謝夢(mèng)彬 邢樂(lè) 王蕾

摘要： 20世紀(jì)初，西方女性主義的引入誘發(fā)了一系列社會(huì)變革，對(duì)女性的思想意識(shí)與穿著裝扮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文章從社會(huì)學(xué)角度宏觀考量女性主義對(duì)民國(guó)時(shí)期上海女性婚禮服的影響：在女性主義的影響下，上海女性婚禮服的穿著裝扮發(fā)生顯著的變化，呈現(xiàn)出新的婚姻形象;伴隨婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，“男主外女主內(nèi)”的舊式社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被撼動(dòng)，以女性為主體的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)隨之崛起，女性美逐漸得到認(rèn)可，并形成社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)了女性婚禮服的發(fā)展。探究女性主義對(duì)女性婚禮服的影響是一種超越審美表征的理性思考，可為后續(xù)對(duì)民國(guó)時(shí)期上海女性婚禮服的研究提供理論參考。

關(guān)鍵詞： 女性主義;女性婚禮服;民國(guó)時(shí)期;婦女解放運(yùn)動(dòng);上海

中圖分類號(hào)： TS941.717

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號(hào)： 10017003（2020）09010806

引用頁(yè)碼： 091206

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2020.09.019（篇序）

Influence of feminism on womens wedding dress in the Republic of China

XIE Mengbina， XING Lea， WANG Leib

（a.School of Design; b.Jiangsu Research Base of Intangible Cultural Heritage， Jiangnan University， Wuxi 214122， China）

Abstract：

In the early 20th century， the introduction of western feminism induced a series of social changes， which had a profound impact on womens ideology and dressing. From the perspective of sociology， this paper studies the influence of feminism on womens wedding dresses in Shanghai during the period of the Republic of China. Under the influence of feminism， womens wedding dresses in Shanghai changed significantly， showing a new marriage image. With the in-depth development of womens liberation movement， the old social structure of "men in charge of working world and women in charge of housekeeping" was gradually shaken. With the rise of the consumer economy in which women were the subjects， womens beauty was gradually recognized and formed a social consensus， which promoted the development of womens wedding dresses. To explore the influence of feminism on womens wedding dresses is a kind of rational thinking beyond aesthetic representation， which can provide theoretical reference for the follow-up study of womens wedding dresses in Shanghai during the period of the Republic of China.

Key words：

feminism; womens wedding dresses; the period of the Republic of China; womens liberation movements; Shanghai

收稿日期： 20200128;

修回日期： 20200807

基金項(xiàng)目： 教育部人文社科青年基金項(xiàng)目（18YJC760105）;江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2017SJB0801）;江南大學(xué)自主科研項(xiàng)目（JUSRP11869）

作者簡(jiǎn)介： 謝夢(mèng)彬（1994），女，碩士研究生，研究方向?yàn)榉椢幕Ｍㄐ抛髡撸和趵?，副教授?51109399@qq.com。

民國(guó)時(shí)期中西方文化交融、新舊沖擊，中國(guó)社會(huì)在各個(gè)層面發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，是封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期的女性服飾受西方文明的影響呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，女性婚禮服的變革超越了其本身的物質(zhì)形態(tài)，成為連接女性主義思想和文化的社會(huì)符號(hào)。女性主義（feminism，又譯女權(quán)主義）作為一種理論與實(shí)踐，包括男女平等的信念及一種社會(huì)變革的意識(shí)形態(tài)，旨在消除對(duì)婦女及其他受壓迫社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治上的歧視[1]。西方的女性主義思潮早在20世紀(jì)初就已傳播到中國(guó)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)譯介西方女性主義著作將女性主義理論引入中國(guó)，激活了沉睡已久的中國(guó)女性意識(shí)，西方女性取得的成就極大地鼓舞了中國(guó)女性主義者的斗志，為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件，成為影響社會(huì)變革和女性婚禮服發(fā)展的重要因素。

