楊彥輝 魏娜

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà);意境;生態(tài)美學(xué)

云山蒼蒼、江水泱泱、惠風(fēng)暢暢、白霧茫茫，到底于我們意味著什么呢？是以赤子之心鋪成通天的坦途，以初心之善化解世俗的紛擾，以純潔之情撫平人生的沉浮?！叭祟?lèi)的生存依賴(lài)于自然，不可一息或離，人涵育在自然中，渾一不分。”[1]這種“天人合一”的思想境界在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的“意境”中被充分體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的“意境”創(chuàng)造了暢游山水、返璞歸真、物我兩忘、空諸一切，擺脫樊籠，復(fù)得自然的氛圍境界，在此人們心無(wú)掛礙、去偽存真，心懷一片赤子之情重回大自然（母親）的懷抱，一切都?xì)w于釋然、淡然、安然……

方士庶在《天慵庵隨筆》中說(shuō)道：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間?！盵2]畫(huà)家賦予山川草木以靈性，故而能在作品中獨(dú)辟靈境，創(chuàng)造意象，所以說(shuō)“中國(guó)畫(huà)特別重視創(chuàng)造藝術(shù)意境”[3]。

“意境”按照層次的不同，分別是五種境界：（1）功利性的物質(zhì)需要;（2）人類(lèi)的倫理關(guān)系;（3）人群制約作用的政治因素;（4）對(duì)知識(shí)追求的智慧境界;（5）宗教中的天人合一境界。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中，畫(huà)家以世間萬(wàn)物為對(duì)象，借以抒發(fā)內(nèi)心情感，化實(shí)而為虛。畫(huà)家以山川草木為載體、為映照，使其心靈與自然融為一體，從而創(chuàng)造出“美”的境界。畫(huà)家以心靈映射自然，托草木山川以言志，表現(xiàn)內(nèi)心情感與客觀萬(wàn)物的交融，在此既是反觀自我的心靈，也是對(duì)自然萬(wàn)物投以深切的愛(ài)，從而成就了情景交融、生機(jī)盎然、淵然而深的靈境。此種“畫(huà)境”構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“意境”的靈魂。

中國(guó)山水畫(huà)中的“意境”，是畫(huà)家所描繪的山水之景內(nèi)化為畫(huà)家自身情感的象征。畫(huà)家心中的情感起伏、心緒波瀾，不是一個(gè)固定單一的景象所能夠表達(dá)的，而是要靠?jī)x態(tài)萬(wàn)千、滄海桑田的大自然的全幅生動(dòng)的景象、四季的變換、空間的轉(zhuǎn)移、光線的明晦等才能表現(xiàn)出畫(huà)家胸襟中蓬勃無(wú)限的靈感氣韻。在此，山川草木成了畫(huà)家抒寫(xiě)情懷的對(duì)象，升華了畫(huà)家的宇宙詩(shī)心。畫(huà)家活躍的心靈、豐富的情感造就了這種境界。此種微妙境界的實(shí)現(xiàn)，都與畫(huà)家的人品修養(yǎng)、思想境界相關(guān)。在這種心境中建構(gòu)的“意境”自然而又空靈，空靈而又動(dòng)蕩，動(dòng)蕩而又深沉，深沉而又幽靜。所以對(duì)“意境”的營(yíng)造絕不是客觀地描摹自然物象，而是畫(huà)家對(duì)畫(huà)面全景進(jìn)行把握，憑借內(nèi)心的感受進(jìn)行構(gòu)思。從直觀景象的寫(xiě)意描繪到刻畫(huà)活潑的生命個(gè)體，再到精神靈境的呈現(xiàn)、超曠空靈的狀態(tài)，即是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的“意境”。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“意境”的研究，歷朝歷代都有涉及，最早可追溯到先秦的“老莊道論”;劉勰的《文心雕龍》①和鐘嶸的《詩(shī)品》②對(duì)意境的研究都有一定發(fā)展，在隋唐宋金元時(shí)期又有進(jìn)一步深化;到了明清時(shí)期，朱存爵的“意境融徹”論、王夫之的“情景相生”論、葉燮的《原詩(shī)》③對(duì)“意境”研究逐漸形成系統(tǒng)的理論，清代畫(huà)家笪重光的《畫(huà)筌》④中明確出現(xiàn)了“意境”的概念。從先秦兩漢到現(xiàn)當(dāng)代，經(jīng)過(guò)歷代文人、畫(huà)家探討辨析的不斷深入和廣泛使用，使得意境的內(nèi)涵日趨豐富完整。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“意境”在不同時(shí)期呈現(xiàn)出了不同特點(diǎn)，包括“意境”的內(nèi)容、營(yíng)造、表現(xiàn)和風(fēng)格等。歷朝歷代的“意境”研究對(duì)象、研究范圍、研究成果及特點(diǎn)都有所不同，從“獰厲的美”[4]到“張揚(yáng)的美”，從“老莊道論”到“情景相生”，從《文心雕龍》到《人間詞話》，從審美的價(jià)值到審美風(fēng)格等方面，都經(jīng)歷了由濫觴到發(fā)展、由成熟到熱潮、由誕生到衍化的流變過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“意境”研究是隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高、政治文明的不斷推進(jìn)、文化文明程度的不斷演進(jìn)而逐步發(fā)展的，在美學(xué)基礎(chǔ)、審美對(duì)象、審美屬性、審美方式、審美范式、審美理想、審美風(fēng)格、審美形態(tài)、審美心理等方面展現(xiàn)了“那時(shí)代的生命情調(diào)與文化精神”[5]?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“意境”研究，其哲學(xué)基礎(chǔ)和理論淵源與中國(guó)古典美學(xué)是須臾不可分離的。中國(guó)古代畫(huà)論中有很多涉及繪畫(huà)的功能、體察、修養(yǎng)、格法、理意、形神、氣韻、境界、鑒藏等諸多方面的論述，剖析了山水畫(huà)的精神美學(xué)，其中所蘊(yùn)含的“天人合一”“道法自然”“大方無(wú)隅”“無(wú)跡可尋”“眾生平等”“寧?kù)o玄遠(yuǎn)”等審美智慧，則是中華文化中獨(dú)具特色的寶貴財(cái)富與重要遺產(chǎn)。