楊 潔

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)數(shù)量眾多，從多個(gè)方面反映了西周和春秋時(shí)期人們的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活，包括農(nóng)夫一年到頭的耕作、采摘、釀造、修葺等方方面面，及周人所使用的勞動(dòng)工具和周代階級(jí)關(guān)系等。我們以《豳風(fēng)·七月》和其他農(nóng)事詩(shī)為例，透徹地分析詩(shī)歌內(nèi)容，詳細(xì)解讀其中的思想文化內(nèi)涵，籍此管中窺豹，探討周代的農(nóng)業(yè)生活特點(diǎn)。

一、《豳風(fēng)·七月》等農(nóng)事詩(shī)中的勞動(dòng)生活

十五國(guó)風(fēng)中的《豳風(fēng)》是周人的詩(shī)歌，周民族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明著稱(chēng)的民族，《豳風(fēng)》中的《七月》一詩(shī)，是我國(guó)歷史上最早也是最著名的農(nóng)事詩(shī)。從詩(shī)中可以看出，農(nóng)夫的勞作十分繁忙，一年到頭，不得清閑?！夺亠L(fēng)·七月》記錄了農(nóng)民一年到頭不停歇的辛苦勞作生活，將詩(shī)中敘述的勞動(dòng)內(nèi)容按照時(shí)間順序歸納，可以列表如下：

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從上表可以看出，農(nóng)民一年到頭勞作不停歇，從前一年的十一月，一直忙碌到這一年的十月，整年地為公室，也為自己辛勤奔忙。按照《豳風(fēng)·七月》的敘述順序，詩(shī)歌分別描述了農(nóng)民的各種勞動(dòng)活動(dòng)，包括歲寒及春耕活動(dòng)，女子的蠶?；顒?dòng)，加工制作服裝，獵取野獸，為自己收拾屋子準(zhǔn)備過(guò)冬，采藏果蔬、釀造甜酒，為自己準(zhǔn)備瓜瓠、麻子、苦菜之類(lèi)作為食物，修繕公家房屋及自家草屋，及鑿冰勞動(dòng)等?！夺亠L(fēng)·七月》在最后描寫(xiě)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的放松和享受——年終的燕飲。這一年四季的勞動(dòng)過(guò)程和農(nóng)家生活是如此的緊湊密集，從年頭到年尾，春夏秋冬不停歇，沒(méi)有一刻休閑喘息的時(shí)候。整首詩(shī)展示了農(nóng)民辛勤勞作的場(chǎng)景，充分反映了勞作的艱辛。如果我們按照內(nèi)容概括農(nóng)民整年的勞作生活，可以歸納為：播種莊稼，耕耘土地；打獵獲裘皮，縫制衣服；采摘瓜果，釀造美酒；涂泥塞墻，修繕?lè)课?；夏季養(yǎng)蠶，秋季割稻，冬季鑿冰；獻(xiàn)羔祭祖，年終燕飲，好一番繁忙熱鬧的景象。農(nóng)民的生活是如此緊張忙碌，而《七月》給我們展現(xiàn)的圖景又是這樣細(xì)致、生動(dòng)和全面，猶如一幅幅活生生的畫(huà)面，又像一部真實(shí)的紀(jì)錄片，使我們對(duì)2000多年前農(nóng)夫的生活感受真切，如在目前。

在其它國(guó)風(fēng)中，也有不少反映農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)的詩(shī)歌。僅《魏風(fēng)》和《唐風(fēng)》中，描述農(nóng)民農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活的詩(shī)就有表達(dá)對(duì)不勞而獲者怨憤的《魏風(fēng)·伐檀》，控訴百姓徭役沉重的《唐風(fēng)·鴇羽》，以采摘起興的《唐風(fēng)·采苓》，表現(xiàn)紡織勞動(dòng)的《魏風(fēng)·葛屨》等，這些詩(shī)也體現(xiàn)了農(nóng)民徭役勞作的長(zhǎng)久及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的苦辛，但是都沒(méi)有《豳風(fēng)·七月》的內(nèi)容之詳富，描寫(xiě)之細(xì)致。