現(xiàn)今國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)女性婚禮服的研究多集中在中國(guó)傳統(tǒng)婚服的演變脈絡(luò)[2]、服飾形制[3]、變革成因[4]等方面，對(duì)女性主義的研究多集中在從社會(huì)學(xué)角度研究女性的身份構(gòu)建[5-6]，歷史學(xué)角度探究中西女性主義的發(fā)展及異同[7]，文化角度中開展女性主義文學(xué)研究[8]，少有將二者結(jié)合的論述。本研究從社會(huì)學(xué)視角下宏觀考量女性主義與民國(guó)時(shí)期上海女性婚禮服的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)女性婚禮服的演變發(fā)展，從顯性和隱性兩個(gè)方面剖析女性主義對(duì)民國(guó)時(shí)期上海女性婚禮服的影響，是針對(duì)女性婚禮服的一種跨越審美表象的理性思考，為后續(xù)對(duì)民國(guó)時(shí)期女性婚禮服的研究提供理論參考。

1?民國(guó)時(shí)期上海女性婚禮服

20世紀(jì)初上海女性婚禮服多延續(xù)清代服制，以舊式婚嫁服飾為主（圖1（a）[9]），衫/襖與馬面裙搭配的上衣下裙為主要搭配，首服主要為兜勒、珠花與鬢花，服飾配件以繡花鞋和云間為主流搭配[10]。隨著“文明結(jié)婚”形式的出現(xiàn)，有別于“傳統(tǒng)婚服”的“文明婚服”率先出現(xiàn)于上海，相對(duì)簡(jiǎn)化的套裙和西式風(fēng)格裙搭配頭紗、手捧花的造型（圖1（b）[11]）成為時(shí)尚。這一時(shí)期的服裝整體風(fēng)格相對(duì)保守，服裝形制、首服及服裝配件與舊式婚嫁服有異曲同工之處。其中，上衣下裙形制的套裙將身體除面部以外幾乎全部包裹起來(lái)，首服的頭巾-花球搭配、高聳的花冠與傳統(tǒng)鳳冠形式相似。1907年《上海女子世界》刊登了關(guān)于文明婚禮的消息，稱“摒除一切舊俗，參用文明規(guī)則，新郎新娘，皆服西裝”，初步實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)婚禮服向西化婚禮服的轉(zhuǎn)變和跨越。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”以后，女性主義思潮的介入與社會(huì)風(fēng)氣的開化，女性思想得到進(jìn)一步解放，婚禮服作為女性思想的物化表現(xiàn)形式也取得了較大的發(fā)展。20年代中后期出現(xiàn)以中式領(lǐng)搭配拖裾的改良旗袍樣式的婚禮服（圖1（c）[12]），連體式服裝形式逐漸取代上衣下裳形式成為女性婚禮服的主流樣式，服裝風(fēng)格逐漸由相對(duì)保守向開放過(guò)渡，西式裝袖取代連身袖成為主要款式，腰身隨省道的出現(xiàn)漸趨收緊，女性的身材曲線開始得到凸顯，配飾及服裝裝飾的西式風(fēng)格得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。20世紀(jì)30、40年代，婚紗（圖1（d））、禮服和西式連衣裙逐漸成為上海開風(fēng)氣之先女性的婚禮服，開放的服裝風(fēng)格特征較為明顯。

由于各地經(jīng)濟(jì)、思想、文化等發(fā)展不均導(dǎo)致女性婚禮服產(chǎn)生地域、城鄉(xiāng)差異化發(fā)展，出現(xiàn)婚禮服上海效仿西洋、內(nèi)地效仿上海、鄉(xiāng)村效仿城市的現(xiàn)象。其中，以上海為代表的大都市與內(nèi)陸地區(qū)女性婚禮服差異明顯，上海受西風(fēng)影響較早，依靠其優(yōu)越的地理位置成為當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至遠(yuǎn)東最大的時(shí)裝中心，巴黎的時(shí)髦服飾，三四個(gè)月后就會(huì)流行到上海，上海人的“一衣一扣，一鞋一襪，足以影響全國(guó)，即便是南京、蘇州、北京也昂首以瞻”[13]。上海新潮、時(shí)髦的女性婚禮服成為各地模仿的范本。相比之下如安徽、四川等內(nèi)陸地區(qū)，受西風(fēng)影響較小，女性婚禮服傳統(tǒng)繼承性更為明顯，多為襖裙等舊式裝束。在四川納溪，清末民初時(shí)的新娘依舊沿襲舊禮，身穿吉服，頭戴珠翠，蓋紅方巾，而至20世紀(jì)30年代以后，便出現(xiàn)了新娘身披白紗，穿長(zhǎng)裙的情形[14]。女性婚服在上海的城市和鄉(xiāng)村差異也較為顯著，20、30年代的上海充斥著各種文明婚服和西式禮服，從服飾到配飾、服裝裝飾都呈現(xiàn)明顯的西化傾向，而當(dāng)時(shí)處于鄉(xiāng)村的浦東女性仍沿用舊式婚俗與鳳冠霞帔、上襖下裙的裝束，偶有襖裙搭配頭紗的現(xiàn)象，必多是受上海城市的影響。

