李茜

“閩學(xué)四賢”浮雕

福建將樂縣古鏞鎮(zhèn)的楊時紀(jì)念館，是北宋理學(xué)大家楊時故里所在地。楊時一生精研理學(xué)，師從程顥、程頤，虛心求教，潛心研究，將二程洛學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)，并且倡道東南，在南方地區(qū)傳播程氏理學(xué)，為閩中理學(xué)的興起奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，對中國文化重心的南移以及閩中文化發(fā)展有篳路藍(lán)縷之功，后世尊稱“閩學(xué)鼻祖”。

將樂縣北郊重巒疊嶂，林木蔥郁，據(jù)說當(dāng)年楊家的先祖認(rèn)為這里背山面水，溪畔還有大量農(nóng)田，是耕讀興家的好地方，于是定居于此，楊時就出生于龜山腳下。9歲開始在含云寺讀書，攻讀儒家經(jīng)典，還時常聽寺里的慶真禪師講授佛法。含云苦讀，不僅增長了學(xué)問，儲備了豐厚的學(xué)識修養(yǎng)，而且也明白了讀書為修身做人，而非功名利祿，這對楊時日后潛心學(xué)問、淡泊官場、不慕名利思想的形成有很大影響。

北宋熙寧九年（1076年），24歲的楊時進(jìn)士及第，此后歷任30多個官職，無論在廟堂為政還是居家賦閑都勤學(xué)深思、筆耕不輟。為官惠民愛民，廣施仁政;閑居簡衣素食，身體力行，以嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)，教育子孫，以德化人。楊氏后裔也都謹(jǐn)承祖訓(xùn)，恪守家規(guī)，并將楊氏家訓(xùn)的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展。從宋代楊時所著《弘農(nóng)楊氏族譜》中言簡意賅的楊時家訓(xùn)十條到逐漸擴(kuò)展完善的明清將樂楊氏族譜家訓(xùn)，再到現(xiàn)代富有鮮明時代特色的楊氏家規(guī)，楊氏家訓(xùn)涵蓋了耕讀、修身、治家、為官、處世等方方面面的內(nèi)容，可謂一干多枝，葉茂枝榮。

楊時家訓(xùn)十條

成文的楊氏家訓(xùn)最早出現(xiàn)于楊時所編撰的宋版《弘農(nóng)楊氏族譜》，其中明文記載的楊時家訓(xùn)十條：一訓(xùn)父慈，二訓(xùn)子孝，三訓(xùn)臣忠，四訓(xùn)夫義，五訓(xùn)婦從，六訓(xùn)友恭，七訓(xùn)敬長，八訓(xùn)擇友，九訓(xùn)睦族，十訓(xùn)和鄰。樸實(shí)無華，不加藻飾，言簡意賅，簡單的二字訓(xùn)言，易懂易記，不僅可以課訓(xùn)童蒙，也用來惕厲自省。

此十條從父子、夫婦、友鄰、宗族等方面做了詳細(xì)的人際關(guān)系處理要義，居家要做到夫義婦從，父慈子孝，尊敬長輩，如此才能丈夫深明大義，婦人柔順持家，長幼有序，兄友弟恭，鄰里和睦;交友要慎重選擇，與有著良好品行的人交往，“擇善友而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從”，與益友相處，見賢思齊，久而必能增益修養(yǎng)品行;為人臣子要盡責(zé)盡忠，“臣盡忠，子盡孝”是立人立事的基本，這些與中國傳統(tǒng)倫理綱常所推崇的家國思想都是一致的。

楊時一生尚德崇儉，教育兒孫“儉以養(yǎng)德”：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好;衣服鞋帽，不論布料精細(xì)，只要合身，就不許挑挑揀揀;所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應(yīng)安居樂業(yè)，不要羨慕別人雕梁畫棟。故山田園，先祖遺留，應(yīng)該守其世業(yè)，不可增營地產(chǎn)，侵犯他人利益?！弊饚熤亟?，時刻把“忠、孝、仁、義”作為自己行事為人的準(zhǔn)則?？鬃釉唬骸跋刃衅溲远髲闹！弊鳛槿寮宜枷氲墓钲`行者，楊時深知身教重于言教的道理，對子女族人的教育，絕不只是停留在言傳的層面，而是以身作則率先垂范以“行其言”：尊師重教，留下“程門立雪”的千古佳話，瀏陽賑災(zāi)，蕭山治水，盡顯為民之心，身居高位卻一生清貧，告老還鄉(xiāng)拒絕朝廷豐厚的官絹錢兩，為百姓“乞恩惠于八閩，山無米，地?zé)o租”，兩袖清風(fēng)而回，居于祖上舊宅，無置一處房產(chǎn)，身后蕭然。在這樣的家風(fēng)浸淫之下，楊時的家族三代中就有12人中了進(jìn)士，歷代楊氏后裔英杰輩出，無不得益于嚴(yán)格優(yōu)良的家風(fēng)傳承，將樂百姓都慕先生之大德，以先生之風(fēng)教育子孫后代。

