董文萍

中共中央總書記習(xí)近平在2013年12月主持學(xué)習(xí)時(shí)提出：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化作為文化軟實(shí)力提升的重要組成部分之一，注重傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的滲透是當(dāng)前的首要任務(wù)。在小學(xué)階段的眾多科目中，語(yǔ)文是與傳統(tǒng)文化結(jié)合最緊密的。語(yǔ)文課本中包含許多優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦和文言文，傳達(dá)出優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和高尚品德，有助于學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立。所以，“語(yǔ)文教師應(yīng)該如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，幫助學(xué)生進(jìn)行正確人生觀、價(jià)值觀與世界觀的塑造”是當(dāng)前值得探索的課題。本文則將結(jié)合實(shí)際，總結(jié)幾點(diǎn)推進(jìn)策略。

一、傳統(tǒng)文化在識(shí)字教學(xué)中的滲透，展現(xiàn)國(guó)學(xué)文化魅力

漢字文化是中華民族特有的文化，是我國(guó)五千年來(lái)積淀的歷史文化的展現(xiàn)。漢字是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在漢字教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，能幫助學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)了解與認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分感受國(guó)學(xué)文化的魅力，激發(fā)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。教師在教學(xué)時(shí)需從引導(dǎo)學(xué)生有效識(shí)字著手，將漢字演變過(guò)程或漢字背后涉及的故事講給學(xué)生聽(tīng)，在帶領(lǐng)學(xué)生輕松學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)，幫助其體會(huì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

如“孝”字，上半部分為“老”字頭，而下半部分有個(gè)“子”字，可以理解為孩子攙扶老人，老年人上了歲數(shù)，行動(dòng)不便，生活無(wú)法自理，故而需要孩子的照顧。教師可以“孝”字學(xué)習(xí)為契機(jī)，給學(xué)生講述與“孝”相關(guān)的典故，讓學(xué)生明白“孝”實(shí)質(zhì)即子女善待父母的品行及美德，為家庭里晚輩處理和父母長(zhǎng)輩關(guān)系需遵守的道德規(guī)范，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有力的詮釋和展現(xiàn)。這對(duì)學(xué)生良好品行的樹立有潛移默化的引導(dǎo)作用。

又如在漢字“王”的講解時(shí)，可以告知學(xué)生“王”原本屬于一把斧頭的輪廓，因?yàn)楹茉缫郧暗拇蟾莾擅骐p刃的，用于展現(xiàn)它的無(wú)所不能，所以它的斧口部分則有了“王”字上下的兩橫。先人們對(duì)大斧是非常崇敬的，認(rèn)為它不僅能夠作為劈山開路的工具，同時(shí)還能用作征戰(zhàn)殺伐的兵器，如果誰(shuí)能夠掌握大斧，那么這個(gè)人則有很強(qiáng)大的能力，值得具備至高無(wú)上的權(quán)力?！巴酢敝虚g的一橫則是大斧的斧柄，故而祖先將大斧視作權(quán)力的象征。后來(lái)通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承與演變，“王”字變成古代隸書與現(xiàn)今楷書書寫的樣子。在課堂上通過(guò)對(duì)這個(gè)字結(jié)構(gòu)的詳細(xì)講解，并將其與形成來(lái)源的相關(guān)故事結(jié)合，不僅能夠讓學(xué)生對(duì)這一漢字有更牢固的記憶，同時(shí)這也是當(dāng)代學(xué)生需了解的傳統(tǒng)文化，可助力其感受到古人智慧，領(lǐng)略中國(guó)漢字的深層文化底蘊(yùn)。

二、古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

經(jīng)典誦讀同樣為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)里相當(dāng)關(guān)鍵的一環(huán)。在語(yǔ)文教材里有大量音韻和諧的古詩(shī)詞值得誦讀。詩(shī)人在進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，記錄的是其獨(dú)特經(jīng)歷與特定時(shí)代背景，不同讀者對(duì)古詩(shī)詞有不同的感悟與見(jiàn)解，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。詩(shī)歌語(yǔ)言韻味無(wú)窮，或華麗、明快，或自然、清新，或精練、含蓄，均給人一種獨(dú)特美感，且詩(shī)歌中有大量做人做事的真諦見(jiàn)解，能豐富學(xué)生見(jiàn)識(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)行正確觀念塑造?？梢愿鶕?jù)低段學(xué)生年齡和知識(shí)接受水平，由簡(jiǎn)到繁地為學(xué)生安排誦讀內(nèi)容。如引導(dǎo)并鼓勵(lì)低段學(xué)生誦讀簡(jiǎn)單易懂又好記憶的《憫農(nóng)》《靜夜思》《春曉》《游子吟》等。古詩(shī)詞作品中蘊(yùn)含了做人做事的道理，學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典作品誦讀的過(guò)程中不僅可以從中受到教育，還可以更好地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化精髓，養(yǎng)成健康品行。