2?女性主義對(duì)民國(guó)時(shí)期上海女性婚禮服的顯性影響

20世紀(jì)初，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)譯介西方著作將女性主義理論引入中國(guó)，女性主義作為追求兩性關(guān)系平等的一系列理論與實(shí)踐，激活了沉睡已久的中國(guó)女性意識(shí)，為女性沖破傳統(tǒng)束縛實(shí)現(xiàn)婦女解放提供了思想指導(dǎo)與行動(dòng)指南，成為推動(dòng)女性婚禮服發(fā)展的重要力量。在女性主義影響下，女性婚禮服在穿著裝扮上發(fā)生了顯著的變化，女性特質(zhì)逐漸明朗，個(gè)性化表達(dá)更為突出，女性呈現(xiàn)出新的婚姻形象。

2.1?女性婚禮服穿著裝扮的變遷

在女性主義的影響下，民國(guó)政府頒布的一系列法令和雜志報(bào)紙對(duì)國(guó)內(nèi)外女性婚禮服飾的介紹，推動(dòng)了上海女性婚禮服穿著裝扮的變遷。在這一變化過(guò)程中，女性婚禮服的服裝形制、風(fēng)格特征發(fā)生顯著的變化，女性特質(zhì)逐漸明朗并成為女性婚服的典型特征。

伴隨女性主義的傳入，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大并引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。在女界的強(qiáng)烈要求下民國(guó)政府采取了一系列措施，1912年民國(guó)政府頒布了第一個(gè)正式的服飾法令——《服制》，提出將“西式服裝作為中國(guó)的禮服”[15]，推動(dòng)了女性婚禮服的西化進(jìn)程;在1935年新生活運(yùn)動(dòng)中，上海市政府多次舉辦集體婚禮，并將西化、前衛(wèi)的婚姻觀念與婚禮儀式推向大眾[16]，掀起了女性穿西式婚禮服結(jié)婚的熱潮。女性報(bào)刊刊登了大量國(guó)內(nèi)外關(guān)于婚禮儀式和婚禮服飾的介紹與報(bào)道，諸如《婦女雜志（上海）》《良友》《玲瓏》等都開設(shè)了服裝欄目，不定期對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)裝、名人影星裝扮進(jìn)行報(bào)道，成為推動(dòng)中國(guó)女性婚禮服發(fā)展的重要力量。

從服裝發(fā)展的形式上看，民國(guó)時(shí)期上海女性婚禮服飾經(jīng)歷了從由繁至簡(jiǎn)，由寬至窄，由平至曲，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，服裝風(fēng)格由保守向開放發(fā)展，每一發(fā)展階段都形成代表性、制式化的婚服搭配：民初的“文明婚服”，20年代的改良旗袍，30、40年代的婚紗和禮服;從女性氣質(zhì)表達(dá)上看，女性婚禮服中的女性特質(zhì)逐漸顯現(xiàn)并成為女性婚服的顯著特征。民初的旗袍式婚服，寬衣博袖，寬大的衣身掩蓋了女性的生理特征，呈現(xiàn)出明顯的去女性化特點(diǎn)，很大一部分原因是受女性主義的影響，女性通過(guò)對(duì)男性長(zhǎng)袍裝束的模仿掩蓋男女的生理差異，以求男女權(quán)利的平等。正如張愛(ài)玲在《更衣記》中記載的，“初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的，具有清教徒的風(fēng)格”，原因多為女性“初受西方文化的熏陶，醉心于男女平權(quán)之說(shuō)，她們排斥女性化的一切”[17]。30、40年代，女性開始有意地區(qū)分男女性別差異，通過(guò)服飾表達(dá)對(duì)美的追求、傳遞自身性別特質(zhì)的魅力。西式婚紗和禮服逐漸盛行，收腰大擺造型進(jìn)一步顯示了女性的身材曲線，各種荷葉造型、花朵裝飾和精致的網(wǎng)紗、蕾絲面料，既表達(dá)了女性對(duì)美的追求，同時(shí)也透露出女性的溫和柔美的特質(zhì)。

