王衛(wèi)國(guó)

隨著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民族美術(shù)受到前所未有的沖擊。自古民族美術(shù)是中華民族文化的根基和靈魂，各地方民族美術(shù)是民族美術(shù)的重要組成部分。高中美術(shù)教學(xué)中融入地方民族美術(shù)的探索，對(duì)地方民族美術(shù)的傳承與保護(hù)起到積極的推動(dòng)作用。

一、正確認(rèn)識(shí)地方民族美術(shù)

通常很多人會(huì)對(duì)本土的民族美術(shù)認(rèn)識(shí)不夠，忽略地方民族美術(shù)的自然、淳樸和真實(shí)的的特性，而認(rèn)為本土民族美術(shù)是俗氣的、土氣的、不上檔次的民間美術(shù)。這顯然是片面和錯(cuò)誤的。對(duì)地方民族美術(shù)的傳承和保護(hù)迫在眉睫，學(xué)校美術(shù)教育課程毫無(wú)疑問(wèn)是關(guān)鍵。因此高中教學(xué)中融入地方民族美術(shù)是很有必要的。比如，在教授高中一年級(jí)美術(shù)鑒賞的第一課《什么是美術(shù)作品》中的美術(shù)作品的審美法則時(shí)，我融入了懷化通道侗錦和懷化新晃儺戲面具的賞析，讓學(xué)生們了解了：

在我國(guó)侗錦織造技藝已有兩千余年的悠久歷史，最早可溯源至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，現(xiàn)已成為展示中國(guó)“女織”文化的活化石。侗錦有“素錦”和“彩錦”之分。素錦用黑白棉線織造而成;彩錦用黑白線和彩線交織成花而成。侗錦根據(jù)用途的不同，還可分為日用錦、壽錦、法錦等。侗錦用斜架式的織機(jī)進(jìn)行編織，以經(jīng)線作底，緯線起花，通經(jīng)通緯織造，一般要經(jīng)過(guò)軋棉、紡紗、染紗、絞紗、絞經(jīng)、排經(jīng)、織錦等十多道工序。侗錦色彩艷麗，顏色和諧，民族紋樣、奇異變幻、自然天成，有著悠久歷史和極高的藝術(shù)性。侗族婦女以織錦為載體，展示了自己聰明的才智和精湛的編織技巧，承載和演繹著本民族淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀深厚、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的傳統(tǒng)文化，以及侗民族的觀念形態(tài)、審美情趣、避兇趨吉、消災(zāi)納福和追求天地和諧共存的文化心理。

懷化新晃儺戲面具。在儺祭中，面具起著十分重要的作用。儺祭之風(fēng)盛行的商周時(shí)期，為了在儺祭中獲得強(qiáng)烈的祭祖效果，主持儺祭的方相氏佩戴著“黃金四目”面具?！吨芏Y·夏官》說(shuō)：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣末裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)攤，以索室驅(qū)疫。”方相氏成了驅(qū)鬼逐疫、消災(zāi)納吉的神化形象，模樣神秘可畏。在儺戲表演中，面具則成了儺戲造型藝術(shù)的重要手段，也是儺戲最為重要、最為典型的道具。演員佩戴面具是儺戲區(qū)別于其他戲劇的重要特征。

這些地方民族美術(shù)作品大大增強(qiáng)了學(xué)生們對(duì)地方民族美術(shù)的理解和認(rèn)知，擴(kuò)大了知識(shí)面。有利于對(duì)地方民族美術(shù)的傳承與保護(hù)。

二、合理展示地方民族美術(shù)