二、從農(nóng)事詩(shī)看農(nóng)夫的家產(chǎn)和生活保障

從《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)事詩(shī)可以看出，農(nóng)夫往往擁有一定的家產(chǎn)，他們的基本生活有所保障。農(nóng)夫的家產(chǎn)包括房屋、土地、田廬，還有生產(chǎn)工具。這些在《豳風(fēng)·七月》《小雅·信南山》《小雅·大田》《周頌·臣工》《周頌·噫嘻》等詩(shī)歌中都有體現(xiàn)。如《小雅·信南山》“中田有廬，疆埸有瓜”，明確指出“有廬”，說(shuō)明農(nóng)戶(hù)家里有田廬?！夺亠L(fēng)·七月》“四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝”，農(nóng)民帶領(lǐng)著自己的妻子和孩子，到“南畝”去耕種、勞作，說(shuō)明農(nóng)民擁有了自己的勞動(dòng)土地。

不僅擁有田廬和土地，農(nóng)民還擁有自己的房屋?！夺亠L(fēng)·七月》“十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶(hù)。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”，從二月入住田廬，到十月遷回村邑，已八月有余。到了冬日，天寒事畢，農(nóng)民終于從田廬回到了自己的房屋，農(nóng)夫開(kāi)始修繕自己的房子，家中地面被老鼠穿洞，所以，整理地面，全面堵塞，然后用煙熏老鼠，把它們從屋內(nèi)趕出去。農(nóng)夫還要再把窗子堵上，以抵御寒冷的北風(fēng)。先秦時(shí)候，人們用竹條、木棍做門(mén)窗，冬天寒冷，所以要用泥涂抹房門(mén)來(lái)保暖，防止透風(fēng)漏氣。由此可以看出，先秦時(shí)期農(nóng)民普遍擁有自己居住的房屋，房屋是農(nóng)民家產(chǎn)的重要部分。

除了田廬、土地、房屋之外，農(nóng)民的家產(chǎn)還包括一定數(shù)量的勞動(dòng)工具。在公元前700年左右的東周時(shí)期，我國(guó)就出現(xiàn)了鐵器。最初的治鐵技術(shù)不成熟，爐溫較低，不能冶化成鐵水，只能煉造出熟鐵。熟鐵雜質(zhì)較多，冷卻后成為鐵塊，再通過(guò)人工鍛打的方式制造器物，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因而鐵器的產(chǎn)量較低。到公元前6世紀(jì)，古人的冶煉技術(shù)大大提高，又發(fā)明了生鐵。生鐵的雜質(zhì)較少，而且產(chǎn)量提高。鐵器這種先進(jìn)的生產(chǎn)工具代表了更高的生產(chǎn)力，鐵器的出現(xiàn)大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)使用鐵器，可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)作物深耕，這樣大大提高了單位面積的產(chǎn)量。二是由于鐵質(zhì)農(nóng)具的使用，使原來(lái)雜草叢生的荒野很容易地被開(kāi)墾為農(nóng)田，大大增加了農(nóng)田的面積。二者結(jié)合在一起，促使春秋時(shí)期我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力出現(xiàn)了較大的飛躍。鐵器帶來(lái)的生產(chǎn)力飛躍，直接導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的改變，土地領(lǐng)主們逐漸改勞役地租為向農(nóng)戶(hù)征收實(shí)物地租。