2.2?新式婚姻形象的建構(gòu)

女性主義在中國(guó)的發(fā)展，必然會(huì)根據(jù)中國(guó)的社會(huì)狀況提出新的問(wèn)題。在西方女性主義思潮的影響下，中國(guó)女性反觀自身，意識(shí)到自身的婚姻受縛于傳統(tǒng)社會(huì)文化的建構(gòu)，婚姻關(guān)系與家庭關(guān)系的平等應(yīng)該是女性首當(dāng)其沖需要占領(lǐng)的陣地，亟須擺脫封建傳統(tǒng)的制約，塑造女性的新式婚姻形象。

民國(guó)初期，以上海為代表的大城市女性率先扛起打破封建傳統(tǒng)婚姻制度的大旗，提出了“婚姻改良”“家庭革命”“婚姻自主”等主張，在婦女運(yùn)動(dòng)的催化下取得了顯著的效果，變革婚姻制度、婚禮儀式與婚禮服飾成為女性建立新式婚姻形象的途徑。在婚配選擇上，先進(jìn)女性開始嘗試沖破父母包辦的婚姻形式，實(shí)現(xiàn)戀愛(ài)自由，婚姻自主，“自由戀愛(ài)之風(fēng)在上海興起，緊跟著的是西式結(jié)婚儀式的盛行”[18];在婚禮儀式上，文明婚禮的出現(xiàn)逐漸取代繁瑣的舊儀式成為主流，20世紀(jì)30年代出現(xiàn)空中婚禮、海上婚禮、公園婚禮等全西式風(fēng)格的個(gè)性化婚禮，有資料記載“簡(jiǎn)約時(shí)尚的西式的婚禮深受年輕人喜愛(ài)，尤其是在公園草坪上舉行的茶會(huì)”[19];在婚禮服飾上，女性開始掌握自主選擇權(quán)，摒棄復(fù)雜的裝飾，采用簡(jiǎn)約的文明婚服。這些變革給封建文化建構(gòu)下的傳統(tǒng)婚姻制度以沉重打擊，加速了新式婚俗制度的形成與發(fā)展，奠定了女性新式婚姻形象的基礎(chǔ)。

社會(huì)名流作為先進(jìn)女性的代表，其示范效應(yīng)加快了女性新式婚姻形象的構(gòu)建。上海女學(xué)生作為時(shí)代急先鋒也是先進(jìn)女性不可或缺的一部分，加之對(duì)西方服飾接受程度較高，她們敢為風(fēng)尚之先，大膽地穿出自己的個(gè)性與風(fēng)格，由此成為女性新式婚姻形象的塑造者與傳播者。1927年宋美齡與蔣介石在宋宅行基督教式婚禮，宋美齡頭披白紗、身穿絲織禮服、手持白色花束，西化的婚禮儀式和時(shí)尚的婚禮服裝束為女性新式婚姻形象的建立提供了參考。

3?女性主義對(duì)民國(guó)時(shí)期女性婚禮服的隱性影響

3.1?以女性意識(shí)為指導(dǎo)