三、借助現(xiàn)代信息技術(shù)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育范圍

2015年5月23日國(guó)際教育信息化大會(huì)于山東青島召開，習(xí)近平總書記發(fā)來(lái)的賀信里特別強(qiáng)調(diào)：我國(guó)應(yīng)堅(jiān)定不移地強(qiáng)化教育信息化建設(shè)，通過(guò)信息化手段實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的拓展，依靠教育信息化逐漸拉近城鄉(xiāng)、區(qū)域間數(shù)字差距，確保教育公平得以實(shí)現(xiàn)。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中同樣重點(diǎn)提道：要把現(xiàn)代信息技術(shù)和語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合，讓其變成語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的有效載體，使得互聯(lián)網(wǎng)與電子器材成為師生間實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)講解以及學(xué)習(xí)的可行工具。這些都為小學(xué)語(yǔ)文課堂現(xiàn)代化教學(xué)工作的推進(jìn)指明了方向。創(chuàng)新精神同樣屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種，唯有具備創(chuàng)新精神才能挖掘未知的領(lǐng)域，探索未知的事物。在《紙的發(fā)明》教學(xué)中，可以利用多媒體信息技術(shù)為學(xué)生展示造紙術(shù)的由來(lái)，以及從古迄今的轉(zhuǎn)變發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生感受造紙術(shù)這一傳統(tǒng)技藝的精湛，潛移默化地使學(xué)生被感染與影響，逐漸樹立創(chuàng)新精神。同時(shí)教師還可借機(jī)為學(xué)生講解美國(guó)制裁中國(guó)中興、華為的事件，并利用信息技術(shù)為學(xué)生展示華為鴻蒙系統(tǒng)發(fā)布會(huì)的視頻，激發(fā)學(xué)生的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，讓學(xué)生明白只有自己創(chuàng)新才能在社會(huì)上生存，才能在科技行業(yè)有一席之地。

四、課外延伸拓展，了解民族文化風(fēng)采

隨著改革開放的日益深入，東西方文化交流更加頻繁。但受到“崇洋媚外”思潮影響，傳統(tǒng)文化日益式微，中華傳統(tǒng)文化慢慢丟失，不少人的道德觀、價(jià)值觀等均發(fā)生了程度不同的扭曲，故而從小學(xué)開始，進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透與教育非常重要。素質(zhì)教育活動(dòng)的開展并非僅局限在課堂上，而是要將學(xué)習(xí)內(nèi)容延伸至課外，引導(dǎo)學(xué)生不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷挖掘與掌握，將其作為課堂知識(shí)的補(bǔ)充，使知識(shí)學(xué)習(xí)更高效。

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的滲透同樣要從課內(nèi)延伸至課外。教師可結(jié)合具體情況進(jìn)行與“文化”相關(guān)的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)，以備受人們關(guān)注的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作契機(jī)，為學(xué)生提供豐富的文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。如端午節(jié)即將到來(lái)時(shí)為學(xué)生講解與端午相關(guān)的知識(shí)（如端午節(jié)來(lái)歷、傳統(tǒng)習(xí)俗、屈原與端午節(jié)的關(guān)系、屈原生平事跡等），幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深。

五、結(jié)論

俗話說(shuō)“一方水養(yǎng)一方魚”。文化于人如同水對(duì)魚，一個(gè)國(guó)家的文化也是該國(guó)人們賴以生存的基礎(chǔ)。沒(méi)有文化的國(guó)家也就無(wú)法談民族，談人群，就像是無(wú)水之魚一般，要想發(fā)展絕無(wú)可能。傳統(tǒng)文化為民族延續(xù)與發(fā)展的精神支柱，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)與推動(dòng)現(xiàn)代文化事業(yè)的發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供了精神與文化保障。教師在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透與教育勢(shì)在必行。除了以上幾點(diǎn)落實(shí)措施外，在后續(xù)教學(xué)中還需要不斷探索，大膽創(chuàng)新，總結(jié)出更多有力舉措，為國(guó)家發(fā)展輸送一批批有能力、有素養(yǎng)、有文化的優(yōu)秀人才。

作者簡(jiǎn)介：山東省青島市西海岸新區(qū)弘文學(xué)校語(yǔ)文教師。