在《詩(shī)經(jīng)》中，也多處出現(xiàn)了農(nóng)民使用鐵器耕種的字眼，說(shuō)明鐵質(zhì)農(nóng)具在當(dāng)時(shí)已逐漸成為普遍使用的勞動(dòng)工具，成為農(nóng)民家產(chǎn)的重要內(nèi)容。《周頌·噫嘻》：“駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。”《說(shuō)文解字》：“私，息夷切，禾也。從禾厶聲。”有學(xué)者認(rèn)為：“‘禾’為莊稼，一說(shuō)甲骨文‘厶’像耜，代指農(nóng)具?！健淖中螢橐择珩旮N，收獲禾稼。”[1]由此看來(lái)，此句描述了農(nóng)民們使用農(nóng)具耜，集體大規(guī)模地在公田上勞作的情景。又《周頌·臣工》“命我眾人，庤乃錢(qián)镈，奄觀铚艾”，此句的意思是，命令那些農(nóng)夫們，備好鋤、鍬等農(nóng)具，貴族同觀收割的情景。這一句里出現(xiàn)了多種鐵質(zhì)農(nóng)具的名稱(chēng)?！皫琛?，意為儲(chǔ)備；“錢(qián)”，是農(nóng)具名，為掘土用的鐵器，類(lèi)似后世的鍬；“鎛”，也是農(nóng)具名，是除草用的鐵器，類(lèi)似后世的鋤；“奄觀”，即盡觀、視察之意；“铚艾”中，“铚”是農(nóng)具名，為一種短小的鐮刀；“艾”是“刈”的借字，為古代一種芟草的大剪刀。這首詩(shī)里出現(xiàn)的“錢(qián)”“鎛”“铚”“刈”四種鐵質(zhì)農(nóng)具，類(lèi)似今天的鍬、鋤、鐮刀、大剪刀，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的鐵質(zhì)農(nóng)具樣式比較豐富，使用比較廣泛。類(lèi)似的使用農(nóng)具的句子，還有《小雅·大田》中的“以我覃耜，俶載南畝”，這句的意思是，用我鋒利的板鍬下地，從南北壟向的地塊開(kāi)始播種五谷。其中也用到了鐵質(zhì)的勞動(dòng)工具“耜”?！澳袭€”是向陽(yáng)的土地，“俶載南畝”還體現(xiàn)了西周、春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)耕作方式的先進(jìn)性，即根據(jù)水源、光線(xiàn)和地勢(shì)高低等情況來(lái)決定壟向，從而更好地進(jìn)行生產(chǎn)耕作。

農(nóng)夫的生活雖然艱辛，但是他們的生活是有保障的。如果遇到風(fēng)調(diào)雨順的豐年，他們會(huì)將勞動(dòng)的收獲，大部分送給公家或地主貴族。當(dāng)然，自己也會(huì)留下一部分作為基本的生活和生產(chǎn)資料。如果遇到了荒年或?yàn)?zāi)害，土地收成不好，農(nóng)夫的收獲很少，甚至顆粒無(wú)收，那么作為統(tǒng)治階層的貴族地主也會(huì)適當(dāng)?shù)亟o農(nóng)夫提供一些基本的衣食生活保障。這些在《豳風(fēng)·七月》《小雅·甫田》《周頌·良耜》等詩(shī)歌中均有體現(xiàn)。《豳風(fēng)·七月》載：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝。六月食郁及薁。七月食瓜。七月亨葵及菽。采荼薪樗。食我農(nóng)夫?！庇帧缎⊙拧じμ铩罚骸拔胰∑潢?，食我農(nóng)人?！庇纱丝梢?jiàn)，在《豳風(fēng)》和《小雅》中，都提到了“食我農(nóng)夫”的語(yǔ)句，尤其是《小雅·甫田》當(dāng)中的“我取其陳，食我農(nóng)人”。這足以說(shuō)明在荒年的時(shí)候，貴族地主會(huì)拿出一些陳年的谷物，給農(nóng)人提供基本的生活保障。