女性意識(shí)是女性做出反應(yīng)、采取行為的出發(fā)點(diǎn)，也是指導(dǎo)女性完成一切有意識(shí)行為的思想根據(jù)。隨著西方女性主義思潮的傳入，天賦人權(quán)、男女平等的觀念被先進(jìn)的國(guó)人所倡導(dǎo)，提出“自由戀愛(ài)”“反對(duì)包辦婚姻”等要求，極大地解放了女性思想，女性的主體意識(shí)、性別意識(shí)與審美意識(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性對(duì)自我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)深受男性影響，女性的行為之所以受到各種約束、女性服裝之所以要賦予復(fù)雜的裝飾，實(shí)際上是從男性的價(jià)值觀念出發(fā)，受到男性道德觀、審美標(biāo)準(zhǔn)的制約[20]。在外來(lái)文化與女性內(nèi)在變革的多重刺激下，女性開始意識(shí)到女性作為完整的“人”的存在，應(yīng)該擁有健全的身體、獨(dú)立的思想與獨(dú)立的人格，享有與男性相等的社會(huì)權(quán)利，關(guān)注服飾的性別差異、掙脫傳統(tǒng)意識(shí)束縛下的身體形態(tài)成為女性的新追求。審美關(guān)系開始出現(xiàn)由“衣”向“人”的主客體轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)“衣”為“人”存在，逐漸去除繁冗復(fù)雜的裝飾，關(guān)注人體本身的自然美，追求簡(jiǎn)潔、實(shí)用。20世紀(jì)20年代隨著女性主義的深入發(fā)展，女性對(duì)身體美認(rèn)知程度有了進(jìn)一步的提高，用服裝體現(xiàn)身材曲線為時(shí)髦女性所追求，服裝也由過(guò)去遮蓋身體特征和差異向有意識(shí)地展露女性身材、凸顯女性特征轉(zhuǎn)變。1925年《人體模特兒》一文就對(duì)“人體曲線”做了極高的審美評(píng)價(jià)，“透過(guò)人體曲線表現(xiàn)出的是一種生命和流動(dòng)感，使人的心靈與肉體達(dá)到諧和，是精神美與自然美的極致表達(dá)”[21]。時(shí)至30年代，女性的性別意識(shí)與審美意識(shí)得到空前發(fā)展，以上海為代表的女性更是成為時(shí)尚的弄潮兒，將性感風(fēng)情、凸顯身體立體感作為新的審美標(biāo)準(zhǔn)，將女性豐滿的胸部、圓潤(rùn)的臀部曲線展現(xiàn)得淋漓盡致，衣著服飾逐漸發(fā)展成為女性追求個(gè)性、表達(dá)自我的一種方式。

女性主義影響下的女性意識(shí)與女性審美，是指導(dǎo)女性婚禮服選擇、推動(dòng)婚禮服變化發(fā)展的關(guān)鍵因素;上海女性婚禮服的變化也正是女性主體意識(shí)、性別意識(shí)與審美意識(shí)成長(zhǎng)的物化見(jiàn)證，是女性表現(xiàn)自我、彰顯個(gè)性的方式與途徑。

3.2?以社會(huì)結(jié)構(gòu)為基點(diǎn)

在傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中，男性被視為社會(huì)的主體，女性則以“屬性”依附于男性，被排斥在社會(huì)之外，禁錮于家庭之中，“男主外女主內(nèi)”“男尊女卑”的思維范式成為束縛女性發(fā)展的枷鎖。當(dāng)女性要擺脫“屬性”身份，享有自由、平等和主權(quán)時(shí)，社會(huì)新主體便成了女性的新身份[22]。女性主義從根本上就是要完成女性的本質(zhì)變革，將女性從男性主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)中轉(zhuǎn)移到男女平等的理想、和諧社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)男女二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，為女性發(fā)展提供新的生存和發(fā)展環(huán)境。

在女性主義影響下，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，女性教育、職業(yè)等法律權(quán)利的獲得打破了社會(huì)以男性為主體的狀況，男主外女主內(nèi)的不合理社會(huì)分工開始改變，傳統(tǒng)女性角色逐漸消解，女學(xué)生和職業(yè)女性數(shù)量急劇增加。有資料記載，“據(jù)一些學(xué)者估算，在民國(guó)初至三十年代早年的二十年間，接受過(guò)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育的女性將近200萬(wàn)人”[23]。留學(xué)與高等教育也以較快的步伐發(fā)展，女留學(xué)生的數(shù)量明顯增多，“近代留歐、留美、留日的女學(xué)生人口總數(shù)應(yīng)當(dāng)超過(guò)一萬(wàn)”[24]。女性教育的發(fā)展為女性進(jìn)入社會(huì)工作領(lǐng)域奠定了必要的文化基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代，以上海為代表的大城市職業(yè)女性和產(chǎn)業(yè)女工數(shù)量增多，女性職業(yè)領(lǐng)域拓展迅速，越來(lái)越多的知識(shí)女性走向教育、醫(yī)療、法律、商業(yè)、文秘、公共事業(yè)、服務(wù)業(yè)、演藝業(yè)等領(lǐng)域的職業(yè)。進(jìn)入30年代，女性開始進(jìn)入高層次職業(yè)領(lǐng)域，上海出現(xiàn)了社會(huì)地位較高的女教授、女校長(zhǎng)、女銀行家、女實(shí)業(yè)家等女性職位，奠定了女性在社會(huì)中的地位與作用。

