韓英振

語文閱讀教學(xué)，一句話說到家，就是教師引導(dǎo)學(xué)生展開對文章的品讀。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明白，從文本中品讀什么，又是如何來品讀的。下面筆者從散文的角度來談?wù)勯喿x教學(xué)。

一、意識論

對散文閱讀教學(xué)而言，要處理好道與器的問題。所謂道，就是意蘊(yùn)層面的一些東西，即文本所表達(dá)的內(nèi)容;所謂器，就是載體文技方面的東西，就是文本所選擇的寫作對象及運(yùn)用的形式。

意蘊(yùn)層面，對散文來說，其終極目標(biāo)無非是情或理。鄉(xiāng)情、親情、友情等;感悟歷史之理，體會人生、社會之理等，無不可拿來挫于筆端。如韓少功的《我心歸去》寫的是故鄉(xiāng)之情，朱自清的《背影》寫的是親情，周國平的《記住回家的路》寫的是“在人生的世界上闖蕩，不要總被外界的力量左右著，要尋求心靈的寧靜”之理。當(dāng)然，我們在探求這個(gè)終極目標(biāo)的過程中，通過對文本的反復(fù)揣摩閱讀，也會領(lǐng)略到意蘊(yùn)層面另外的一些風(fēng)景。如我們讀老舍的《想北平》，在感受作者對北平深沉的愛的路途中，可以欣賞到北平的不少人文景點(diǎn)，像陶然亭、什剎海，我們可以感受到北平豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，也可以看到北平的風(fēng)土人情，還可以感受到一點(diǎn)東西方建筑文化的不同。我們讀歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，可以認(rèn)識到什么是祖孫情，什么是母子情，什么是夫妻情;可以體會到中國傳統(tǒng)知識分子母慈妻賢的家庭倫理觀念;可以在祖母持象笏至中，領(lǐng)會到中國人學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)理念。以上這些意蘊(yùn)層面的東西都是散文的道，這里有情感、有思想，同時(shí)也滲透著文化和理念，它帶有歷史和時(shí)代的烙印，也有鮮明的地域文化特征。

載體文技方面，就寫作對象而言，也就是它選擇的寫作素材，山川景物、人物事件、風(fēng)土人文等皆可籠于文內(nèi)。它的橫面可以通天入地，貫通中西;它的縱面可以上達(dá)上古大荒，下至今朝眼前，乃至茫茫未來，散文的形散即是此理。如朱自清的《荷塘月色》，它寫了月下的荷塘，寫了荷塘上的月色，寫了荷塘四周，還寫了古時(shí)江南女子采蓮的情景。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》給我們描繪了項(xiàng)脊軒內(nèi)外的環(huán)境，描寫了“母親問兒寒饑”“祖母至軒中”“妻子伴讀軒中”幾個(gè)細(xì)節(jié)事件。這些文字材料都是散文的器，我們要品悟散文的道，必須把自己的身心融入到這些器中。如通過品讀《荷塘月色》中的景色描寫，我們不僅可以欣賞到荷塘上月色和月下荷塘及荷塘四周的景色特點(diǎn)，體悟到古時(shí)江南女子采蓮情景的優(yōu)美，還可以體會到作者復(fù)雜多變的情感和他對江南的思念之情。

載體文技的另一面就是形式運(yùn)用問題。它可以包括文章的篇章布局、遣詞造句、修辭表現(xiàn)手法等內(nèi)容，實(shí)際上這都是文章一些形式上的問題。散文就謀篇布局來說，表達(dá)上多以描寫和記敘為主，議論和抒情為輔。如《想北平》以“我真愛北平”“真想念北平”等幾個(gè)抒情性句子統(tǒng)領(lǐng)文本，以描寫北平的建筑布局特點(diǎn)、北平的自然風(fēng)物特點(diǎn)來組織文章結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)布局，一方面使我們清晰地認(rèn)識到作者“想北平，愛北平”這一情感;另一方面，也使我們感受到了北平在建筑、在自然風(fēng)物等方面的特點(diǎn)，明白作者對北平的感情是真摯的，是深沉的，是細(xì)膩的。

