王薇

【摘 要】兒童在成長初期基本處于一種“自然人”的狀態(tài)，對于事物沒有基本的認(rèn)識，這是一種無意識的階段。無意識便無限制，無意識階段是人類發(fā)展想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造力以及形成有意識的思維形式的最好的階段。兒童劇作為當(dāng)下兒童喜愛的藝術(shù)形式，劇本創(chuàng)作應(yīng)不斷優(yōu)化、創(chuàng)新，進(jìn)而實現(xiàn)“以美塑美”的藝術(shù)追求。

【關(guān)鍵詞】兒童劇本;以美塑美

中圖分類號：J827?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）29-0045-02

“以美塑美，戲之所求”。美是藝術(shù)創(chuàng)作的高級追求，兒童劇的創(chuàng)作亦是如此。兒童劇藝術(shù)追求的美應(yīng)有三個層次：一層是指美好的故事，這是劇作家創(chuàng)作的核心;二層是指通過舞臺演出，使兒童在精神上獲得美的享受，這是導(dǎo)演和演員創(chuàng)作的核心;三層是指兒童觀劇后將美轉(zhuǎn)化到行動中，進(jìn)而在生活中展現(xiàn)出美，這是兒童們創(chuàng)作的核心。這三個層次實現(xiàn)了兒童劇“以美塑美”的藝術(shù)目標(biāo)。兒童劇劇本作為兒童劇演出藝術(shù)中的一度創(chuàng)作，在追求“以美塑美”的過程中應(yīng)從兩個方面入手。

一、以美載戲

“以美載戲”強(qiáng)調(diào)的是兒童劇劇本講述的應(yīng)該是一個動聽、有趣的故事，還應(yīng)該是一個充滿真與善、情與愛的美的故事。故事內(nèi)容的生動性、趣味性應(yīng)和真與善、情與愛完美地融合。充滿生動性、趣味性的故事是作品的外在表現(xiàn)，而美是作品的內(nèi)在傳遞。通過“以美載戲”幫助兒童完成對美的認(rèn)識。

“以美載戲”比較適合低齡兒童的欣賞。人在成長初期處于一種“無意識”的階段，無意識便無限制。低齡兒童就像一個未經(jīng)雕刻的樹根，既有著自身與眾不同的特點，又有著極強(qiáng)的可塑性。他們心智單純，對一切事物充滿了好奇心。他們接收到的任何信息的傳遞都會成為他們未來內(nèi)心發(fā)育成長的支撐，因此在這個階段進(jìn)行大量美的傳遞有助于在兒童心中播下美的種子。

在“以美載戲”的劇本創(chuàng)作中必須以美為中心進(jìn)行創(chuàng)作，用真與善、情與愛來滋養(yǎng)、豐富兒童對美的認(rèn)知。我們知道，世界上的事物都有其內(nèi)在的聯(lián)系和邏輯，人有了真與善就會獲得美好的情誼，情誼又在真與善的沁潤中轉(zhuǎn)化成為愛，進(jìn)而升華成一種美。這是美的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯。我們要讓兒童通過融入了美的邏輯的故事認(rèn)識美的力量。同時在劇本創(chuàng)作中要減少甚至取消假、惡、丑的融入，假、惡、丑中承載的更多的是弗洛伊德所提出的“本我”欲求。在兒童成長初期，對美丑、善惡、真假基本沒有分辨能力，過多地融入這些內(nèi)容可能成為一種反向的引導(dǎo)，所以作品中要淡化或者取消這部分內(nèi)容。劇作家要充分把握這一階段兒童的特點，大量地渲染美、澆灌美，幫助兒童認(rèn)識美，進(jìn)而拓展兒童美的想象。

縱觀當(dāng)下的兒童劇劇本創(chuàng)作，其中“以美載戲”的優(yōu)秀作品十分匱乏。經(jīng)過大量研究發(fā)現(xiàn)，國產(chǎn)動畫片《雪孩子》就是一個“以美載戲”的經(jīng)典作品，值得兒童劇創(chuàng)作者借鑒與學(xué)習(xí)。

《雪孩子》是1980年由上海美術(shù)電影制片廠出品的動畫片，該片獲得了文化部優(yōu)秀影片獎，這個故事也給那個年代的人留下了深刻的印象。該片講得是小兔的媽媽要出去找蘿卜，為了讓小兔在家聽話，媽媽和她一起堆了一個小雪人。小兔和雪人成了好朋友，一起玩耍了很久。天黑了小兔睡覺了，家中燒的柴火引發(fā)了大火，很快就會危及小兔的生命。雪人非常著急，最后冒著融化的危險救出了小兔。小兔得救了，可是雪人卻變成了一灘水。小兔很傷心，但媽媽告訴她雪人會一直和小兔在一起。