女性主義成為女性走出家庭邁向社會(huì)的思想引導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)男女兩性二元社會(huì)結(jié)構(gòu)建立的催化劑，為女性婚禮服提供了新的生存和發(fā)展環(huán)境。隨著社會(huì)對(duì)女性包容度、認(rèn)可度的提高，知識(shí)女性與職業(yè)女性大幅度增加，女性的社交范圍和參與公共空間也隨之不斷拓展，女性服裝向更加精細(xì)化發(fā)展。不同場(chǎng)合、不同身份對(duì)女性外在形象的多樣化要求，催生出女性服裝種類、風(fēng)格的多元化。表現(xiàn)在婚禮服上，婚服款式和造型、裝飾及風(fēng)格都發(fā)生了顯著的變化，西式婚紗或禮服搭配手捧花、高跟鞋成為20世紀(jì)30、40年代的流行裝扮，女性婚禮服在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出明顯的西化特征和西化趨勢(shì)，對(duì)推動(dòng)自身發(fā)展具有重要意義。

3.3?以女性經(jīng)濟(jì)為發(fā)展動(dòng)力

隨著女性職業(yè)的迅速發(fā)展和知識(shí)女性群體逐漸走向成熟，民國(guó)女性在經(jīng)濟(jì)上取得的獨(dú)立為實(shí)現(xiàn)其物質(zhì)消費(fèi)提供強(qiáng)有力的保障，在社會(huì)多元化、時(shí)尚化的消費(fèi)引導(dǎo)下，女性對(duì)服裝的內(nèi)在需求進(jìn)一步擴(kuò)大，女性服裝產(chǎn)業(yè)迅速興起，女裝作為商品進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)標(biāo)志著以女性為消費(fèi)主體的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)正悄然崛起。女性消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的崛起加速了女性服飾的更新?lián)Q代，成為推動(dòng)女性婚禮服變革的直接動(dòng)力。

民國(guó)時(shí)期西式服裝的大量涌入，帶動(dòng)了上海服裝業(yè)的蓬勃發(fā)展，“五四運(yùn)動(dòng)”前后百貨店、服裝店高樓林立，上海公司為投女性所好率先開設(shè)了專賣女性服飾的“女色部”，女性用品一應(yīng)俱全，款式別出心裁，精致時(shí)尚，深得女性喜愛(ài)。1913年，上海南京路出現(xiàn)了惠羅公司，其號(hào)稱經(jīng)營(yíng)環(huán)球百貨。1917年和1918年先后出現(xiàn)了先施和永安兩家百貨商店，從而開啟了上海百貨業(yè)的新時(shí)代[25]。20、30年代上海的霞飛路、靜安路、四馬路等路段，是時(shí)裝店最為集中的地段，其中以云裳、鴻翔最為出名。也有外國(guó)人開的時(shí)裝店，如法國(guó)人在霞飛路上開的“綠屋夫人”，據(jù)傳民國(guó)時(shí)尚女性孫克瑛女士和陳香梅小姐的婚禮服就是在這里定制的。

在服裝消費(fèi)上，上海的女性消費(fèi)群體顯現(xiàn)出毫不吝嗇的姿態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)上海女性的服裝消費(fèi)占上海家庭每年服裝支出費(fèi)用的70%～80%左右[26]?！坝绣X的上海女性，最喜歡制備衣服，三日二朝的做衣服”[23]。由于女性崇洋風(fēng)氣盛行，女性服飾的奢侈之風(fēng)也一度流行，有資料記載“（婦女）一衣之費(fèi)非十余金不可……各種首飾價(jià)值各以數(shù)十金計(jì)”[27]。程乃珊在《百年婚紗》中介紹她母親的婚紗，“婚紗是在位于靜安寺路上的‘鴻霞量身定做的，當(dāng)時(shí)價(jià)值為四千元”。由此可見(jiàn)，民國(guó)時(shí)期上海女性服飾的奢侈程度不禁令人贊嘆。對(duì)于女性崇洋尚奢的行為，民國(guó)政府也明確提出反對(duì)奢侈、浪費(fèi)，提倡勤儉、節(jié)約的口號(hào)并開展了新生活運(yùn)動(dòng)，呼吁大家使用國(guó)貨，1935年還被稱為是“國(guó)貨年”。