三、從農(nóng)事詩(shī)看勞動(dòng)力組成及周人天命觀

周代實(shí)行井田制。井田制出現(xiàn)于商朝，到了西周時(shí)大規(guī)模運(yùn)用，發(fā)展成熟。所謂井田，就是道路和渠道交錯(cuò)縱橫，將土地分隔成塊狀，形狀像“井”字，因此稱(chēng)做“井田”。“井田”一詞，最早見(jiàn)于《谷梁傳·宣公十五年》：“古者三百步為里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一?！本飳儆谥芡?、貴族所有，農(nóng)民在井田上勞作。井田中間為公田，周邊為私田，公田的收獲歸貴族所有，私田的收獲歸農(nóng)民個(gè)人所有。相對(duì)來(lái)說(shuō)，公田土地平整肥沃，私田土地狹小貧瘠。周代的井田制規(guī)定：井田不得買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓?zhuān)荒芤驊?zhàn)功或其他功績(jī)而改變井田的歸屬。從歸屬看，井田制是一種土地私有制度，體現(xiàn)了封建主義私有制。領(lǐng)主要求農(nóng)民在公田上集體勞作耕種，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的剝削關(guān)系。到了春秋晚期，由于鐵制農(nóng)具的和牛耕普遍應(yīng)用等原因，井田制逐漸瓦解。

在井田勞動(dòng)中，勞動(dòng)者范圍廣大，上至貴族，下到雇傭。在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)期，井田制仍然大規(guī)模實(shí)行，農(nóng)民在王公貴族的公田中勞動(dòng)，同時(shí)也可以開(kāi)墾耕種私田，但首先要在公田上進(jìn)行勞作，以保證公田的收成?！吨茼灐こ脊ぁ贰班掂党脊ぃ礌栐诠?。王厘爾成，來(lái)咨來(lái)茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬?zhuān)俊薄靶隆敝感绿?，“畬”指老田，“如何新畬”意思為王公貴族要關(guān)心農(nóng)民的勞作，指導(dǎo)農(nóng)民如何輪作耕種。說(shuō)明在井田的勞作中，不僅有農(nóng)民，貴族也參與到勞動(dòng)中去。《周頌·噫嘻》也是一首反映周代社會(huì)生活的農(nóng)事詩(shī)，詩(shī)載：“噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦?！痹?shī)歌表現(xiàn)了周王祭祀上帝及先公、先王后，親自率領(lǐng)官、農(nóng)播種百谷，并通過(guò)訓(xùn)示田官來(lái)勉勵(lì)農(nóng)夫努力耕種，和農(nóng)民共同勞作的情景。前四句是周王向臣民莊嚴(yán)宣告，自己已經(jīng)向上帝、先公、先王進(jìn)行了禱告，得到了他們的準(zhǔn)許，以舉行此籍田親耕之禮；后四句則直接訓(xùn)示田官，勉勵(lì)農(nóng)夫努力耕作。詩(shī)歌雖然短小，但氣魄宏大。全詩(shī)從宏觀角度，用大遠(yuǎn)景的視角反映了周初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況和典禮實(shí)況，表現(xiàn)了農(nóng)民在公田中勞動(dòng)耕作的情景。方苞在《朱子詩(shī)義補(bǔ)正》中評(píng)價(jià)為：“《噫嘻》，此命農(nóng)官遍戒庶民，而不及庶官，即籍禮稷遍戒百姓紀(jì)農(nóng)協(xié)功之事也。一歲田功，作始于此，故特為樂(lè)歌，籍終奏之?！盵2]高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為：“這篇是周成王時(shí)舉行親耕籍田之禮在宴會(huì)上所唱的樂(lè)歌，歌辭是告戒農(nóng)奴。”[3]總體來(lái)說(shuō)，《周頌·噫嘻》體現(xiàn)了農(nóng)民處于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的主體地位，反映了上至貴族，下到雇傭者，都共同參與農(nóng)田的開(kāi)墾耕種和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的情形。同時(shí)詩(shī)歌也透露出周代統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的高度重視，從而具有較高的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

