吳泓林

【摘 要】當今世界龐雜的電影市場涌現(xiàn)出愈來愈多具有鮮明女性意識的電影。美國作為第二次女性運動的主要陣地，女性電影在其文化土壤中展現(xiàn)出非同尋常的風采。影片中的女性在大眾文化的滲透下，自我意識逐漸覺醒，并對男性霸權(quán)及社會所附加于女性的固有形象產(chǎn)生抵抗心理。本文將運用費斯克的快感理論，闡述21世紀的美國女性電影中女性個體與大眾文化之間的關(guān)系，并對大眾文化的快感運作方式、切身相關(guān)性及權(quán)力的實際賦予展開具體分析。

【關(guān)鍵詞】快感理論;快感生產(chǎn);女性意識;權(quán)力賦予

中圖分類號：J905?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）29-0140-02

伴隨著女性主義理論與女性主義運動帶來的廣泛影響， 美國涌現(xiàn)出許多以關(guān)注女性境遇和情感狀態(tài)的影片，美國成為女性電影的重要發(fā)源地之一。目前國內(nèi)學界對女性電影的定義主要分為兩個維度，一是著重創(chuàng)作主體，強調(diào)女性電影必須由女性指導。二是著重創(chuàng)作題材，導演身份性別并不重要，凡以女性為主角，反映女性的生活經(jīng)歷、情感世界的均可稱為女性電影。

本文將視線聚焦于21世紀以后，以展現(xiàn)女性境遇和情感狀態(tài)的美國女性電影為研究對象，試運用費斯克的快感理論，探討快感的運作方式對美國女性電影中的女性主體的自我身份認同和反抗意識覺醒的建構(gòu)與體現(xiàn)所起的作用。

一、約翰·費斯克的“快感理論”概述

約翰·費斯克快感理論的思想源自?？碌臋?quán)力系譜學、巴赫金“狂歡化”的理論、羅蘭·巴特的文本理論與快感理論等關(guān)于快感的若干論述。在費斯克的快感理論中，大眾文化中的大眾是充滿抵抗精神的、積極的、主動的。大眾在消費文化商品、體驗其中快感的過程中，能進行富含文化意義、權(quán)力運作的抵抗，從而達到自我實現(xiàn)[1]。費斯克將快感作為大眾文化抵抗的核心。

費斯克將大眾文化中的快感分為兩大類：狂歡的快感與生產(chǎn)的快感。與之對應(yīng)的是兩種快感運作方式：躲避式的快感、生產(chǎn)者式的快感。但費斯克認為這種劃分僅僅是一種分析策略，大眾的快感只存在于它具體的實踐、語境與生產(chǎn)的時刻。費斯克認為躲避式的快感，它們多圍繞著身體、物質(zhì)感官上的快感，在社會意義上，多傾向于冒犯、沖突等形式。解脫與放松經(jīng)由身體來進行，這種快感常呈現(xiàn)為無秩序、搗亂式的;而生產(chǎn)者式的快感是生產(chǎn)諸種意義時所帶來的快感，它們圍繞的是社會認同與社會關(guān)系，并通過對霸權(quán)力量進行符號學意義上的抵抗，而在社會的意義上運作。[2]細觀21世紀以來的美國女性電影，可以看到“躲避式的快感”在女性的生活中占據(jù)了不小的比例。

電影《二十世紀女人》的故事背景設(shè)立在美國第二次女性主義運動時期，影片匯集了美國二十世紀六十年代不同的女性形象，展現(xiàn)了那個時代的中年婦女、青年女性以及未成年女孩各自的生存際遇和心理狀態(tài)。片中17歲的少女朱莉出生于越戰(zhàn)時期，是沉醉于朋克搖滾與藥物泛濫的迷茫一代。她通過吸食大麻和投身瘋狂迷亂的性關(guān)系來釋放自己青春期的困惑與壓抑。這種對身體的淡漠及對性體驗持感受派的態(tài)度，正如費斯克所言——年輕人是動機最強烈的逃避社會規(guī)訓的群體，他們通過去迪廳跳舞、吸食毒品，將快感轉(zhuǎn)變?yōu)檫^度的身體意識，獲得身體失控后那種極度興奮的快感——即自我的喪失，是一種從自我的控制、社會的控制中逃避出來的“躲避式的快感”。