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，僅僅口頭描述講解美術(shù)知識(shí)，不能體現(xiàn)美術(shù)的藝術(shù)性，難以吸引學(xué)生的注意力，所以利用先進(jìn)的教學(xué)手段，直觀、具體的展示地方民族美術(shù)作品，能夠充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高美術(shù)教學(xué)的效率。比如高中一年級(jí)美術(shù)鑒賞第二課《圖像與眼睛》中的具象美術(shù)作品，我就選用了地方美術(shù)《通道轉(zhuǎn)兵》中的一幅中國(guó)人物畫進(jìn)行鑒賞。畫面描述了：1934年12月，中央紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)通道境內(nèi)時(shí)，曾召開一次生死攸關(guān)的重要會(huì)議，史稱“通道會(huì)議”。按照通道會(huì)議的精神，中央紅軍放棄了北上湘西與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的原定方針，改向敵人力量薄弱的貴州進(jìn)軍，使蔣介石企圖在湘西消滅紅軍的陰謀破滅。通道會(huì)議在危急關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，為遵義會(huì)議的勝利召開創(chuàng)造了關(guān)鍵性的前提條件。通過(guò)這幅作品的欣賞，讓學(xué)生了解曾經(jīng)發(fā)生在自己家鄉(xiāng)的黨的歷史，作為革命區(qū)的后代而感到驕傲并決心繼續(xù)努力學(xué)習(xí)奮發(fā)向上，由此更好地實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育的目標(biāo)，也體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科的融合，進(jìn)一步展示了美術(shù)學(xué)科的魅力。

三、情感教育的激發(fā)

在高中美術(shù)教學(xué)課堂中，應(yīng)充分發(fā)揮情感教育的特點(diǎn)，讓學(xué)生從作品的情感鑒賞中產(chǎn)生思想上的共鳴，進(jìn)而激發(fā)對(duì)美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，打造高效美術(shù)課堂。比如，我在上高中一年級(jí)美術(shù)鑒賞《圖像與眼睛》一課時(shí)，我選用了懷化芷江受降坊油畫作品《日軍投降簽字儀式》作為具象美術(shù)作品，激發(fā)了學(xué)生的民族自信心。在美術(shù)教學(xué)課堂中，教師可以利用多媒體教學(xué)手段，來(lái)豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，以及融入地方民族美術(shù)內(nèi)容來(lái)充實(shí)課堂，從而使學(xué)生感到新鮮和好奇，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)自主查閱相關(guān)資料或走訪調(diào)查對(duì)美術(shù)作品的細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，同時(shí)也可以利用相類似的地方民族美術(shù)作品進(jìn)行對(duì)比，從不同層次上啟發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感悟。通過(guò)學(xué)生們對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不斷拓展自身美術(shù)作品的知識(shí)面、學(xué)生們對(duì)地方民族美術(shù)的調(diào)查與研究，激發(fā)了他們對(duì)本土藝術(shù)的熱愛。通過(guò)地方民族美術(shù)融入高中美術(shù)教學(xué)課堂，讓學(xué)生們感受到美術(shù)的魅力。

四、情感氛圍的營(yíng)造

在美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師們講解的知識(shí)和技巧相對(duì)比較少，需要學(xué)生們進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和思考。因此創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極向上、自主探究的學(xué)習(xí)氛圍是非常必要的，教師可以利用情感教育的教學(xué)模式開展美術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生們提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。比如，高中一年級(jí)美術(shù)鑒賞《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》一課中，我采用比較式鑒賞方法的講解，教材中是運(yùn)用北宋文同的“以深墨為面，淡墨為背”的《竹》和清代鄭板橋的“一枝一葉總關(guān)情”的《竹》進(jìn)行比較，這是不同時(shí)代同一主題的比較式鑒賞。我又采用當(dāng)代本土畫家易圖境老先生的中國(guó)畫《彩荷》和黃永玉老先生的中國(guó)畫《荷趣》進(jìn)行比較式鑒賞，這是同時(shí)代同主題的比較，讓學(xué)生更直觀更貼切地感受到易老的濃墨重彩的渾厚和黃老的彩荷的清新典雅;同時(shí)也營(yíng)造了神秘湘西的本土民族美術(shù)的氛圍，讓學(xué)生感受到大師就在我們身邊，增強(qiáng)了民族自豪感。這堂課融入湘西地方民族美術(shù)的元素，成功地凸顯本土特色，也較好地完成教學(xué)任務(wù)。

總之，在高中美術(shù)教學(xué)課堂中，教師合理地引導(dǎo)融入地方民族美術(shù)，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)專業(yè)素養(yǎng);有利于充分發(fā)揮情感教育在課堂中的作用;有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方民族美術(shù)的傳承與保護(hù)的意識(shí)。