胡禮湘

成語，指人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短句。漢語的成語大多由四個字組成，其結(jié)構(gòu)具有較強的穩(wěn)定性。大多數(shù)成語的語序是不能變動的，若變動其語序，則可能會造成表達的混亂。請看下面出自近幾年報刊的例子：

尊重人民的首創(chuàng)精神，維護人民的主體地位，寫在中國共產(chǎn)黨黨史的字里行間，融入中國共產(chǎn)黨人的骨肉血脈，讓一個馬克思主義大黨經(jīng)千錘百煉卻歷久彌堅，讓融入黃色土地的紅色火種沐風櫛雨卻能星火燎原。

（《再論紅船初心》，《光明日報》2017年11月20日）

“沐風櫛雨”應為“櫛風沐雨”。櫛，是梳子、篦子的通稱，引申為梳頭;沐，本義是洗頭發(fā)，后泛指洗滌、潤澤?！皺憋L沐雨”，即風梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞苦。而“沐風櫛雨”違反邏輯。

1949年8月，上海解放后，錢鐘書和楊絳都得到清華聘書，又重新回到茲茲在念的清華園。

（《錢鐘書：“唯名與器，不可假人”》，《名人傳記》2017年第12期）

“茲茲在念”應為“念茲在茲”。念，即紀念;茲，表這、此之義?！澳钇澰谄潯?，出自“帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲”（《尚書·大禹謨》），即念念不忘這件事，指對某件事非常重視。而“茲茲在念”表意不通。

說來也慚愧，對我這個受過高等教育的讀書人來說，居然有半個多世紀“數(shù)祖忘典”，忘了自己的老祖宗是誰。

（《橫山尋根記》，《中華讀書報》2018年10月10日）

“數(shù)祖忘典”應為“數(shù)典忘祖”。數(shù)，指列舉;典，指典故、故事?！皵?shù)典忘祖”，即列舉典故時忘記了祖先的事情，比喻忘本，又比喻對本國歷史的無知。而“數(shù)祖忘典”令人費解。

在蘇州市相城區(qū)渭塘鎮(zhèn)印發(fā)的掃黑除惡宣傳資料中，醫(yī)生竟被列為“中國10大黑心企業(yè)”之首。大量的不實指控和謬論，大多來自網(wǎng)絡上的積是成非、以訛傳訛。

（《醫(yī)生的良好形象不應該被玷污》，《福建日報》2020年1月3日）

“積是成非”應為“積非成是”。積，指習慣的、積久漸成的;非，指錯誤、過失;是，指正確、合理。“積非成是”，即長久的錯誤變成了正確，謂對錯誤已經(jīng)習慣，反而以為本該如此。而“積是成非”悖于原意。

可以說，不能變動語序的成語舉不勝舉。不過，也有少數(shù)成語的語序是可以變動的。如“皇天后土”和“后土皇天”，“秣馬厲兵”和“厲兵秣馬”等，這類成語語序雖有變動，但意思還是一樣的。此外，還有極少數(shù)成語變動語序后，看似不合理，其實還相同。例如：

助人為樂，樂善好施，是中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（《漢語成語詞典》舉例）

流浪漢一眼就認出了大名鼎鼎的富人。他想，好善樂施的人來了，可以討到點錢花花了。

（鄧笛《尊嚴是最大的慈善》）

翻檢《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）：“【樂善好施】樂于行善，喜歡施舍?！薄啊竞蒙茦肥肯矚g做善事，樂于拿財物幫助人。”可見，“樂善好施”同“好善樂施”。

張教導員這一席話真有振聾發(fā)聵的作用，使勞教人員鼓起了洗心革面、重新做人的勇氣。

（《漢語成語詞典》舉例）

出了匕首、投槍，也還有發(fā)聾振聵的木鐸，有悠然發(fā)人深思的靜夜鐘聲。

（茅盾《聯(lián)系實際? 學習魯迅》）

《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）注釋：“【振聾發(fā)聵】發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見，比喻用語言文字喚醒糊涂的人。也說發(fā)聾振聵?！笨梢姡罢衩@發(fā)聵”同“發(fā)聾振聵”。

法國報紙最近公布了一個調(diào)查報告，說法國中學生的知識水平每況愈下。

（《漢語成語詞典》舉例）

下品中的魏武帝，更真是每下愈況：“曹公古直，甚有悲涼之句”，僅僅這樣的十個字而已。

（郭沫若《論曹植》）

《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）注釋：“【每況愈下】本作‘每下愈況（語出《莊子·知北游》，意思是愈下愈甚。況：甚）。后用來指情況越來越壞?！笨梢姡懊繘r愈下”同“每下愈況”。

綜上所述，成語的語序能否變動不能一概而論。這就提示我們：寫作時，別讓不能變動語序的成語造成了混亂;閱讀中，別讓不能變動語序的成語誤導了自己。