文 高申康

《祥龍戲珠》

位于河南境內(nèi)的南陽(yáng)因其生產(chǎn)精美的玉雕聞名于世，因此有著“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，其中盛產(chǎn)于南陽(yáng)市北部的獨(dú)山玉作為我國(guó)四大名玉之一，有著悠久的歷史和豐富的文化。獨(dú)山玉色彩鮮艷，顏色豐富，如紅、白、黑、紫、黃等，而且質(zhì)地堅(jiān)硬，是上成的玉雕原材料。由于玉雕與其他雕刻原料質(zhì)地不同，所以對(duì)工具的要求更高，對(duì)技術(shù)的要求更嚴(yán)謹(jǐn)。此外，不同時(shí)期融入的文化不同，所以不同時(shí)期玉雕作品的風(fēng)格存有差異。

一、南陽(yáng)玉雕歷史概述

南陽(yáng)玉雕始于新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)勤勞的人們就開(kāi)始雕刻獨(dú)山玉了，玉文化開(kāi)始萌芽并初步繁榮起來(lái)。到了漢代，獨(dú)山玉已被大量開(kāi)采，此時(shí)已形成了加工、雕刻玉器的聚集區(qū)。在西漢時(shí)，南陽(yáng)玉雕形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。唐宋以后，南陽(yáng)玉雕由僅作為貢品為達(dá)官貴人觀賞享用發(fā)展到既有裝飾品又有生活用品。清代以后，南陽(yáng)玉雕形成了一大行業(yè)，特別是改革開(kāi)放后，久負(fù)盛名的南陽(yáng)玉雕吸引了大量的業(yè)內(nèi)外人士，也帶動(dòng)了南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、南陽(yáng)玉雕文化

南陽(yáng)玉雕獨(dú)特的藝術(shù)來(lái)源于多種文化的匯聚，北有兩京（北京、天津）的藝術(shù)工藝，南有粵閩高超的雕琢藝術(shù)，東有蘇揚(yáng)的文化熏陶，還有滇緬藝術(shù)的粗獷美。獨(dú)山玉是很多優(yōu)秀作品的原料，像佛像、人物模型和神話中的人物等都可以由獨(dú)山玉雕刻而成。此外，山水畫(huà)、園林畫(huà)、樓閣之類(lèi)的也可雕刻，還有飛禽走獸、首飾、樂(lè)器等都有獨(dú)山玉的身影，凸顯了南陽(yáng)玉雕文化的豐富多彩。

如今，在我國(guó)北京人民大會(huì)堂還陳列著用獨(dú)山玉雕刻而成的藝術(shù)品《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，我國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)也擁有藝術(shù)珍寶《九龍晷》，都來(lái)自河南，是選用上等的南陽(yáng)獨(dú)山玉雕刻而成，采用浮雕、鏤雕、線雕等多種雕刻手法，設(shè)計(jì)風(fēng)格都很新穎、獨(dú)特，雕琢工藝也很精湛，圖案精美、線條流暢、氣勢(shì)恢宏，形象又生動(dòng)，讓人嘆為觀止。

三、南陽(yáng)玉雕的構(gòu)思與雕刻

（一）材料選擇

南陽(yáng)玉雕獨(dú)特的藝術(shù)工藝，首先是取決于玉雕的材料選擇。人們?cè)谟^賞作品時(shí)，不僅會(huì)看作品的外觀是否精美、漂亮，還會(huì)特別注意作品的材料是否是上等材料，會(huì)注意玉料的顏色和質(zhì)地等。玉雕師在材料選擇和作品造型的構(gòu)思上會(huì)花費(fèi)很多精力，可供選擇的玉石有各種類(lèi)型、各種特點(diǎn)、各種色彩，不同材質(zhì)的玉石雕刻出來(lái)的作品價(jià)值上有所不同。因此，玉雕師會(huì)根據(jù)玉石的顏色、質(zhì)地和特點(diǎn)等，選擇符合他們心中構(gòu)思的作品所需要的玉石材料。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思

南陽(yáng)玉雕在發(fā)展過(guò)程中形成了不同類(lèi)型的設(shè)計(jì)構(gòu)思，不同類(lèi)型的玉雕有各自獨(dú)特的特點(diǎn)。玉雕的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程比較復(fù)雜，而且難度很大，對(duì)設(shè)計(jì)師的要求非常高。玉雕設(shè)計(jì)師不僅需要具備深厚的美術(shù)功底和設(shè)計(jì)技能，還需要有很高的藝術(shù)鑒賞水平，要能夠把握整個(gè)雕件的尺寸和大小以及細(xì)節(jié)處的微妙處理等，最終呈現(xiàn)在人們眼前的作品必然是花費(fèi)了大量心血和精力，外形美觀，盡顯精致的作品。在設(shè)計(jì)玉雕作品時(shí)，要突出玉料珍貴的材質(zhì)、玉料的顏色和光澤以及透明度等。設(shè)計(jì)師把玉石的材料特質(zhì)表現(xiàn)得越突出，越能顯示玉石的價(jià)值之高。