電影《塔利》展現(xiàn)了更真實的女性困境?，斅逶谀贻p保姆的激勵下，暫時逃離日復(fù)一日照顧三個兒女、所有惶惑無人可訴的瑣碎家庭生活?，斅宓靡栽谖鑿d震耳欲聾的搖滾樂中，盡情狂舞來釋放自己平日的壓抑與無望，獲得一種“躲避式的快感”。電影《朱莉與朱莉婭》則講述了兩個不同時代的女性通過烹飪找到人生意義的故事。朱莉的工作與生活有著種種不如意。烹飪是唯一能讓她忘記煩惱、放松身心的事情。收看朱莉婭的美食節(jié)目對朱莉而言是枯燥工作之余的一種饋贈，并能從中獲得“躲避式的快感”。正如費斯克所言，日常生活的慣例對人們來說是必需的，大眾文化為人們提供了一種躲避的方式，即規(guī)避于家務(wù)勞動并行的或家務(wù)勞動必需的、壓抑性的日常慣例所帶來的強迫感。

二、切身相關(guān)性

費斯克在其著作中定義“切身相關(guān)性”——即在生產(chǎn)者的文本與閱讀者切身的社會情景之間的相關(guān)性的建構(gòu)[3]。“文本”是一項存在于讀者與文字間的活動，是一個不斷被體驗和闡釋的過程，是一次又一次的表意實踐和再生產(chǎn)活動。社會中絕大多數(shù)人都是從大眾文化中獲得信息與娛樂的，女性亦在大眾文化中獲悉關(guān)于自身文化的意義。費斯克認為文化資源需提供切入點，使日常生活的體驗得以與大眾產(chǎn)生共鳴。

電影《時時刻刻》中的勞拉·布朗，是一位美國中產(chǎn)階層的家庭主婦。勞拉正是弗里丹在《女性的奧秘》中所探討的陷入“無名的問題”的婦女。勞拉雖酷愛閱讀，卻只能在日常繁雜的家務(wù)之余抽時間閱讀小說。費斯克認為：“諸種文化形式的基本功能之一，是這些文化形式都被賦予時間以某種形狀，敘事和音樂都賦予時間以某種樣式或結(jié)構(gòu)，以便我們對時間有某種控制感，即便這種控制不過是思想觀念意義上的把握。倘若時間無形式、無可抵抗地向前邁進，就會像家務(wù)勞動一樣變得無休無止，進而演變成非道德化的宰制過程。”閱讀小說這一活動形式，在勞拉的生活中因被限定在某一特定時間內(nèi)而區(qū)別于無盡的家務(wù)瑣事。小說帶給女性的體驗迥異于家務(wù)勞動。讀書不僅使女性從生計問題和家庭責任中獲得放松與解脫，更為女性開創(chuàng)了一個專屬于自己的時空，讓她們得以專注于自身的需求、欲望和快感。此外，閱讀小說還是一種轉(zhuǎn)換或逃避的途徑，女性讀者能從中獲得異乎尋常的生活體驗。

勞拉通過閱讀為自己設(shè)置了一個文化空間，當她讀到書中的女性不甘于空虛乏味的生活而選擇自殺時，勞拉與書中的女性獲得了某種精神上的溝通，那些屬于勞拉私人性、被壓抑的情感被召見到作者的小說文本中，由此勞拉將小說傳達的內(nèi)容與自己的私人生活之間，建構(gòu)起關(guān)聯(lián)的直接針對性，并以閱讀作為自我思考的工具以反思自身所處的困境。這一閱讀過程包含著一種烏托邦式的抵抗，激發(fā)勞拉對不同人生的渴望，進而促使她逃離當下空虛乏味的生活。電影《朱莉與朱莉婭》中，新世紀的職業(yè)女性朱莉，將二十世紀五六十年代的朱莉婭視為自己的偶像。她認為自己與朱莉婭有許多類似的遭遇，她們各自的生活都在某種程度上被烹飪所拯救。烹飪與朱莉的社會自我與社會體驗切身相關(guān)，因此她能從朱莉婭的自傳和美食節(jié)目中收獲“大眾的快感”。烹飪之于朱莉的意義，與閱讀帶給勞拉的快感有相似性。其意義不在于日常必要性，而在于烹飪只有朱莉工作之余才得以進行，并為朱莉帶來了創(chuàng)造性力量。

三、快感、切身相關(guān)性和賦予權(quán)力行為之間的關(guān)系

費斯克曾在某兩性綜藝節(jié)目的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，女性觀眾會將某些快感與喪失權(quán)力的體驗聯(lián)系起來。由此，快感、切身相關(guān)性的體驗以及希望在父權(quán)制下少一些權(quán)力喪失的感受，一起涌上了女性觀眾的意識當中?！吨炖蚺c朱莉婭》中朱莉?qū)⒅炖驄I作為自己的偶像，某種程度上是被朱莉婭所具有的女性主義特征的精神特質(zhì)所吸引。她們都認為，女性不是碌碌無為、隨波逐流的社會他者，女性需努力尋找自己的社會定位，實現(xiàn)自身價值。[4]朱莉言語中對偶像朱莉婭的崇敬，暗含著切身相關(guān)性的快感導致賦予權(quán)力與行動的意味。