品味散文的語言美，應(yīng)是散文閱讀教學(xué)必不可少的一個(gè)重要內(nèi)容。當(dāng)然，品味散文的語言美，把握其表意的豐富性、深刻性，也是其重要鑒賞點(diǎn)。如老舍的《想北平》用了“白霜兒”“擠得慌”等帶有明顯京味特點(diǎn)的詞語，在作品的藝術(shù)上顯示出其京味風(fēng)格，內(nèi)容上體現(xiàn)出作者對北平的愛已滲入到一磚一瓦、一草一木之中。朱自清的《荷塘月色》使用“曲曲折折”“婷婷”“田田”等疊音詞，一來給人帶來音樂的感受;二來很好地襯托出作者當(dāng)時(shí)面對優(yōu)美的景色所產(chǎn)生的淡淡的喜悅之情。再者，《荷塘月色》中擬人、比喻、通感等修辭手法的運(yùn)用，除了增加語言的生動(dòng)性外，還產(chǎn)生了化抽象為具體，繪難描之景于眼前，表難抒之情于文內(nèi)的效果?！俄?xiàng)脊軒志》中幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫則很好地表達(dá)出作者對各種親情的體會。

此外，整散句、長短句、變式句和常式句交叉運(yùn)用，也都可以給文章帶來語言美，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，如孫犁的《荷花淀》中“怎么了，你？”這一主謂倒裝句的使用，突出了水生嫂對水生的深情關(guān)愛。

二、方法論

散文的問題是一個(gè)道與器的問題。那么散文閱讀教學(xué)的方法就是怎么抓住散文的道與器的問題。

我們應(yīng)在知人論世的基礎(chǔ)上樹立文本中心的意識。不同的作者在不同的環(huán)境所寫出的作品內(nèi)容是不同的。如在我們常人看來花兒是美好的，鳥兒的鳴叫聲也是清脆悅耳的，但杜甫卻寫出了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句，這是因?yàn)槎鸥Ξ?dāng)時(shí)面臨的是國破家亡、流離失所的境況。所以，無論是閱讀哪一種形式的文學(xué)作品，我們都要分析其意蘊(yùn)內(nèi)容，都要做到知人論世。

但文學(xué)又是語言的藝術(shù)，我們要解讀其意蘊(yùn)內(nèi)容，必須要緊緊扣住文本來進(jìn)行，透過語言文字來解讀分析。我們要分析文本中的藝術(shù)形象，我們要分析文本中情感思想，我們要分析文本的結(jié)構(gòu)和語言藝術(shù)?？傊?，我們要把語文課上成語文課，不能把它上成歷史課、政治課等非語文課。我們要引導(dǎo)學(xué)生在讀中展開對文本的品味感悟。開展大聲的朗讀、自由的誦讀、齊讀、范讀、默讀、重點(diǎn)段落重點(diǎn)讀等多種形式的閱讀方式，以讀促進(jìn)學(xué)生對文本的理解，在讀中理解文本。

教師要確立由整體到局部，由粗到細(xì)，由大面到重點(diǎn)的閱讀教學(xué)意識。面對一篇文章，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過抓文中關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法，大體上把握一下文章大意，然后通過讀，感悟出文章的情感，對重點(diǎn)語段、重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)讀、精讀。如《想北平》中“我真愛北平”“真想念北平”，這兩個(gè)句子是反映文章大意的關(guān)鍵句，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過這兩個(gè)句子明白這篇文章作者是要表達(dá)對北平的愛和想念之情。然后我們引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀文中描寫北平建筑布局特點(diǎn)和北平自然風(fēng)物特點(diǎn)的部分，通過這種方式的讀，理解作品的意蘊(yùn)，體會作品載體文技之美。

教師可以采用問題引導(dǎo)的教學(xué)方法。對文本的解讀，一個(gè)很關(guān)鍵的問題是問題的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，問題設(shè)計(jì)得合理與否，問題設(shè)計(jì)得是否符合學(xué)生對文本的認(rèn)識規(guī)律，問題設(shè)計(jì)的深淺程度，都直接決定了文本解讀的效果。所以，我們必須重視問題的設(shè)計(jì)，以問題引領(lǐng)學(xué)生對文本的解讀。如《荷塘月色》，我們可以設(shè)計(jì)如下問題：“我們可以大致地領(lǐng)會到作者的什么心情？”“文中重點(diǎn)描寫了哪些景象？”“這些描寫景象的語段語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？”“這些景象描寫各寄寓了作者什么情感？”“對作者這種復(fù)雜變化的情感，你是如何認(rèn)識的？”以這些問題為主軸，引導(dǎo)學(xué)生品鑒理解作品?？傊?，解讀作品的思路，要先把作品“解構(gòu)”了，揉進(jìn)自己的理解和見解，然后再把這個(gè)作品給合攏起來。

作者單位：山東省東營市河口區(qū)第一中學(xué)（257200）