丁彧然

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書無(wú)問題，其真金美玉，字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也?！薄对?shī)經(jīng)》崇尚修德，唯美鮮亮，契合自然，為中華文化留下了燦爛一筆。

《詩(shī)經(jīng)》深藏的道德禮儀對(duì)后世大有裨益，“哀哀父母，生我劬勞”講出了一份子欲孝而親不在的孝道堅(jiān)守;“哀我憚人，亦可息也”，敘述的是一份為生民立命的博愛情懷;“皇天無(wú)親，惟德是輔”，道出了不忌天命惟憂德行的慎重?！洞笱拧の耐酢酚醒裕骸盁o(wú)念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福?！敝苋艘笞约阂裎耐跄菢有廾鞯滦校揽孔晕业牡赖伦杂X進(jìn)行修煉，而不是被動(dòng)地修德，唯有如此，才能使品德純一不雜，與天相配無(wú)間。

《詩(shī)經(jīng)》與美學(xué)密不可分。一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳，《詩(shī)經(jīng)》的美是樸實(shí)自然的。它的語(yǔ)言仿若山間溪泉，潺潺自流、新妍明麗、優(yōu)雅清揚(yáng)，經(jīng)卷翻覆之際，如清露被初陽(yáng)照耀而形成的那一抹鮮亮。那是“桃之夭夭，灼灼其華”的生機(jī)，是“燕燕于飛，差池其羽”的活力。這種美，不因后世冠其六經(jīng)之首以千載膜拜而生，卻是因它那自成一段天然的風(fēng)流蘊(yùn)藉而存。

清水出芙蓉，天然去雕飾，《詩(shī)經(jīng)》的美，亦是一種出淤泥而不染、濯清漣而不妖的清新之美。天下漸亂，當(dāng)社會(huì)逐漸走向禮崩樂壞時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》尤能獨(dú)守一份莊重。那是“褰裳涉溱”而不用在意他人的目光，“邂逅相遇”便一心“與子偕臧”的率真。那個(gè)時(shí)代，詩(shī)者賦詩(shī)只為抒一時(shí)之情，這種清新的自由，令人心明，令人神往。

陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得，天地合而萬(wàn)物興，《詩(shī)經(jīng)》的美，最是在于它與天地自然深深的契合?！耙坝新荨保槐厝缁ò沐\簇，只要“翹翹錯(cuò)薪”，便得生機(jī)盎然之美;“綿綿葛藟”，不必似云杉般挺拔，哪怕是蕭疏草木，也自有纏綿難斷之姿?！对?shī)經(jīng)》中的萬(wàn)物，既包含著詩(shī)者的心聲，能與人共情，也蘊(yùn)藏著萬(wàn)物的生息榮枯、天地變化不停的大道。細(xì)細(xì)品味，便能感到與萬(wàn)物共度春秋的愜意自然。

歷史紛繁難引，但那長(zhǎng)歌短句，自有靈魂，讓我們成為涉水的旅客，徜徉在《詩(shī)經(jīng)》的山水風(fēng)物之中，一品如三春花海的明艷，探那亙古通今的金石之言。