費斯克進一步表示，大眾文化的快感與切身相關(guān)性在某些層面上雖然并不一定會導致權(quán)力的實際獲得，但它在創(chuàng)造出增強行動的可能性上仍具有重要意義，能夠增強被宰制者即女性的自尊，在某種程度上給予女性以勇氣、信心與動力。費斯克將權(quán)力的賦予定義為“可以從意義的生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到物質(zhì)性的社會關(guān)系。”影片中朱莉通過不斷收看朱莉婭的烹飪節(jié)目獲得快感，她被一種力量所驅(qū)動，決心用一年時間復(fù)制朱莉婭經(jīng)典菜譜上的524道菜，并最終出版了自己的美食書籍。實現(xiàn)從碌碌無為的格子間小員工轉(zhuǎn)為全職美食博主的身份蛻變。正如費斯克所言，快感是一種獎賞， 它表彰的是能夠抓住機會的人，賦予并增進一個人的社會行為能力。朱莉抓住了機會并付諸努力，即使這期間經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，但這股力量最終支撐朱莉走到了最后。

21世紀以來的美國女性電影似乎都離不開女性自我意識的覺醒、逃離困境與身份回歸的主題表達。毫無疑問，女性運動使女性開始重新審視定義自己的身份。在大眾文化的沖擊下，女性早已不再滿足于在家照顧丈夫、兒女，女性開始考慮自己的價值，爭取平等、自由的權(quán)利。電影《時時刻刻》中的勞拉因為困于日復(fù)一日瑣碎的家務(wù)中倍感空虛和無聊，找不到生活的意義所在。表面上盡職盡責的丈夫并未做到真正平等地理解、包容她，更無法理解她渴求閱讀的必要性，她在這種難以調(diào)和的矛盾中內(nèi)心感受到愈加痛苦的掙扎。勞拉選擇通過閱讀小說來逃避社會或家庭所強加的女性氣質(zhì)，她在小說中“迷失”了自我。這種迷失正是狂喜的特征，并使她能夠逃避那壓服她的力量，同時反而產(chǎn)生一種賦予權(quán)力的感覺以及能量。

小說文本中生產(chǎn)這些有關(guān)女性氣質(zhì)與性別關(guān)系的抵抗式意義所帶來的快感，即閱讀所帶來的精神上的“狂喜”，為勞拉提供了能量、動機與權(quán)力的獲得。其結(jié)果是，勞拉被書中的觀念所激勵，進而挑戰(zhàn)父權(quán)制的權(quán)力。最終，勞拉長期壓抑的心理達到了極限，她拋下手中的一切，驅(qū)車逃離這種對她來說早已找尋不到任何意義的生活。其后勞拉在加拿大的一所圖書館任圖書管理員，在工作中獲得了自我存在的價值感。勞拉由此找到了自我身份定位，完成自我實現(xiàn)和身份的回歸，印證了女性不屈服于家庭生活及父權(quán)制的壓迫的自我覺醒意識。

四、結(jié)語

本文運用費斯克的快感理論，闡述了21世紀以來美國女性電影中深受男權(quán)壓迫或陷入自我身份懷疑的女性，在文化之快感的滲透下，以某種特定的方式、在特定的時刻被激發(fā)起反抗的潛能，進而改變自己原本軟弱困窘的處境。但任何一種文化現(xiàn)象都有其利弊得失，在當今紛繁冗雜的社會語境下，文化現(xiàn)象并不總是如人們所希望的那般帶來正面積極的意義。因此如何保持女性自身的理性和主體意識，不被文本或影像構(gòu)建出的景觀世界和消極快感所迷惑和異化，是當今時代每一位女性值得反思的問題。

參考文獻：

[1]（美）約翰·費斯克（JohnFiske）.理解大眾文化[M].中央編譯出版社， 2001.

[2]（美）約翰·費斯克（JohnFiske）.理解大眾文化[M].中央編譯出版社， 2001.

[3]（美）約翰·費斯克（JohnFiske）.理解大眾文化[M].中央編譯出版社，2001.

[4]孟偉偉.<朱莉與朱莉婭>的女性主義意蘊解讀[J].電影文學，2015，（05）：155-157.