明代楊氏家訓(xùn)八句

明代楊氏家訓(xùn)為《慎修公家訓(xùn)》中“勤耕務(wù)讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧”。慎修公即為漢壽花園楊氏的明遷始祖楊昌敬。出身勞動人民家庭的楊昌敬，一生務(wù)農(nóng)，勤勞節(jié)儉，深知耕讀傳家的重要性，家訓(xùn)教子持家有方，提綱挈領(lǐng)的八句箴言，從耕讀、孝親、正己、寬人等方面作出更為詳細(xì)的規(guī)定，比楊氏祖訓(xùn)的訓(xùn)誡內(nèi)容更為全面。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會，耕作乃是滿足基本生活之需的要事，而讀書亦為滿足精神生活的必須之法。手中勤巧做，倉廩如云積，苦讀不廢輟，功名指日爭;為人子女必當(dāng)孝敬雙親，待人接物宜謙卑溫和不可忤逆犯上;躋身富貴不可欺弱驕貧，以儒家仁義的標(biāo)準(zhǔn)正身正己，以周孔之禮善待族人鄰里，布衣簡食，莫追逐于一些身外之物;大度容人，不糾結(jié)于小是小非，不戚戚于爭口舌之上風(fēng)，為家庭、為大局的安寧，能忍一時，能退一步，才是君子之風(fēng)。

清代楊氏家訓(xùn)

清代楊氏家訓(xùn)依然沿襲歷代家訓(xùn)中勤耕重讀、儉孝持家的傳統(tǒng)之義，教育子孫要謹(jǐn)遵祖先諄諄教誨，奉行正道，此正道的首要之義依然是勤課農(nóng)桑、讀書明德，“凡我族人，當(dāng)勤耕讀”;以勤儉為人生起家立業(yè)的第一要務(wù)，力戒奢侈嬌惰，不可有好逸惡勞之性，才能振興家計，長保富貴，因此“凡我族人，當(dāng)務(wù)勤儉”。

此外，清代楊氏家訓(xùn)對族人作了更為細(xì)致翔實(shí)的行為規(guī)范準(zhǔn)則，涉及個人衣食住行、待人接物、婚嫁觀念等方方面面。相較于之前的訓(xùn)誡子孫“應(yīng)當(dāng)怎樣做”，此家訓(xùn)內(nèi)容更增加了“禁非為”，即對“不能做什么”進(jìn)行了著重強(qiáng)調(diào)?！巴祿屾捂?，為非作歹，法律之不容”“為人者，切忌把個人幸福建筑在他人痛苦之上”“目不視惡色，耳不聽惡聲”……告誡子孫守法奉公、謹(jǐn)慎自持、自律自愛，與人相處要站在對方角度為他人著想，不可自私傲慢，損他利己。莫貪婪、勿占便宜，溫恤孤苦、勿欺窮敬富，兄弟相讓、勿爭多論寡……字字珠璣，人性的善良在此中閃爍，熠熠生輝。

清代楊氏家訓(xùn)中所倡導(dǎo)的婚嫁觀念也是非?？扇〉模凹夼蠹研?，勿索重聘。娶妻求淑女，勿計厚奩”，嫁女擇婿，重要的是人品而非財力;“夫婦平等，互相體諒”，夫妻之間人格獨(dú)立，相處要做到尊重對方，彼此相惜……民主、平等，已然超越古代傳統(tǒng)社會的婚戀觀，無不體現(xiàn)著現(xiàn)代文明中夫妻相處的價值理念。

現(xiàn)代楊氏后裔將歷代楊氏家訓(xùn)的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了現(xiàn)代化表述，結(jié)合當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的核心價值觀，與時俱進(jìn)、創(chuàng)新性繼承和發(fā)揚(yáng)了楊氏祖訓(xùn)。現(xiàn)代楊氏家族的治家格言警句，與如今生活更為貼合，更具鮮明的現(xiàn)實(shí)性、時代性特征。