類(lèi)似的詩(shī)歌還有《周頌·豐年》《周頌·載芟》《周頌·良耜》等?！吨茼灐へS年》載：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔皆?！痹?shī)歌的開(kāi)頭描寫(xiě)了喜獲豐收、吉慶有余的景象：糧倉(cāng)堆積了許許多多的黍、稌等糧食谷物，高大的倉(cāng)廩貯藏著這些糧食，糧食的數(shù)量眾多、難以計(jì)算，得用萬(wàn)、億、秭這樣的數(shù)字。這些壯觀的豐收景象，顯示了周王朝農(nóng)業(yè)的喜人形勢(shì)，也從側(cè)面表現(xiàn)了國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛，證明了周王朝是以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家。透過(guò)豐收景象，讓人自然地聯(lián)想到了農(nóng)夫辛勤耕作的情狀。周代又是個(gè)重視上天崇拜和宗廟祭祀的朝代，在周王室看來(lái)，糧食的豐收主要由于恩受了上天的福澤和祖先的庇佑，因此豐收之年要通過(guò)祭祀表達(dá)對(duì)上天恩賜的感激，因此《周頌·豐年》的后半部分表現(xiàn)了周代貴族對(duì)上天恩賜、先祖庇佑的感激、報(bào)答之情。豐收之時(shí)，谷物果實(shí)等物用充沛，祭祀也最為恰當(dāng)，因而詩(shī)中寫(xiě)道：“為酒為醴，烝畀祖妣”，即以糧食釀造的酒和醴來(lái)敬奉“祖妣”?！耙郧俣Y”是通過(guò)種種祭祀禮儀來(lái)達(dá)到與先人的溝通和與上天的聯(lián)通，希望可以“降?？捉浴?。“降?？捉浴奔缺磉_(dá)了對(duì)神靈給予賜恩的感激之情，也表現(xiàn)了對(duì)天神繼續(xù)庇佑周人、賜福周朝的殷切希望。先秦時(shí)期，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)能力有限，運(yùn)用大自然規(guī)律、改變自身環(huán)境的能力更加有限，人們的衣食住行無(wú)不要從大自然中獲取，對(duì)氣候狀況和自然環(huán)境有著嚴(yán)重的依賴(lài)性。人們深深感到大自然也即他們心目中“天神”威力巨大，他們認(rèn)為天的意志是難以控制、駕馭和抗衡的，因此人們只能膜拜上蒼，祈求天地神靈的庇佑，以順?biāo)熳谧寮覈?guó)心愿。《周頌·豐年》就是在這種背景下產(chǎn)生的。

《周頌·載芟》也是一首農(nóng)事詩(shī)。詩(shī)載：“有嗿其馌，思媚其婦，有依其士”“匪且有且，匪今斯今，振古如茲”，詩(shī)中“有依其士”的“士”指強(qiáng)壯的男子，從中看出農(nóng)民一直是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的主體?！胺饲矣星?，匪今斯今”的意思是“不是現(xiàn)在才這樣，不是今年才這樣，自古以來(lái)就如此?！睆倪@句話(huà)可以看出周代農(nóng)業(yè)政策的穩(wěn)定性。從整首詩(shī)歌看，這是一首周王在秋收后用新谷祭祀宗廟時(shí)所唱的樂(lè)歌，一說(shuō)是春天籍田時(shí)祭祀社稷的樂(lè)歌。從詩(shī)歌反映的內(nèi)容，及在《周頌》中的編排位置來(lái)看，詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)間當(dāng)在周成王即位之后，晚于《周頌·臣工》《周頌·噫嘻》等篇。另外一首詩(shī)《周頌·良耜》，則記述了周代先民生產(chǎn)、祭祀的情形，是秋收后周王祭祀土神和谷神的樂(lè)歌。詩(shī)歌從開(kāi)頭到“黍稷茂止”，描寫(xiě)了周代農(nóng)民春耕夏耘的情景，從“獲之挃挃”到“婦子寧止”，描寫(xiě)了秋天農(nóng)業(yè)大豐收的情景，最后四句則描寫(xiě)了秋冬祭祀的情景。

