實現(xiàn)中華民族偉大復興發(fā)展目標的精神支撐。

二、滕鐵工藝的起源與發(fā)展問題

說起福建安溪，很多人可能不知道除了安溪鐵觀音之外，這里還有一項歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝——滕鐵，事實上，安溪還有“中國滕鐵工藝之都”的美稱。我們在日常生活中一般不會將“竹、藤、草、樹”這些東西看在眼里，而多會將它們視為垃圾，隨意丟棄。但是在安溪人眼里，這些東西卻是價值很高的寶貝，經(jīng)過安溪人的巧手設計和制作，這些簡單的材料最終將變成一件件精美的工藝品。目前，安溪的滕鐵工藝已經(jīng)流傳到全球六十多個國家，公園、酒吧、餐廳等公共場所不乏滕鐵工藝的身影。

《五代初建安溪縣記》中記載，當?shù)乩习傩赵谒纬⑻瞥瘯r期就已經(jīng)會制作一些簍、筐、畚等收編竹器，可知，發(fā)展到今天，這里的人們已有極為深厚的滕鐵工藝發(fā)展基礎。隨著時代的發(fā)展，手工編制方法也不斷地迭代創(chuàng)新，器具編制的種類也更加多樣，桌椅、篩、篾箍、席、籠、笠、籬、蒸籠、簾、筐、燈具、箱、盤、斗箕等應有盡有，工匠們在長期的編織過程中也創(chuàng)新了很多編織手法，積累了很多編織理念，這都為安溪滕鐵后續(xù)的發(fā)展打下了牢固的根基。

用竹絲來編制器皿，對工匠的技術要求非常高，不管是竹絲的劈制還是編織，都需要面臨很大的挑戰(zhàn)，編織者通常都需要進行長期的學習、實踐和總結，才能在編織期間更好地克服這些技術問題，然而隨著生活節(jié)奏的加快，這種入門較為困難、需要較長學習周期的傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展也遇到了不小的挑戰(zhàn)。從竹藤到滕鐵的發(fā)展沿邊，讓這項傳統(tǒng)的手工藝在傳承上千年之后也緊跟時代發(fā)展的步伐，開始越來越多地體現(xiàn)現(xiàn)代社會的發(fā)展特點，這種突破性的改變除了很好地傳承了傳統(tǒng)的滕鐵工藝之外，還為該項工藝注入了新鮮血液。現(xiàn)在，安溪已經(jīng)建立了滕鐵裝飾品、工藝品、家居用品等產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)與銷售基地，形成了完整的產(chǎn)業(yè)，滕鐵工藝的傳承有了更多的可能性，發(fā)展前景光明。

《騰飛》

三、精細制造所需要的精神

安溪人一直緊跟時代發(fā)展的步伐，堅持創(chuàng)新理念，在傳統(tǒng)竹藤手工技藝的基礎上融合了木、樹脂、塑料、鐵、陶瓷等諸多其他元素，從而創(chuàng)造出更多極具藝術性、觀賞性與商業(yè)價值的工藝品，最終在現(xiàn)代家居、公園、文化藝術場所等都得到了充分應用，形成了成熟的公益文化產(chǎn)業(yè)體系。之所以能夠取得今天的成就，這和安溪人多年如一日的堅持努力、創(chuàng)新突破、持續(xù)進行工藝的改進和優(yōu)化是分不開的，他們的精湛技藝不是一朝一夕練成的，所有的工藝品背后都是匠人們的心酸與汗水，都是歷經(jīng)艱難的探索打造而成的。

但是，對于滕鐵大型工藝品來說，它們和藝術家們對孤獨精神境界的追求是不一樣的，工匠如果過于孤獨就無法很好地追趕時代發(fā)展的步伐，從而將面臨被時代所淘汰的危險。由此，我們應當積極傳播“工匠精神”，讓更多的人認識和了解這一精神，并堅持以“工匠精神”為指導來進行生產(chǎn)和創(chuàng)作，從而為世人帶來更多的精細產(chǎn)品。

四、工匠所面臨的挑戰(zhàn)

工匠所面臨的發(fā)展問題主要體現(xiàn)在技術層面的產(chǎn)品細節(jié)問題，它考驗的不是結構設計，而是所有細節(jié)之處的處理是否合理、到位。“工匠精神”考驗的是工匠對待工作的態(tài)度和理念，并且還會考驗工匠體力與腦力的水平，需要克服的困難非常多，隨時都會面臨著各種問題的打擊，需要進行大量的嘗試和探索，才能制作出令人滿意的作品，而作品的價值就是由工匠在制作期間投入的心血所決定的，所以，當我們在欣賞一件工藝品時，我們或許能感受到其中蘊含的細膩、動人的情感與生命力。多年之后，這樣的作品依然可以體現(xiàn)作者的思想境界、能夠傳遞作者想要表達的情感，所以，作品也是一個作者實現(xiàn)和證明自我價值的重要載體。這就是為什么工匠永遠都不可能被機器所取代，因為“工匠精神”引導下所創(chuàng)作出來的作品是有溫度的、融入情感的，它能夠代表一個人的思想境界，甚至可以體現(xiàn)時代特征，讓作品不只是冰冷的物件，而是一件有生命力的藝術品。

在人生的各個階段，我們都會有各種各樣的經(jīng)歷，來不斷地豐富和充實自己。“工匠精神”就是以作品來實現(xiàn)生命的延續(xù)和傳遞，從而使其精神得以發(fā)揚光大，留下一些能在未來充分代表匠人們堅持不懈、忠于自我、勇于開拓的優(yōu)秀精神，為后世作表率?？梢?，堅持以“工匠精神”為指引來為滕鐵制造的發(fā)展注入靈魂，既可以保證中國的“工匠精神”得到深化發(fā)展、不斷地延續(xù)下去，又可以喚醒滕鐵制造的發(fā)展初衷，使該項工藝的發(fā)展能夠提到更高層次，使中國工業(yè)保持初心，不斷突破、持續(xù)進取，讓中國的工藝品得到社會各界的認可，真正體現(xiàn)中國制造的質(zhì)量水平。