故事中的小兔真誠地喜歡小雪人，獲得了友情，小雪人用自己的善良救助了小兔，友情升華成了大愛。小兔對小雪人的愛將永生不變。這是一個多么充滿想象力與創(chuàng)造力的故事，故事中沒有假、惡、丑的出現(xiàn)，用真與善、情與愛講述了一個美的溫暖的故事。故事雖然簡單，卻表現(xiàn)出多層次的美。劇中沒有提到任何關(guān)于真、善、情、愛的話語，沒有融入成人世界觀中的評判或說教，但卻把美表現(xiàn)得淋漓盡致，為兒童對美的感知力與想象力的自覺發(fā)展留下了無限的空間。這絕對稱得上是一部“以美載戲”的經(jīng)典之作。

這樣的動畫片的劇本完全可以是兒童劇創(chuàng)作的優(yōu)秀參考，甚至這樣的劇本搬到戲劇舞臺上依然可以取得很好的舞臺效果。有人可能認(rèn)為這種劇本的創(chuàng)作存在兩個弊端，一是會縮短兒童劇演出的時長，但實際上精美勝過一切無用的堆砌;二是戲劇的事件及矛盾沖突不易設(shè)計，但我們知道戲劇藝術(shù)是由矛盾沖突構(gòu)成的，沒有了矛盾沖突就沒有了戲劇。創(chuàng)作諸如此類的劇本，是檢驗劇作家想象力與創(chuàng)作力的契機(jī)，也是創(chuàng)作出精品劇本的契機(jī)。

兒童劇矛盾沖突的設(shè)置不應(yīng)受固有思想的束縛，應(yīng)大膽地展開想象進(jìn)行創(chuàng)作。故事可以從人與大自然之間的關(guān)系等角度出發(fā)，進(jìn)行多方面的挖掘?？梢越柚伺c植物、動物等之間的矛盾、問題展開想象與創(chuàng)作，盡可能地講述矛盾沖突建立在真與善、情與愛基礎(chǔ)上的妙趣橫生、有溫度的故事。通過故事傳遞出潤物細(xì)無聲的美，豐富兒童對世界的認(rèn)知，豐富兒童對美的認(rèn)知，以實現(xiàn)兒童美的想象力的無限發(fā)展，避免孩子們成為流水線上生產(chǎn)出來的人。

二、以智載戲

“以智載戲”是兒童劇劇本創(chuàng)作“以美塑美”的第二個方面。

“以智載戲”比較適合年齡稍大的兒童。這個年齡的兒童通過多方面的培養(yǎng)和教育，已經(jīng)從無意識階段向有意識階段過渡，開始對人和自我有了初步的認(rèn)識，生活中會出現(xiàn)很多他們之前很少觸及到的、讓他們產(chǎn)生思考和疑問的人或事。根據(jù)兒童這一階段的特點，兒童劇劇本創(chuàng)作要融入與美形成對比的其他內(nèi)容，也就是說這個階段可以融入假、惡、丑等內(nèi)容。這個階段的兒童通過“以美載戲”的熏陶，無論是想象力還是心理發(fā)展等方面都獲得了一定程度的美的支撐，這時其他內(nèi)容的融入可以讓兒童在美的積累下充分地分辨真假、善惡、美丑，以此來深化對美的認(rèn)識。

中國兒童藝術(shù)劇院創(chuàng)作的經(jīng)典劇目《寶船》是一個非常好的例子。故事講的是由于主人公王小二純真與善良得到了李八十老爺爺?shù)南矏?，老爺爺送給王小二一個可擴(kuò)可縮的寶船。不久王小二生活得地方發(fā)了嚴(yán)重的洪水，善良的王小二用寶船救了很多人的性命，并獲得了人們的喜愛。這其中有一個叫張不三的人說自己是個“頂好的人”，但卻做著與之相反的事。因為他的貪婪，他騙走了王小二的寶船并獻(xiàn)給了懶惰昏庸的皇帝。王小二為了找回寶船在朋友們的幫助下想了很多辦法，但皇帝不講信用，始終不還船。最后在神仙爺爺?shù)膸椭聤Z回了寶船，懲罰了張不三和皇帝。

王小二用純真、善良交到了純真、善良的朋友，獲得了真摯的友情和神仙的喜愛，最終在愛的幫助下戰(zhàn)勝了丑與惡。作品講述了一個有趣的故事，用比較巧妙的方式展現(xiàn)了不同的人物，并通過人物的行動和語言展現(xiàn)出真與假、善與惡、美與丑的對比。故事通過人物的對比傳遞出這樣一個信息：在美與丑之間，美可以戰(zhàn)勝丑，并能獲得更多美的支持。作品在沒有加入成人價值觀的說教與評論下，給了兒童自己比較、分析、判斷的空間。《寶船》也是利用美的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)作的例子，通過以美勝丑的展現(xiàn)，使兒童對美與丑有了自己的判斷，進(jìn)而對美有了更深入的認(rèn)識。

