王東聲

佛像印，這一自秦漢圖形印轉(zhuǎn)化而來的篆刻形式，古來延展不多。隨著近世多元文化形態(tài)的促動與融合，趙叔、吳缶老、弘一、來楚生等繼而有造，但或鐫于印側(cè)，或刻于石面，呈現(xiàn)出各自不同的圖像樣式。近幾年，佛像印被三息、丁寶子等一些印友進一步“開發(fā)”出來，多種形色的互動交流，南南北北的雅集展事，以及在題材、形式、刀法等方面有了不同程度的探索，如有取法民間木刻、剪紙、壁畫者，有取法畫像、造像者，各自主張，各有特點，大有令佛像印枝葉繁茂之勢。

三息的老家是有著“豫風(fēng)楚韻”之譽的南陽。南陽古跡眾多，尤其是漢畫資源極其豐富。三息不僅是一位生活在這一古意盎然的美術(shù)遺產(chǎn)地的受益者，更是一位研究者。他的佛像印，除了對圖形印與押印進行取法，在形式上更逼近于漢畫像和石窟造像的意趣，其風(fēng)格亦如被朱拓下來的畫像或造像的拓片那般，圖像化，斑斑駁駁的金石味，一派平淡、天真而樸拙的氣象。

繼而，讀到三息的文字。他那些有點“日記體”的閑散記錄，粗一看有點像“流水賬”，長長短短的篇幅，雜七雜八的內(nèi)容，卻有極豐富的含量。除了吃喝拉撒、鄉(xiāng)間風(fēng)俗，也有典故、博物、拾遺等，還時常夾雜著一句半句的品藝雜感，其中不乏對人性、對佛法的體悟。

后來，看到三息的書法，是緣于他在北京宋莊一木美術(shù)館名為“三生三息·三息書法展”的個展。雖因事未及現(xiàn)場，但看到微信推送他作品的帖子，我便感覺他的書寫并非凡俗。他并不苛求點畫的精微，而是隨性寫去。然無論如何，那些歪歪扭扭、錯錯落落的字跡，卻總牽引著你的目光。

我不由得就想到陳曼公的那句話：“凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣。”三息的書法，或許就是有一種“天趣”在。而這種“天趣”，一定是和董香光所謂“氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授”的說法是一致的。也許，這種書寫，并未亦步亦趨地追隨法度。然而，不為非不懂，而是基于不為法所累、不為法所束縛的認識。也就是說，這種書寫也許是粗糲的，甚至是有缺憾的，但一定是生動的、干凈的、“無為”的，一定煥發(fā)著“真實不虛”的動人的光彩。

東坡云：“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。”在三息那里，也可以說是“印不求工字不奇，天真爛漫是吾師”的。如此，三息的字里行間，就有從善如流的品質(zhì)。當(dāng)然不是飄逸與昂揚的那種，而是筆筆生發(fā)，甚至透著一種略帶“頹廢感”的自足與自樂的意氣，有那種“逸筆草草，不求形似，聊寫胸中逸氣耳”的閑散味道?？梢哉f，無論佛像印，還是文字記述，或者書法，已經(jīng)成為三息習(xí)以為常的“日常書寫”。文字與藝術(shù)就是人生于天地之間的一種述說方式，所有的陽光雨露，所有的雪月風(fēng)花，所有的悲喜與榮辱，都經(jīng)由它而歸于一種“沉默”。

三息那些長長短短的記述，那些歸路上或暗夜里寫記的一天天的出行參訪筆跡，又何嘗不是一種雪泥鴻爪般心跡的流露？何嘗不是一種“喃喃自語”？

一個人的狀態(tài)、言行，都是內(nèi)在精神與品質(zhì)的外現(xiàn)。

一印一世界，一筆一菩提。三息說：佛像印的創(chuàng)作本身就是創(chuàng)作者的修行?？梢姡灰膬ι颇?，沐手焚香就顯得形式化了，一刀刀的刻畫，一筆筆的陳述，注定成為他法喜充滿的敬造。

再后來，我與三息越來越熟悉。因為他成了2018年度北京市藝術(shù)基金支持的“陶瓷印藝術(shù)高層次人才培養(yǎng)”項目中的一名學(xué)員，那段日子，大家始終在一起。那段日子，無論是授課內(nèi)容的豐富性，導(dǎo)師的水平與層次，還是課程安排的密集程度等，都可圈可點。當(dāng)時，學(xué)員們早出晚歸，自覺自悟，唯恐漏掉一堂課，課堂氣氛，學(xué)習(xí)氣氛，都難得地好。為了在今年5月份的課程匯報展上拿出好成績，項目組對學(xué)員們發(fā)出了動員令。因為微信傳播的力量，大家可以了解到，很多學(xué)員在想方設(shè)法刻印。春節(jié)前后的那段時間，河北美院篆刻研究室，信陽的村人陶舍……都留下了三息孜孜以求的身影。

固然， 藝術(shù)的探尋者， 宗教的修行者，都有著苦行僧般的生命質(zhì)感?；蛘哒f，每個人的人生，都如一部“西游記”。要從“此岸”出發(fā)，要經(jīng)歷諸多不容易、不如意，要不斷經(jīng)歷艱難困苦，要經(jīng)歷不同程度的被動、擠迫與焦灼，甚至要經(jīng)歷“九九八十一難”，最終才能弘愿加持，才能抵達“彼岸”。

最可稱道的是，三息十幾年前就給自己許了一個“愿”：走萬里石窟路，刻萬尊佛像印。這是三息在修行的路上自擬的一個考察項目，他要“行萬里路”，走遍大大小小的中外佛教石窟，去參訪、禮佛。

如此，在今天這個圖像與信息泛濫的時代，這個容易被浮華與虛榮湮沒的時代，能夠做如此這般的苦差事，下如此這般的苦功夫，能夠如此這般專注一事且一以貫之者，談何容易？

其實，我們無非凡體肉身，卻因為藝術(shù)，因為心存一份執(zhí)念，往往可以脫去塵俗的牽絆;因為藝術(shù)，因為心存一份執(zhí)念，就有著虔誠的恪守，圣潔的意境便永遠在面前敞開著;因為藝術(shù)，因為心存一份執(zhí)念，往往精神到處，不乏異彩紛呈。三息能夠以修行的方式，以藝術(shù)的方式，明確自己的方向，在貌似“有趣”的“無趣”的生活中進行貌似“無趣”實則“有趣”的參訪，進行苦行僧一般的苦行探道，不斷向般若妙境行進，著實不失一位修行者的本色。

修行的意義永遠在路上，只需行走，無須丈量。

可以想象，在三息朝圣的途中，在三息所可見聞的日常情境之中，有多少微塵蕩起，有多少星光耀動，有多少風(fēng)霜寂寥，有多少唏噓喟嘆，都將匯聚成一個修行者心靈脈動的歷史，匯聚成一條穿越時空般剎那而永恒的江河。