南陽(yáng)玉雕在形象定位上的設(shè)計(jì)又各有不同，因?yàn)橛竦竦念?lèi)別不同，即有人物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)和植物類(lèi)等。因此，在設(shè)計(jì)不同類(lèi)型的玉雕時(shí)，要根據(jù)各自的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)。

1.人物類(lèi)

在設(shè)計(jì)人物類(lèi)的玉雕時(shí)，要設(shè)計(jì)好人物的特征。人物最突出的特征主要包括外貌特征和神態(tài)特征，還有人物的思想也可以通過(guò)高超的技藝表現(xiàn)出來(lái)。在對(duì)外貌特征的設(shè)計(jì)上，要能夠體現(xiàn)人物的輪廓、體態(tài)和衣著，輪廓要清晰，體態(tài)比例大小要符合實(shí)際，衣著要自然。在對(duì)神態(tài)特征的設(shè)計(jì)上，要做到既有特色又不浮夸。在人物思想方面，可以將人物常說(shuō)的話或者名言表示出來(lái)，其實(shí)在思想與神態(tài)的雕刻要求上有相同的地方，要設(shè)計(jì)得恰到好處。

2.動(dòng)物類(lèi)

在設(shè)計(jì)動(dòng)物類(lèi)的玉雕時(shí)，要設(shè)計(jì)好動(dòng)物的習(xí)性和特征。不同動(dòng)物的習(xí)性和特征完全不同。因此，在設(shè)計(jì)動(dòng)物類(lèi)的玉雕時(shí)，要特別注意動(dòng)物的特征，比如外貌體態(tài)特征、輪廓、骨骼大小、肌肉量的多少等。另外，還要能夠表現(xiàn)出動(dòng)物的習(xí)性，是天上飛的、水里游的還是陸地奔跑的，這些特征都需要形象地體現(xiàn)出來(lái)。

3.植物類(lèi)

在設(shè)計(jì)植物類(lèi)的玉雕時(shí)，要設(shè)計(jì)好植物的整體造型。植物類(lèi)的玉雕相對(duì)于人物和動(dòng)物類(lèi)的玉雕要簡(jiǎn)潔一些，但也要突出植物的整體造型的美感。例如，花卉主要是包括花朵、葉子和莖，葉子有老嫩之分，枝干有粗細(xì)之分，花朵有大小、顏色和茂盛程度之分，總之，這三者要形成一體，從而更加栩栩如生。

（三）雕刻

南陽(yáng)玉雕在歷史的沉淀與發(fā)展中，已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格特征。在雕刻過(guò)程中，要注意先后步驟，因?yàn)榈窨痰牟襟E會(huì)影響到玉雕成品的整體美感，直接決定了玉雕的藝術(shù)價(jià)值。為了慎重起見(jiàn)，在進(jìn)行每一個(gè)步驟之前應(yīng)當(dāng)先畫(huà)在紙上，然后再取材料，按照構(gòu)思來(lái)雕刻。在構(gòu)思時(shí)，可以多構(gòu)思幾種方案，然后選擇其中最適合的一種方案進(jìn)行雕刻?？傊?，在雕刻過(guò)程中，要協(xié)調(diào)好質(zhì)地、色彩和樣式搭配，遵循自然和諧的原則，再融入歷史文化與思想就更加完美了。只有越趨近于完美的作品才越有發(fā)展前景。雕刻師應(yīng)當(dāng)秉承追求藝術(shù)的基礎(chǔ)上，考慮到藝術(shù)的各種價(jià)值，將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代文化融入作品中，才能雕刻出優(yōu)秀的作品。

總之，南陽(yáng)玉雕融合了不同地區(qū)的文化和藝術(shù)，使得南陽(yáng)玉雕文化豐富多彩，其獨(dú)特的藝術(shù)美令人心馳神往。南陽(yáng)玉雕的發(fā)展前景廣闊，所以南陽(yáng)玉雕師們要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地引進(jìn)、吸收、創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)雕刻手法，相信南陽(yáng)玉雕一定會(huì)有更加輝煌的未來(lái)。

《拈花一笑》