但是兒童劇劇本的創(chuàng)作僅僅展現(xiàn)出美與丑的對比以及以美勝丑是不夠的，關(guān)鍵是要通過智慧的方式展現(xiàn)出美是如何勝丑的。

“以智載戲”中的“智”是指智慧。智慧一詞在不同的思想層面有著不同的理解。在現(xiàn)代漢語詞典中，關(guān)于“智慧”的解釋非常清晰明了，大意為“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力?！薄爸腔圩屓丝梢陨羁痰乩斫馊?、事、物、社會、宇宙、現(xiàn)狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。”①智慧是在長期的求知、求學(xué)、思考、探索中獲得的。

兒童劇劇本創(chuàng)作“以智載戲”中的“智”應(yīng)該是通過對事物的辨別、分析和判斷，找出新的發(fā)現(xiàn)、新的方法、新的思想，從而獲得更好地解決問題、領(lǐng)悟道理的能力。因此“以智載戲”強(qiáng)調(diào)的是兒童劇劇本要講述一個有趣的、充滿智慧的美的故事，通過“以智載戲”幫助兒童完成對美的強(qiáng)化或者說對美的堅信。

前面我們講到了《寶船》創(chuàng)作中的優(yōu)點，但仔細(xì)品味，還有一個最關(guān)鍵的問題值得探討。當(dāng)主人公王小二遇到解決不了的困難時，神仙爺爺出現(xiàn)了，用神奇的魔法教育了貪婪的張不三和昏庸的皇帝。那么試想，如果沒有神仙爺爺問題會如何解決？當(dāng)劇中沖突解決不了的時候，劇作家就用神仙的幫助來解決問題，以這樣的方式解決矛盾沖突，傳達(dá)出的究竟是什么呢？讓孩子在遇到困難時祈求神明的幫助嗎？這是當(dāng)前兒童劇劇本創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。

與之相比，創(chuàng)作于1955年的經(jīng)典動畫片《神筆》中對于矛盾沖突的解決是智慧的。馬良是一個純真、善良的小牧童，他渴望能有一只畫筆，他的純真與善良感動了一位仙人爺爺，爺爺送給他一支能使畫作成真的神筆，并告訴他要用這支神筆幫助更多的窮人。馬良身體力行，堅持完成爺爺?shù)膰诟馈Ｒ淮务R良在幫助窮人時被貪心險惡的官員看到了神筆的奇妙，官員立刻命人抓來馬良，讓馬良為他畫金畫銀。但信念堅定的馬良拒絕了，官員氣憤之下把馬良關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。在獄中馬良救出了窮苦百姓后逃走。官員發(fā)出通緝令，并懸賞抓到馬良的人，馬良再一次被抓，并將被斬首。官員沒收了神筆，但神筆到了其他人手里卻失去了功能，于是馬良又被叫了回來，最后馬良想出了一個智慧的方法，就是畫了一片無邊的大海，把金山畫在了遙遠(yuǎn)的對面，貪心的官員在去往金山的路上沉到了無邊的海底。

馬良是一個在丑與惡面前不退縮、不畏懼的好孩子，通過自己的聰明智慧找到了戰(zhàn)勝壞人的辦法，并沒有找神仙爺爺幫忙解決問題。

這兩部作品都是以道具為核心展開創(chuàng)作的，二者最大的區(qū)別在于主人公的智慧。馬良是利用智慧，通過主要的道具“神筆”自己解決了問題。王小二卻缺少馬良的智慧，沒有通過自己的努力找到解決問題的辦法。

從“以智載戲”的角度來看，《神筆》更勝一籌，這種融入智慧之美的創(chuàng)作會讓兒童認(rèn)識到有了美可以獲得更多人的幫助，有了美可以獲得更多的智慧，讓兒童相信美所具有的強(qiáng)大的力量，進(jìn)而使他們能夠堅定對美的信念。

綜上所述，兒童劇劇本創(chuàng)作中的“以美載戲”重在幫助兒童認(rèn)識美、積累美，而“以智載戲”則重在幫助兒童深化美、堅信美。二者缺一不可，它們必須有機(jī)結(jié)合才能更好地實現(xiàn)兒童劇劇本創(chuàng)作中“以美塑美”的藝術(shù)追求，從而為創(chuàng)作出經(jīng)典的兒童劇作品打下堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

①引自百度名詞解釋“智慧”。