3.4?以形成女性美為歸宿

女性美是人類文明的提煉與結(jié)晶，是不同時(shí)期人們對(duì)女性的共同理想和期望的匯集及積淀。在父權(quán)制社會(huì)中男性被視為權(quán)利的掌握者，占據(jù)絕對(duì)的中心位置，成為女性美構(gòu)建的主體。在女性美構(gòu)建的過(guò)程中，女性充當(dāng)男性審視、捏造下的“物”的角色，并根據(jù)男性指認(rèn)的形象進(jìn)行自我塑造，甚至不惜忍受身體上的殘害以達(dá)到理想中的女性美的形象[28]。從而造就了“三寸金蓮”的畸形美，這時(shí)的女性美是一種扭曲、病態(tài)的美。

伴隨女性主義思潮和婦女解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，加之西方的流行風(fēng)尚對(duì)中國(guó)女性美塑造的影響，女性審美的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到恢復(fù)，傳統(tǒng)封建社會(huì)造就的病態(tài)美形態(tài)得到改變，身體美、健康美成為不少人對(duì)女性美的新認(rèn)知。女性開始自覺(jué)扮美并用服飾表現(xiàn)其外在美的形象，崇尚身體健美和著裝體現(xiàn)人體曲線美的西式婚紗應(yīng)運(yùn)而生，并被上海開風(fēng)氣之先的女性所接受。20世紀(jì)30、40年代，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一成為更多女性的呼聲。1932年發(fā)表在《婦女生活（上海）》的文章《女子的美》提出“表面美是暫時(shí)的，內(nèi)心美才是永久存在的”[29]。1940年王洪濤在《女子的真美》中提出：“美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是衣服的入時(shí)，身體的強(qiáng)??？這不過(guò)是美的一部分，并不能說(shuō)就算是真美。我覺(jué)得美的條件，大致可分為兩種，一種是外表的美，一種的內(nèi)心的美。”[30]在女性自覺(jué)扮美過(guò)程中，旗袍的變化發(fā)展最能凸顯這一時(shí)期的特點(diǎn)。上海女界鑒于女性婚禮服西化趨勢(shì)愈發(fā)強(qiáng)烈，便開始考慮在傳統(tǒng)著裝與西式風(fēng)格中挖掘中國(guó)女性的文化身份，在傳統(tǒng)旗袍的基礎(chǔ)上融入西式元素，出現(xiàn)中式領(lǐng)搭配西式裝袖、腰部收省，西式喇叭形、魚尾形、拖尾式下擺的婚服，這一服飾的變化既體現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)服飾影響下對(duì)西方時(shí)尚的向往，又表現(xiàn)出女性含蓄求美、自覺(jué)扮美的社會(huì)心理。

民國(guó)時(shí)期上?！芭悦馈苯?jīng)歷了從女性審美主體地位的喪失到審美主體地位的重獲，從男性審美活動(dòng)的產(chǎn)物到“女性美”的自主選擇與表達(dá)過(guò)程，最終形成以內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一的“女性美”，是女性主義影響下大眾審美不斷提高的結(jié)果，也是女性婚禮服發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4?結(jié)?語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)新舊轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期，西方女性主義的傳入推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革，誘發(fā)了一系列婦女解放運(yùn)動(dòng)。女性主義作為追求兩性關(guān)系平等的一系列理論與實(shí)踐，為封建父權(quán)社會(huì)中的女性沖破傳統(tǒng)束縛，實(shí)現(xiàn)自由、平等的發(fā)展提供了思想指導(dǎo)與行動(dòng)指南，成為推動(dòng)女性婚禮服發(fā)展的重要力量。在女性主義影響下，民國(guó)時(shí)期上海女性在婚配選擇、婚禮儀式、婚禮服飾上呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的新式婚姻形象，婚禮服的服裝形制、風(fēng)格特征發(fā)生顯著的變化，女性特質(zhì)逐漸明朗，個(gè)性化表達(dá)更為突出;伴隨婦女解放運(yùn)動(dòng)的深入，女性的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)與審美意識(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，成為變革女性婚禮服的指導(dǎo)力量;女性開始邁向社會(huì)領(lǐng)域并取得了社會(huì)新主體的身份，實(shí)現(xiàn)了男女二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，女性婚禮服開始有了新的生存和發(fā)展空間;隨著職業(yè)女性的增多，女性消費(fèi)經(jīng)濟(jì)逐漸崛起，直接成為女性婚禮服發(fā)展的助力劑;內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一的“女性美”逐漸得到認(rèn)可，并形成社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)了女性婚禮服的發(fā)展。

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