以上幾首詩(shī)都描寫(xiě)了周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，農(nóng)作物的大豐收，及豐收后人們對(duì)先祖的祭祀、感激之情。從中我們可以看出：周代農(nóng)業(yè)政策相對(duì)穩(wěn)定，貴族地主對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)比較重視，上至貴族、下到受雇傭的農(nóng)民，全部參與到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中去。在《周頌·載芟》中“萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”四句，與《周頌·豐年》中的字句相同。這些相同字句的產(chǎn)生，可能與周代樂(lè)官、史官制禮作樂(lè)的情況相關(guān)。頌是宗廟祭祀類(lèi)詩(shī)歌，其作者多是周代的史官和樂(lè)官。為配合典重莊嚴(yán)的周樂(lè)，頌的句式也多使用比較規(guī)整的四言句式，其遣詞用句也多與祭祀行為相配合，因而產(chǎn)生了一些祭祀話(huà)語(yǔ)在不同詩(shī)歌中重復(fù)出現(xiàn)的情況。《周頌·豐年》《周頌·載芟》中相同的這四句，都表達(dá)了對(duì)于豐年的祈求和向往。

四、從農(nóng)事詩(shī)看周王及貴族地主對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的參與

周王及貴族地主對(duì)周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的參與比較全面。周王及貴族地主對(duì)周代農(nóng)業(yè)活動(dòng)的參與度較高，他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的所作所為可以歸納為：監(jiān)督、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；視察田間勞作情況，并察舉才?。回?fù)責(zé)農(nóng)夫在公田勞作時(shí)的飯食，讓農(nóng)民舉家食于田間地頭；在豐收之后賞賜農(nóng)夫?！吨茼灐こ脊ぁ贰班掂党脊?，敬爾在公。王厘爾成，來(lái)咨來(lái)茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬”，體現(xiàn)了周王督促、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；《周頌·噫嘻》“噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷”，又《小雅·大田》“播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若”，體現(xiàn)了周王親自參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；《小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士”，體現(xiàn)了貴族地主舉薦、察舉農(nóng)業(yè)人才；《小雅·甫田》“曾孫來(lái)止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否”，又《小雅·大田》“曾孫來(lái)止，以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜”，反映了地主派人將飯食送到勞動(dòng)耕作之地，讓農(nóng)人舉家食于田間；《小雅·甫田》“以介我稷黍，以榖我士女”，表現(xiàn)了貴族地主負(fù)責(zé)提供農(nóng)夫在公田勞作時(shí)的飯食；《小雅·甫田》“我取其陳，食我農(nóng)人”，指貴族地主在荒年或收成不好的時(shí)候，為農(nóng)夫準(zhǔn)備在公田勞作時(shí)的飯食；《小雅·甫田》“我田既臧，農(nóng)夫之慶”、《小雅·甫田》“乃求千斯倉(cāng)，乃求萬(wàn)斯箱。黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶”，反映了周王和貴族地主在豐收之后、歲末慶典中賞賜農(nóng)夫。

從以上農(nóng)事詩(shī)可以看出，周王及貴族地主對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的參與全面而細(xì)致，周王、貴族地主和農(nóng)民，社會(huì)上下層之間的關(guān)系尚可，沒(méi)有反映出很大的疏離、隔膜甚至對(duì)抗關(guān)系?！夺亠L(fēng)·七月》“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”，農(nóng)民從年頭忙到年尾，在歲末舉杯歡慶的時(shí)候，各階層間共同慶祝，共同祝福萬(wàn)壽無(wú)疆。由此可以看出，貴族地主和農(nóng)民之間的關(guān)系比較融洽，并不是互相仇視，水火不容的。

綜之，以《豳風(fēng)·七月》為代表的農(nóng)事詩(shī)，反映了周代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況和社會(huì)階級(jí)關(guān)系，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)工具、勞動(dòng)保障及社會(huì)勞動(dòng)力組成，顯示了周代人對(duì)上天和先祖的感激、敬奉，彰顯了周人特殊的天命觀，具有豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵和重要的史料價(jià)值。